ヒュダティウス（イダキウスとも綴られる、紀元 400年頃 - 紀元 469年頃）は、西ローマ帝国後期の著述家であり聖職者であった。ローマ帝国の属州ガラエキア（現在のポルトガル領シャベス、現在のヴィラ・レアル地区）のアクアエ・フラビアエの司教を務め、 5世紀のヒスパニアの歴史に関する最良の証拠となる年代記を著した。

バイオグラフィー

ヒュダティウスは400年頃、スペイン領ガリシア州オウレンセ県の現在のシンソ・デ・リミア近郊にあるローマ都市キビタス・レミカ近郊に生まれた。少年時代、母とともに聖地への巡礼の旅に出、ベツレヘムの庵でヒエロニムスと出会った。[1] 417年頃、聖職者となり、427年にガラエキアのチャベス（ローマのアクアエ・フラビアエ）の司教に叙階された。司教として、彼はローマ以外の勢力、特にスエビ族の王の代々の存在と折り合いをつけなければならなかった。その属州は彼の生涯を通じて、帝国の支配がますます名目上のものになっていった。スエビ族は411年にガラエキアに定住したが、地元のイスパノ・ローマの属州民との間には常に摩擦があった。これに関連して、ヒュダティウスは431年の代表団に参加し、西方帝国政府の最も重要な代表者である フラウィウス・アエティウス将軍にスエビ族への対処に関する援助を要請した。

ヒュダティウスはこの懸念とともに、自らの司教区だけでなく、ヒスパニア全土における異端の根絶に尽力した。彼はアストルガのトリビウスやメリダのアントニヌスといった当時の重要な司教たちと頻繁に連絡を取り合っていた。トリビウスと共に、彼は教皇レオ1世に異端への対処に関する援助と助言を請願した。ヒュダティウスは一貫してヒスパニアの異端者をマニ教徒としているが、一般的には彼が指していたのは禁欲主義者の司教プリスキリアヌスの信奉者であるプリスキリアニストであったと考えられている。プリスキリアヌスは教会のいくつかの会議で異端者として非難され、 385年頃に皇帝マグヌス・マクシムスによって魔術師として処刑されていた。ヒュダティウスの生涯については他にほとんど何もわかっていないが、460年に地元の敵によって誘拐され、しばらく投獄されたことはわかっている。このことは彼がローマ帝国ガラエキアの内政で重要な役割を果たしていたことを示唆している。

ヒュダティウスは紀元前468年かその直後に亡くなったと思われる。なぜなら、その時点で彼の年代記は突然途切れているからである。

クロニクル

ヒュダティオスの歴史的重要性は、彼が晩年に著した年代記にあるとされている。年代記は後期古代で非常に人気があった歴史ジャンルだったが、より古い年代記ジャンルであるファスティ・コンスラレスにも先例がある。意識的にキリスト教的なジャンルであった年代記の主な目的は、創世記による天地創造からキリストの再臨まで、人類の歴史を直線的に進行させるという文脈に位置づけることだった。各年の項目の下には1つまたは複数の出来事が通常非常に簡潔に列挙されていた。この形式の最大の提唱者は4世紀の司教カイサリアのエウセビオスであった。ヒエロニムスはエウセビオス・カイサリアのギリシア語年代記をラテン語に翻訳し、378年まで最新のものにした。ヒエロニムスの翻訳と続編は非常に好評だったため、他の人々も同じようにヒエロニムスの翻訳を続けることを決めた。

ヒュダティオスもそのような続編作者の一人です。彼の続編は、ヒエロニムスへの恩義を説明する序文で始まり、紀元379年から始まり、紀元後379年まで続きます。ヒュダティオスは多くの年代史・歴史資料を参照し、4つの並行した年代記体系を用いていました。そのため、特に年代記の終盤では、彼の年代記を現代の暦に翻訳することが困難です。ヒュダティオスの続編は、冒頭では各年に関する情報が比較的少ないです。彼は紀元427年以降の出来事を同時代の証人として語り、年が進むにつれて内容が充実し、典型的な年代記というよりも、有機的な文学作品の様相を呈しています。

ヒュダティオスが一貫して抱いていた最大の関心事は、西ローマ帝国、とりわけヒスパニアにおける市民社会の崩壊であり、5世紀の生活を非常に暗いイメージで描いている。彼の深い悲観主義は、世界の終末が間近に迫っているという信念に由来しているのかもしれない。というのも、彼はトマスに宛てたキリストの外典の手紙を読んでおり、その手紙は、世界の終末が482年5月に起こると解釈されていたからである。ヒュダティオスは、自分が世界の終末の日々を記録していると信じていたのかもしれない。そして、出来事をより暗い光で描くために、時折、意図的に記述を歪曲した。これは特に、彼の記述のクライマックスである、456年にローマ皇帝アウィトゥスに仕えた西ゴート族の王テオドリック2世がスエビ族の首都ブラガを略奪した場面に当てはまる。時に非常に洗練された文学的技法が用いられているにもかかわらず、ヒュダティオスの年代記は5世紀の出来事の流れを再構築するための重要な情報源となっている。さらに、これは物語が途切れる 468 年までのヒスパニアの歴史を知る唯一の資料です。

ヒュダティオスが、現在所蔵されている唯一のほぼ完全な写本である年代記に付記されている、245年から468年までのファスティ・コンスラーレス（執政官）の著者でもあるかどうかは疑わしい。年代記はミニェ（PL）第51巻、873～890頁と、第74巻、701～750頁に印刷されている。ファスティ・コンスラーレスはPL第51巻、891～914頁に収蔵されている。

参考文献

  1. ^ ブラウン、ピーター著『西洋キリスト教の台頭』（マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル出版、2003年）99ページ

版

（時系列順）

  • モムセン、テオドール編。クロニカ・ミノーラ・サエク。 IV.V.VI.VII.、第 II 巻。 ( Monumenta Germaniae Historica、Auctores Antiquissimi、vol. 11.)。ベルリン：ワイドマン、1894年（これは長い間標準版であり、その章番号は今でも頻繁に引用されています）
  • バージェス, RW編訳『ヒュダティウス年代記とコンスタンティノーポリターナ執政官』オックスフォード: クラレンドン・プレス, 1993年（ラテン語と英語の対訳が見開きページに掲載。章番号はモムゼンのものとは異なる）。
  • ケッター、ヤン＝マルクス。スカルディーノ、カルロ（編集、翻訳、通信）。ヒュダティウスの記録。スペイン要塞の縮図。 クライネと断片の歴史、第 1 巻。 G9～10。パーダーボルン: シェーニング、2019、ISBN 978-3-506-78915-0。

出典

  • アルセ、ハビエル。 「ヒュダシオとガラエシアのカメロスの大惨事。」場所:ロス・アルティモス・ロマノス・エン・ルシタニア。 (Cuaderno Emeritenses 10.) A. ベラスケス、E. セリージョ、P. マテオス編集。メリダ: 国立ローマ美術館、1995 年、219 ～ 229 ページ。 (ヒュダティウスの文学的洗練の一例。)
  • ベルム、ヘニング。 「Hydatius von Aquae Flaviae und die Einheit des Römischen Reiches im fünften Jahrhundert」で: Griechische Profanhistoriker des fünften nachchristlichen Jahrhunderts。 B. Bleckmann と T. Stickler が編集。シュトゥットガルト：フランツ・シュタイナー出版、2014 年、195 ～ 214 ページ。 (ベームは、ヒュダティウスは 395 年以降もローマ帝国を分割されていない全体として見ていたと主張している。)
  • ジレット、アンドリュー『後期古代西洋における使節と政治コミュニケーション』411-533ページ、ケンブリッジ大学出版局、2003年（特に第2章）。
  • クリコウスキー、マイケル著『ローマ時代後期のスペインとその都市』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2004年。
  • ミュールバーガー、スティーブン『第五世紀の年代記：プロスパー、ヒュダティウス、そして紀元452年のガリア年代記編者』リーズ：フランシス・ケアンズ、1990年。
  • パブリックドメイン ハーバーマン、チャールズ編 (1913)「レミカのヒュダティウス」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  • A. パロ、La Cronaca dei Due Imperi (vol. II)。 Il Chronicon di Idazio Vescovo (西暦 379 ～ 468 年およびファスティ ヒュダティアーニ)。 Introduzione, traduzione e note a cura di A. Palo、Edizioni Il Saggio - Centro Culturee Studi Storici、エボリ カステッラバーテ、2022
  • ヒュダティウスのクロニコンとファスティ
  • アイメン・ジャワド・アル・タミミによるヒュダティウス年代記の英訳