ギリシア神話において、イスメネー（/ ɪ s ˈ m iː n iː /、古代ギリシア語: Ἰσμήνη、ローマ字:  Ismḗnē）はテーバイの王女である。テーバイ王オイディプスの娘で異母妹、イオカステーの娘で孫娘、アンティゴネー、エテオクレス、ポリュネイケースの姉妹であった。ソポクレスの悲劇『オイディプス王』『コロノスのオイディプス』『アンティゴネー』など、いくつかの作品に登場。また、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七篇』の終盤にも登場する。

家族

伝承によれば、イスメーネーはテーバイ王イオカステ（またはエピカステ）の娘である。彼女にはアンティゴネー、ポリュネイケース、エテオクレスという3人の兄弟姉妹がおり、父オイディプスはイオカステの息子であり、イスメーネーの異母兄弟でもあった。[1]

オイディプスの冒険を語り、後世の作家たちにインスピレーションを与えた、失われた古代叙事詩『オイディポデイア』では、オイディプスの子供たちはヒュペルファスの娘エウリュガネイアによって育てられたとされている。[2] [3]ホメーロスは『オデュッセイア』の中で、オイディプスが母親と近親相姦結婚した後、神々は「すぐに」その近親相姦を暴露したと書いている。[4]これに関して、パウサニアスは、神々がすぐにそれを暴露したという考えは、オイディプスとイオカステの間に4人の子供がいたという考えと矛盾しており、したがって彼の子供たちは別の女性から生まれたに違いないと主張している。[5] [3]

とはいえ、イスメネがオイディプスの娘であるどころか、オイディポデスの一部であったという確証は全くありません。イスメネは、紀元前5世紀の悲劇作家によって、オイディプスの神話と家系図に組み込まれた、テーベの別のヒロインであった可能性が高いと考えられます。[6]

神話

初期の作品

テュデウスとイスメーネ、コリント式黒像式アンフォラ、約紀元前 560 年、ルーブル美術館(E 640)。

紀元前7世紀の詩人ミンネルモスは、イスメネがテーバイに対して武器を取った七人の中の一人、テュデウスによって殺害されたと書いている。この物語では、イスメネが恋人のテオクリュメノスと浮気をしていたところ、女神アテナから彼らの居場所を聞き出されていたテュデウスが彼らを奇襲し、イスメネを殺害したとされている。[7] [8]アテナの動機は明らかではないが、おそらくイスメネはアテナの巫女であり、女神が彼女の浮気を罰したのかもしれない。[9]この伝承は、アイスキュロスとソポクレスの後の作品に描かれた出来事とは矛盾している。後者では、戦いが終わりテュデウスが死んだ後もイスメネは生きているように見える。また、後年のイスメネの臆病で温厚な性格描写とも矛盾している。[10]

この物語の版は現存する他の古典文学には記されていないが、この場面は紀元前6世紀のコリントス式 黒絵 式アンフォラ（ルーブル美術館所蔵）に描かれている。[11]この壺には、裸でソファに横たわるイスメネ（ヒュスメナと綴られる）に剣を振りかざすテュデウスと、イスメネの恋人（ここでは「ペリクリュメノス」と記されている）が逃げ出し、振り返るがイスメネではなくテュデウスの剣の方を見ている様子が描かれている。[10]この場面はテーベの家か宮殿で描かれたものと考えられる。[9]ペリクリュメノスは七人の神々の一人であるパルテノパイオスを殺害したと伝えられているため、この壺は、テュデウスがテーベに潜入し、ペルクリュメノスとイスメネがベッドで一緒にいるのを発見し、イスメネの恋人／夫が逃げ出した隙に復讐としてイスメネを殺害するという伝承を描いているのかもしれない。[12]

5世紀初頭の詩人キオス島のイオンによる別の伝承では、エテオクレスの息子ラオダマスがヘラ神殿の中でアンティゴネと共にイスメーネーを生きたまま焼き殺したとされている。 [8]

ギリシャ悲劇では

アイスキュロス

アイスキュロスは、イスメネがオイディプス王とイオカステの娘であると初めて明らかにしました。彼の戯曲『テーバイ攻防戦』は、エテオクレスとポリュネイケスの戦いと滅亡を描いています。劇の終盤、合唱団はイスメネとアンティゴネが二人の兄弟のために葬送歌を歌うために入場する場面を語ります。アンティゴネがポリュネイケスの遺体と共に最初のセミコーラスで退場する間、イスメネと第二セミコーラスはエテオクレスの遺体と共に退場します。[13]

ソフォクレス

オイディプス（イスメーネーとアンティゴネと共に）がポリュネイケスを非難する。マルセル・バシェ作の油絵（1883年）。

イスメーネーはテーバイの最初の戯曲『オイディプス王』には名前が出てこないが、終盤、父であり兄でもあるオイディプスが、彼女と妹を残していく「恥辱」と「悲しみ」を嘆く場面で登場する。オイディプスはクレオンに娘たちを見守るよう懇願するが、悲しみのあまり、連行される際に娘たちを連れて行こうとする。クレオンはオイディプスが娘たちを連れて街を出るのを阻止する。[14]

『コロノスのオイディプス』では、イスメネが登場し、父にテーベの情勢と息子たちの争いを告げる。彼女は、エテオクレスがポリュネイケスから王位を奪い、彼を街から追い出したと説明する。その結果、ポリュネイケスは自らの軍勢を集め、街を奪還するか「栄誉のうちにここで死ぬ」かの選択を迫られる。デルポイの神託によれば、オイディプスの埋葬地が兄弟間の戦争の行方を左右するとされている。イスメネは父に、クレオンが望ましい結末を迎えるよう、彼をテーベの国境に埋葬しようとしていると告げる。これを聞いたオイディプスは息子たちを呪い、コロノスを去ることを拒否する。合唱団（この劇ではコロノスの長老たち）は、エウメニデスの聖地を歩いた以上、「浄化の儀式を執り行わなければならない」と告げる。オイディプスは老齢と盲目のためにこの任務を遂行することができず、代わりに娘の一人に任務を託す。イスメーネは同意し、任務を遂行するために退場する。

劇の後半、クレオンはオイディプスをテーバイに連れ戻そうと、イスメーネを捕らえ、アンティゴネも連れ去ったと告げる。しかし、テセウスとアテネ軍は彼らを制圧し、二人を解放するために退場する。劇の終盤、イスメーネは妹と共に再び登場し、父の死を悼み、父のもとへ行けないことを嘆く。テセウスはオイディプスは埋葬されたが、場所は秘密であり、誰にも教えてはならないと告げる。アンティゴネはテーバイに戻ることを決意し、イスメーネも共に去る。[15]

時系列的に最後の戯曲『アンティゴネ』の冒頭で、同名のヒロインであるイスメーネは、兄ポリュネイケスの埋葬計画を告げ、彼女にも同行するよう誘う。イスメーネはポリュネイケスの遺体の運命を嘆きながらも、街とクレオンの掟に逆らうことは拒む。もしこの行動を取ると決心したのなら、妹に秘密にするよう忠告し、自分もそうすると言う。しかしアンティゴネは、黙っているのではなく街中の人々に告げるようイスメーネに告げる。イスメーネは妹を止めず、彼女の愚かさをはっきりと認める。

アンティゴネは捕らえられると、クレオンの息子ハイモーンとの婚約にもかかわらず、生き埋めにするよう命じる。イスメーネは、アンティゴネを助けたと告白し、犯罪には関与していないものの、運命を共にしたいと願う。アンティゴネは、自分が支持していない大義のために殉教させられることを拒否し、生きるよう告げる。アンティゴネはイスメーネの「選択は一部の人には正しいように見えたが、他の人々は[彼女の]選択に賛同した」と語るが、イスメーネはどちらも「同じように間違っていた」と告げる。[15]こうしてアンティゴネは生き埋めにされる。

系譜

参考文献

  1. ^ ベル 1991、sv Ismene (2)。
  2. ^ オイディポデアのフラグ。 1;アポロドロス 3.5.8
  3. ^ ab カウフマン、1992 年、109–11 ページ。
  4. ^ ホメロス『オデュッセイア』11.271–4
  5. ^ パウサニアス9.5.10–9.5.11
  6. ^ Harder 2006、第1段落。
  7. ^ ピエール・グリマル（1912-1996）（1991年）『ペンギン古典神話辞典』。スティーブン・カーショウ（[短縮版]）。ロンドン、イギリス：ペンギンブックス。ISBN 0140512357. OCLC  25246340。{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  8. ^ ab Mimnermus frag 21 [= Sophocles Antigoneに対するSallustの序文。]
  9. ^ ポーター1999、32ページを参照。
  10. ^ ab Salazar, Fortunato (2018年12月19日). 「ソポクレスの翻訳者は、イスメーネーの性的経歴を理由に彼女を沈黙させたのか？」Electric Literature . 2018年12月21日閲覧。
  11. ^ イースターリング, PE ; ノックス, BMW (1989).ケンブリッジ古典文学史：初期ギリシア詩. 第1巻、第1部. ケンブリッジ大学出版局. p. 95. ISBN 0-521-35981-3。
  12. ^ ポーター1999、33ページ。
  13. ^ アイスキュロス (2009). 『ペルシア人およびその他の戯曲』 ソマースタイン, アラン・H. ロンドン: ペンギン社. ISBN 9780140449990. OCLC  434561936。
  14. ^ Thury, Devinney, Eva M., Margret K. (2017). 『神話学入門：古典神話と世界神話への現代的アプローチ』ニューヨーク：オックスフォード、pp. 436, 437. ISBN 978-0-19-026298-3。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  15. ^ ソフォクレス著 (2009年). 『テーベの戯曲：オイディプス王、コロノスのオイディプス、アンティゴネ』 . フェインライト, ルース.、リットマン, ロバート・J. (1943-). ボルチモア: ジョンズ・ホプキンス大学出版局. ISBN 9780801895418. OCLC  608624785。

参考文献

  • ベル、ロバート・E.（1991年）『古典神話の女性たち：人物辞典』ABC-Clio . ISBN 9780874365818。
  • ハーダー、ルース・エリザベス（2006年10月1日）「イスメネ」。カンシック、ヒューバート、シュナイダー、ヘルムート（編）『ブリルズ・ニュー・パウリー』所収。クリスティン・F・サラザール訳。チューリッヒ：ブリル・リファレンス・オンライン。ISSN 1574-9347  。
  • ホメロス著『オデュッセイア』、A.T.マレー博士による英訳（全2巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1919年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
  • カウフマン、ウォルター（1992）『悲劇と哲学』プリンストン大学出版局、ニュージャージー州プリンストン、ISBN 0-691-02005-1。
  • パウサニアス著『ギリシアの記述』（WHSジョーンズ博士、HAオーメロッド修士による英訳付き、全4巻）。ケンブリッジ（マサチューセッツ州）、ハーバード大学出版局；ロンドン（ウィリアム・ハイネマン社）、1918年。ISBN 0-674-99328-4ペルセウスデジタルライブラリのオンライン版
  • ポーター、ジェームズ・I.（1999）『古典的身体の構築』ミシガン州、米国：ミシガン大学出版局。ISBN 0-472-10908-1。
  • 偽アポロドーロス『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳、全2巻、ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4. オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手できます。
  • ティルタイオス、ソロン、テオグニス、ミムネルムス著『ギリシア哀歌：紀元前7世紀から紀元前5世紀』ダグラス・E・ガーバー編訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー258。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1999年。
  • ウェスト、ML（2003）、ギリシャ叙事詩断片集、ローブ古典図書館第497号、ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-99605-4。