カティスマ（ギリシャ語：κάθισμα、スラヴ語：каѳисма、kai-isma ）は、文字通り「座席」を意味し、東方正教会とビザンチン典礼カトリック教会で用いられる詩篇の一節である。この言葉は、朝課で歌われる賛美歌、修道院教会で用いられる座席、あるいは修道院施設の一種を指すこともある。
詩篇
古代の慣習によれば、修道士は150篇すべての詩篇を定期的に朗読します。もともと、砂漠の隠者たちは毎日詩篇全編を朗読していました。共同修道制の普及に伴い、聖別時課を共同で唱える慣習が始まり、詩篇は日々の礼拝の基礎となり、数多くの賛美歌、祈り、聖書朗読が加わりました。礼拝の中で毎週150篇すべての詩篇を朗読する習慣が広まりました。
これを容易にするため、150篇の詩篇は20のセクションに分割され、カティスマタ（ギリシャ語：καθίσματα、教会スラヴ語：Кафи́змы、ローマ字： Kafizmy 、文字通り「座る」という意味）と呼ばれました。この名称は、エルサレムとコンスタンティノープルで発展した聖務日課において、兄弟の一人が詩篇を読み、他の兄弟たちは座って注意深く耳を傾けていた ことに由来しています。
各カティスマはさらに 3 つのスタセイス(ギリシャ語: στάσεις )に分かれており、これは文字通り「立つ」という意味です。各スタシス(ギリシャ語: στασις )の終わりに、読み手が「父と子と聖霊に栄光あれ」と唱え、全員が三位一体を称えて立つからです。
正教会は、旧約聖書の公式訳として、より新しいマソラ本文（ヘブライ語）ではなく、古代の七十人訳聖書（ギリシャ語）を用いています。そのため、詩篇の番号はヘブライ語ではなくギリシャ語に従っています（欽定訳聖書はヘブライ語の番号に従っています）。番号の違いは、以下の表から確認できます。
詩篇のカティスマタへの区分は次のとおりです（七十人訳聖書の番号を使用）。
カティスマは晩課と早課に分けられ、1週間で全150篇の詩編が読まれます。通常、晩課には1篇のカティスマ、早課には2篇または3篇のカティスマが読まれます。これは教会の典礼暦に基づき、曜日と時期によって異なります。日曜日の夜と徹夜祈祷の翌晩には、晩課にはカティスマは読まれません。四旬節には、小時課にもカティスマが読まれるため、詩編全体は週に2回読まれます。
150 編の詩篇の他に、詩篇集には、朝の祈りで歌われる9 つの聖書の賛歌と、そこから派生した カノンも含まれています。
律法の詩編である詩編第118篇のみで構成されるカティスマ第17番は、土曜日の早課、一部の日曜日、月曜から金曜の深夜の礼拝、そして葬儀において重要な要素となっています。ユダヤ教の伝統に倣い、詩編全体は故人の死から葬儀までの間、故人の傍らで朗読または詠唱されるのが伝統であり、通夜の主要な要素となっています。通夜で詩編が朗読される際には、各カティスマの間に、故人のための特別な賛美歌と連祷が詠唱され、それらはしばしば詩編の末尾に記されています。
一部の修道院には「小室律」という伝統があり、各修道士は礼拝中に公に唱えられるカティスマに加えて、1日に数回カティスマを唱えます。一部の詩篇集には、カティスマの間に特別な賛美歌や祈りが刻まれており、小室律を唱える際に信心として読むことができます。20世紀には、一部の一般信徒が平日に詩篇を継続的に読み、4週間かけて1日3回、1日1回のカティスマを唱えるという習慣を取り入れました。
東シリア典礼では、詩篇はフラリと呼ばれる同様のセクションに分かれています。
賛美歌
カティスマという言葉は、朝課で詩篇の各カティスマの後に唱えられるトロパリア（賛美歌）を指すこともある。トロパリアは、使用されている典礼書とその日の固有祈祷のいくつかの側面に応じて、短いエクテニア（連祷）が先行することもある。スラヴ語では、これはsediti（座る）（ラテン語のsedere（座る）を参照）からsedálenと呼ばれる。 [1]明確にするために、多くの英訳では、これらの賛美歌を、それらが続く詩篇のカティスマとは区別するために、セッション賛美歌またはSedalenという用語を使用している。同じ名前の賛美歌は、カノンの3番目のオードの後に使われることもある。
座席
kathismaの 3 つ目の意味は、その本来の意味、つまり劇場のボックス席の意味で、座席、席、またはボックスを意味します。(これは、司教が座る場所を意味する「cathedral」という単語や、文字通り「椅子から」を意味する「ex cathedra」というフレーズに関連しています。) この用語は、コンスタンティノープル競馬場の皇帝用ボックス席に使用されました。この意味で、kathismata ( stasidiaとも呼ばれる) は、正教会の修道院で使用される聖歌隊席です。kathismata は、信徒席のような長いベンチではなく、壁に取り付けられた背もたれ付きの独立した座席が一列に並んでいます。座席は蝶番で取り付けられており、持ち上がるため、修道士や尼僧は礼拝のために直立することができます。背もたれの上部は、修道士が立っているときに使用できる肘掛けを形成する形状になっています。多くの場合、蝶番式の座席の裏側にはミゼリコルド（小さな木製の座席）が付いており、長時間の礼拝の間、僧侶はそこに寄りかかることができます。修道院では、礼拝中に僧侶がいつ座ってよいか、いつ立っていなければならないかについて、厳格な規則を設けていることがよくあります。カティスマタは2列あり、1列は右側のクリロス（聖歌隊席）に、もう1列は左側にあります。
司教座には、通常の修道士のものよりも装飾が凝った特別なカティスマ（聖歌隊席）があります。通常、右クリロス（聖歌隊席）の西端に位置し、他の聖歌隊席よりも高く設置されることが多く、上部に天蓋が設置されている場合もあります（カテドラ参照）。
修道院の独房
アトス山では、大小を問わず、すべての修道院は20の「主権修道院」のいずれかに属しています。これらの修道院の中で最も小さなものは「カティスマ」と呼ばれ、一人の修道士のための簡素な住居です。
注記
- ^ 東方正教会;カリストス（ディオクレイア司教）（1977年）『祝祭のメナイオン』Faber & Faber. 553ページ. ISBN 978-0-571-11137-4。
外部リンク
- 正教会ウィキの「詩篇」
- ギリシャの司教が司教座聖堂（聖墳墓教会）の前に立っている
- ジョナサン・リップニック著『聖母マリアに捧げられた最初の教会』、聖書ヘブライ語とギリシャ語、2016年7月20日、Wayback Machineに2016年11月21日アーカイブ。エルサレム・ベツレヘム道路にある聖母マリアの座教会（カティスマ）について