カルヴァ・チャウトまたはカルワ・チャウト、あるいはカラカ・チャトゥルティ（サンスクリット語: करकचतुर्थी、ローマ字:  Karakachaturthī）[3]は、カルティカのビクラム・サンバット月の10 月または 11 月にネパール、インド北部、インド西部のヒンズー教女性によって祝われるヒンズー教の祭りです。[4]多くのヒンドゥー教の祭りと同様、カルヴァ・チャウトはヒンドゥー教の暦の太陰太陽変種に基づいています。祭りは満月の 4 日目に行われます。

カルバ・チョートの日は、女性たちは夫の安全と長寿を祈願して日の出から月の出まで断食する。[ 5] [6]カルバ・チョートの断食は伝統的にネパール、デリー、ハリヤーナ、ラジャスタン、パンジャブ、ジャンムー、マディヤ・プラデーシュ、ウッタル・プラデーシュ、ヒマーチャル・プラデーシュ、フィジーの各州で祝われる。[5] [7] [8] [1]アーンドラ・プラデーシュ州ではアトラ・タッデとして祝われる。

起源

カルヴァは「壺」（小さな土製の水差し）の別名で、チャウトはヒンディー語で「4番目」を意味します（この祭りがカルティカ月の暗黒の2週間、またはクリシュナ・パクシャの4日目に当たることに由来します）。[9]サンスクリット語の聖典では、この祭りはカラカ・チャトゥルティと呼ばれています。カラカは土製の水差しを意味し、チャトゥルティはヒンドゥー教の太陰月の4日目を意味します。[10]

カルヴァ・チョートは主に北インドで祝われます。ラージプートの男性はしばしば遠方で軍事作戦を行い、妻子を家に残して戦地へ出征しました。妻たちはしばしば夫の無事の帰還を祈りました。この祭りは小麦の播種時期（ラビ作物の収穫期）と重なります。小麦を貯蔵する大きな土鍋はカルヴァと呼ばれることもあり、この断食は小麦を主食とする北西部の地域で豊作を祈願する儀式として始まったのかもしれません。[11]

この祭りの起源に関するもう一つの逸話は、女性の友情の絆にまつわるものです。当時は見合い結婚の慣習が一般的で、新婚女性は夫や義理の両親と同居することになっていました。新婚の女性が家族の一員となるため、他の女性を生涯の友（カンガン・サヘリ）または姉妹（ダラム・ベーン）として親しくする習慣が生まれました。この友情は、結婚式当日にヒンドゥー教の儀式を通して神聖なものとされました。花嫁の友は通常、同い年（または少し年上）で、同じ村に嫁いでいる（彼女がどこかへ行かないように）のが一般的で、義理の両親とは直接の血縁関係はありません（後々、利害の衝突が起こらないように）。この感情的、心理的な絆は血縁関係に似たものと考えられていました。カルヴァ・チョート祭は、この特別な友情の絆を祝う祭りへと発展したと言われています。[要出典]

カルヴァ・チョートの数日前、既婚女性は直径7～9インチ、容量2～3リットルの新しいカルヴァ（球形の土鍋）を購入し、外側に美しい模様を描きます。中には、腕輪やリボン、手作りのキャンディーやお菓子、化粧品、小さな服などを入れます。そして、カルヴァ・チョートの日に女性たちは互いに会い、カルヴァを交換します。[要出典]

年間日程

以下の日付はヒンドゥー暦に基づいています。

ふるいを通して月を眺める女性

儀式

断食中の女性たちが輪になって座り、カルバ・チョート・プージャを行い、フェリス（輪の中でターリーを回す）をしながら歌を歌っている。
カルヴァ・チョート・プージャを終え、太陽に向かって水を捧げる断食中の女性たち（アルカ）
既婚女性は夫の健康を祈ります。

女性たちは数日前からカルヴァ・チョースの準備をし始め、装飾品（シュリンガル）、宝石、プージャ（祈り）用の品、例えばカルヴァのランプ、マティ、メハンディ、装飾されたプージャ・ターリー（皿）などを買う。地元のバザールは、店主たちがカルヴァ・チョース関連の商品を並べ、お祭り気分で盛り上がる。[19]断食当日、パンジャブ地方の女性たちは日の出直前に起きて飲食する。ウッタル・プラデーシュ州では、祭りの前夜に煤けたフェニを砂糖入りのミルクと一緒に食べる。これは翌日水を飲まなくてもよいと言われている。パンジャブでは、サルギ（ਸਰਗੀ）はこの夜明け前の食事の重要な一部であり、必ずフェニアを含む。サルギは断食中の女性に義理の母が送ったり贈ったりするのが伝統である。義母と同居している場合、夜明け前の食事は義母が用意します。カルヴァ・チョートゥ（断食）の際には、断食中の女性は、最高の姿を見せるために、伝統的なサーリーやレヘンガといったカルヴァ・チョートゥ専用の衣装[20]を着ます。地域によっては、女性はそれぞれの州の伝統的な衣装を着ることもあります。

断食は夜明けに始まります。断食中の女性は日中は飲食をしません。[21]ヒンドゥー教徒の妻たちは、夫の長寿を祈願し、カルヴァ・ チョート（断食）の日に様々な儀式を行います。

伝統的な断食の習慣では、断食中の女性は通常、家事は行いません。[22]女性たちは自分自身や互いにメヘンディやその他の化粧品を塗り合います。一日は友人や親戚と会って過ごします。地域によっては、腕輪、リボン、手作りのキャンディー、化粧品、ハンカチなどの小さな布製品が入った彩色された土器を贈り合ったり交換したりする習慣があります。カルヴァ・チョートは農村部ではカルフ（収穫祭）の直後に行われるため、地域のお祭りや贈り物交換には最適な時期です。両親は結婚した娘やその子供たちに贈り物を送ることがよくあります。

カルヴァ・チャウト・プージャン

夕方には、地域の女性だけの儀式が行われます。参加者は美しい衣装を身にまとい、宝石やメヘンディを身に着け、地域によってはウェディングドレスの衣装をすべて着こなします。[23]ドレス（サリーまたはレハンガ）は赤、金、ピンク、黄色、オレンジであることが多く、これらは縁起の良い色とされています。[24]断食者はプージャのターリーをまとって輪になって座ります。地域やコミュニティによって異なりますが、カルバ・チョースのお話のバージョンが、定期的に休止を挟んで語られます。語り手は通常、年配の女性か、僧侶がいる場合は僧侶です。[25]カルバ・チョースのプージャの歌は集団で歌われます。ウッタル・プラデーシュ州の一部の地域では、休止中に歌手がフェリス（輪の中でターリーを回す）を行います。一方、他の地域では、女性たちは物語を聞きながら手に米などを持ちます。

最初の6つのフェリは断食中の活動の一部を描写し、7番目のフェリは断食の終了とともにそれらの制限が解除されることを描写しています。禁じられている活動には、布を織ること（クンブ・チャラクラ・フェリ・ナー）、誰かに懇願したり喜ばせようとしたりすること（ルトダ・マニエン・ナー）、そして眠っている人を起こすこと（ストラ・ジャガイェン・ナー）が含まれます。最初の6つのフェリでは、彼らは[翻訳が必要]と歌います。

...Veero kudiye Karvara、Sarv suhagan Karvara、Aye katti naya teri naa、Kumbh chrakhra feri naa、Aar par payeen naa、Ruthda maniyen naa、Suthra jagayeen naa、Ve veero kuriye Karvara、Ve sarv suhagan Karvara...

7番目のフェリでは、彼らは歌います[翻訳が必要です]

...Veero kudiye Karvara、Sarv suhagan Karvara、Aye katti naya teri nee、Kumbh chrakhra feri bhee、Aar par payeen bhee、Ruthda maniyen bhee、Suthra jagayeen bhee、Ve veero kuriye Karvara、Ve sarv suhagan Karvara...

ウッタル・プラデーシュ州とラジャスタン州では、参加者は互いに7回カルヴァを交換します。ラジャスタン州では、断食中の女性は7回水を捧げる前に「ダピ・キ・ニ・ダピ」（満腹ですか？）と尋ねられ、女性は「ジャル・セ・ダピ、スハーグ・セ・ナ・ダピ」（水で満腹ですが、夫への愛で満腹ではありません）と答えます。ウッタル・プラデーシュ州では、別の儀式として「ガウル・マタ」（大地）への祈りが行われます。具体的には、参加者は土を少し取り、水を振りかけ、その上にクムクムを置きます。これは、肥沃な母なる大地の偶像／顕現として扱われます。[26]ラジャスタン州では、カルヴァ・チョース、シヴァ、パールヴァテ​​ィー、ガネーシャなどの物語が家族の年長の女性によって語られます。かつては土と牛糞でガウル・マータの像が作られていましたが、現在ではパールヴァテ​​ィーの像に置き換えられています。特にバンガロールとその周辺では、HGの視覚的な描写が用いられています。断食中の女性は皆、カルヴァの物語を聞きながら、ターリーの中で土製のランプに火を灯します。ターリーの中には、シンドゥール、線香、米も入れられます。

ウッタル・プラデーシュ州では、祭司や家族の年配の女性が、ビージャベティ（ヴィーラヴァティ）の物語を語ります。参加者は泥でシヴァ、パールヴァテ​​ィ、ガネーシャの像を作り、色鮮やかで明るい衣装や宝石で飾ります。7回カルヴァを交わしながら、歌を歌います[26] [要翻訳]

...サダア・スハガン・カルヴェ・ロー、パティ・キ・ピャリ・カルヴェ・ロー、サート・バイヨン・ケ・ベヘン・カルヴェ・ロー、ヴァルト・カルニ・カルヴェ・ロー、サース・キ・ピャアリ・カルヴェ・ロー...

カルヴァ・チャウト・プージャン・ターリー

その後、断食者はバアイナ（ハルワ、プリ、ナムキーンマスリ、ミーティマスリなどのお菓子の盛り合わせ）を偶像（マンサナ）に捧げ、義母または義姉に渡します。

フェラの儀式が終わると、女性たちは月の昇りを待ちます。月が見えるようになると、地域やコミュニティによって異なりますが、断食中の女性は、水を満たした容器、篩、またはドゥパッタの布を通して月またはその反射を見るのが習慣です。そして、女性は篩を通して夫の顔を見つめます。月（月の神チャンドラ）の祝福を得るために、水を捧げます（アルカ）。地域によっては、女性は夫の助命を願う短い祈りを唱えます。この段階で、断食によって精神的に強くなった女性は、死（ヤマによって擬人化）にうまく立ち向かい、打ち勝つことができると信じられています。ラジャスタン州では、女性たちは「金のネックレスと真珠のブレスレットのように、私のスハーグが月のように常に明るく輝きますように」と祈ります。

夫はターリーから水を取り出し、妻に差し出します。妻がその日初めて水を一口飲むと、断食は終わり、女性は完全な食事を摂ることができるのです。[22] [25] [27]

断食中の女性たちが輪になって座り、カルバ・チャウトのプージャを行っています。

現代の北インドと北西インド社会では、カルバ・チョートは夫婦の愛を象徴するロマンチックな祭りだと考えられている。[28]この祭りはヒンディー語映画でも祝われており、 例えば「Dilwale Dulhania Le Jayenge」では未婚の女性が男性のために断食することで愛を示し、男性は共感のしるしとしてこっそり断食してそれに応え、日中は彼女を気遣い、月の出に食事を与えることで断食を解く。また「Baghban」では、無関心な子供たちによって引き離された男性が、電話で断食中の年老いた妻を説得して断食を解かせる。[29] [30] [31]有名人のニュース報道では、未婚の著名人が断食を行うことが取り上げられることがある。これは、それが強い、おそらく永久的な恋愛感情を示すためである。[ 32] [33]この祭りは、この地域の広告キャンペーンで広く利用されており、例えばシボレーのテレビCMでは、男性が妻への愛情を表現するためにサンルーフ付きの車を購入し、カルバ・チョートの夜に妻が車から月を見つけるまでドライブさせるという内容になっています。 [34]

夫を見つめながら断食を終える女性

カルバ・チョートゥは主に女性によって祝われ（男性は月が昇るまで祭りの行事から完全に除外されるが、断食中の妻に気遣いと関心を示すことが期待される）、美容の儀式と着飾ることがその日の重要な部分であるため、この祭りは女性同士の絆を結ぶイベントと見なされている。[35]現在でも、未婚の女性グループが友情から断食を避けることがあるが、この習慣が普遍的というには程遠い。[36]これは特に北インドと北西インドの都市部で当てはまり、断食は将来の愛する夫のための祈りと解釈されている。[36]北部都市部のもう一つの傾向は、伝統的にカルバ・チョートゥを祝ったことのない、あるいは祭りの存在すら知らなかったコミュニティや地域出身の少数の女性（ムンバイ、クマオン・ ガルワールの移民など）にもこの祭りの行事が広まっていることである。[27]同じことがグジャラートにも当てはまる。[37]カルヴァ・チョート 2018年10月27日ベンガル、インド北東部、ブータン の一部地域では、特にカルヴァ・チョートの期間中、10代の少年たちが祭りに積極的に参加し、既婚女性たちと一緒に断食の儀式に参加するという独特の伝統が見られます。この慣習は、少年たちが将来、ふさわしい人生の伴侶を見つけたいという共通の願いを象徴していると考えられています。また、この伝統には精神的な側面もあり、夫婦円満と長寿の象徴として崇められているパールヴァテ​​ィー神への信仰行為であると言われています。[1]

伝統的な物語

カルヴァ・チョート祭には数々の伝説が残されています。いくつかの伝承では、それぞれの物語が相互に関連しており、一つの物語が別の物語の枠組みとして機能していると言われています。

ヴィーラヴァティ女王の物語

ヴィーラヴァティーという名の美しい王妃は、7人の愛情深い兄弟の一人妹でした。彼女は結婚して最初のカルヴァ・チョート（死後の世界の終わりの儀式）を両親の家で過ごしました。彼女は日の出後に厳しい断食を開始しましたが、夕方までにはひどい喉の渇きと空腹に苦しみ、必死に月の出を待ちました。彼女の7人の兄弟は妹のそのような苦しみを見かねて、菩提樹に鏡を作り、まるで月が昇ったように見せました。[38]妹はそれを月と勘違いし、断食を破りました。最初の一口を口にした瞬間、くしゃみをしました。2口目に髪の毛を見つけました。3口目を食べた後、彼女は夫である王が亡くなったという知らせを知りました。悲嘆に暮れた彼女は、彼女のシャクティ（神の力）が女神を召喚し、なぜ泣いているのか尋ねるまで、一晩中泣き続けました。王妃が苦悩を語ると、女神は兄たちに騙されたことを明かし、カーヴァ・チョートの断食を心からの信仰をもって繰り返すよう命じた。ヴィーラヴァティーが断食を繰り返すと、ヤマは夫を生き返らせざるを得なくなった。[39] [40]

この物語の別のバージョンでは、兄弟たちは山の背後で巨大な火を起こし、その輝きは月だと妹を騙します。妹が断食を終えると、愛する夫が亡くなったという知らせが届きます。妹はすぐに夫の家へと走り始めますが、そこは少し離れた場所にあり、シヴァ神パールヴァテ​​ィーに邪魔されます。パールヴァテ​​ィーは妹にこの策略を明かし、自らの小指を切り、聖なる血を数滴妻に与え、今後は断食を厳守するよう命じます。妻はパールヴァテ​​ィーの血を死んだ夫に振りかけ、夫は生き返り、二人は再会します。[25]

マハーバーラタの伝説

この断食とそれに伴う儀式への信仰は、マハーバーラタの伝説と結びついています。ドラウパディーもまた、この断食を行ったと言われています。かつてアルジュナがニルギリ山脈へ苦行に赴き、彼の不在中に他のパーンダヴァ兄弟は多くの困難に直面しました。絶望したドラウパディーはクリシュナを思い出し、助けを求めました。クリシュナは、以前パールヴァテ​​ィーが同様の状況でシヴァの導きを求めた際に、カルヴァ・チョートの断食を行うよう助言されたことを思い出させました。この伝説のいくつかの物語では、シヴァはパールヴァテ​​ィーにカルヴァ・チョートの断食を説明するために、ヴィーラヴァティーの物語を語ります。ドラウパディーはその指示に従い、断食とそれに伴うすべての儀式を行いました。その結果、パーンダヴァ兄弟は困難を克服することができました。[40]

カルヴァの伝説

カルヴァという名の女性は夫に深く献身していました。夫への強い愛情が彼女にシャクティ（霊力）を与えていました。ある時、夫が川で水浴びをしていたところ、ワニに捕まりました。カルヴァはワニを綿糸で縛り、死神ヤマにワニを地獄に送るよう頼みました。ヤマは拒否しました。カルヴァはヤマを呪い、滅ぼすと脅しました。ヤマは献身的な妻に呪われることを恐れ、ワニを地獄に送り、カルヴァの夫に長寿を授けました。カルヴァと夫は長年、幸せな結婚生活を送りました。今日に至るまで、カルヴァ・チョート（カルヴァの祈り）は深い信仰と信念をもって祝われています。[41]

注記

  1. ^ ベンガル、アッサム、ディバン渓谷、ロヒット、アンジョウ、ナムサイ、ブータン南部の一部では、10代の少年たちが参加している[1]

参照

参考文献

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  39. ^ SP Sharma; Seema Gupta (2006)、インドのフェアとフェスティバル、Pustak Mahal、ISBN 978-81-223-0951-57人の愛情深い兄弟の一人娘として生まれた彼女は、王に嫁ぎました。結婚後最初のカルワ・チョート（断食明けの儀式）に、彼女は両親の家を訪れました。日の出後、彼女は厳しい断食を行いました。しかし、ヴィーラヴァティは…
  40. ^ ab Selva J. Raj、William P. Harman (2006)、『神々との取引：南アジアにおける儀式の誓い』SUNY Press、ISBN 978-0-7914-6708-4クリシュナは、シヴァがパールヴァテ​​ィーに語った物語をドラウパディーに語り聞かせている。物語の核心は、人間の女性、ヴィルヴァティーにまつわる話である。
  41. ^ コリーン・イム（2008年）「ヴェイルド・グルス：ヒンドゥー教徒の母親による宗教知識の伝承への経験的関与」アメリカ大学出版局、ISBN 978-0-7618-3775-6ヤムラジはカルワに、ワニはまだ数年生きられると言いました…カルワは彼に呪いをかけ、彼を滅ぼすと言いました。ヤムラジは怖くなりました…