
東方カトリック教会において、大主教( major archeparchとも呼ばれる)とは、自治権を持つ(sui juris)特定教会の最高位聖職者(「父であり頭」)[1]の称号であり、総主教の称号は付与されていない[2]。大主教は、特に別段の定めがない限り、東方カトリック総主教と同様の権利、特権、管轄権を有し、名誉順位においては総主教に次ぐ地位にある[3] 。
主要な大司教は、それぞれの教会を統治する役割に加えて、東方カトリック教会の総主教と同様に、ローマ教皇庁東方教会省の職権上の会員でもある。[ 4 ]彼らは、ローマを訪問している場合やその他の機会があれば、同省の年次総会やその他の会議に出席することが義務付けられている。[5]
現在、4 人の大主教がおり、それぞれが主要な大主教自治教会を率いています。
第二バチカン公会議の内外において、当時リヴィウ大主教であったヨシフ・スリピイをウクライナの総主教に昇格させようとする強い動きがありました。彼の崇拝者の多くは、歴史的にスリピイを指す際にこの称号を用いており、ウクライナでは今日でも多くの人が現大主教を指す際にこの称号を用いています。しかしながら(そしてロシア正教会関係者の強い要請により)、教皇パウロ6世はこの称号の授与を明確に拒否し、代わりに新たな称号を創設してスリピイをリヴィウ(その後、リヴィウ大主教座はキエフに移されました)の初代「大主教」に任命しました。スリピイの後継者は、総主教の称号のみを使用しています。[要出典]
「大主教」の称号は、 1963年にウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の長に初めて授与されました。シロ・マラバル教会は1992年に大主教となり、続いて2005年にシロ・マランカラ・カトリック教会とルーマニア・ギリシャ・カトリック教会も大主教となりました。 [要出典]
東方カトリック教会の長が持つことのできる他の称号と比較すると、「大司教」の称号は「総主教」より下、「大都市大司教」より上である。この称号は、総主教座よりも最近設立された司教座の大司教に用いられる。そのため、総主教座より権威が低い。しかしながら、教会法では、特に別段の定めがない限り、一般的に大司教は総主教と同等のものとして扱われる。[6] 2つの役職の違いは、主に儀式や名誉の違いである。大司教は、カトリック教会の序列において総主教のすぐ下に位置づけられる。[ 7 ]枢機卿団のメンバーとされた場合、大司教は枢機卿司祭の位に就くが、東方カトリック教会の総主教は枢機卿司教として最高位の位に就く。総主教と同様に、大主教はsui juris教会のシノドによって選出されますが、その選出には教皇による承認が必要であり、総主教に求められる単純な通知と聖体拝領の要請ではありません。[8]一方、東方カトリック教会のsui juris大主教は教皇によって任命され(シノドによって選出されるのではなく)、自身の教会内においても権限がはるかに少なくなっています。[9]
カトリック教会における「大主教」という称号は、ローマ帝国以外の多くの教会において、歴史的にシノドの首座主教に用いられてきた「カトリコス」という称号とほぼ同等であり、代替的な意味合いを持つ(ローマ帝国内では「総主教」という用語が用いられていた)。「カトリコス」は、シロ・マランカラ教会において、教会内部で大主教を指すために用いられている。また、他の東方カトリック教会の大主教を指す際にも用いられることがある[10]。
このセクションでは、大主教の称号を保持したすべての司教の完全なリストを、それぞれの教会が大主教となった順序に従って、称号の優先順位に従ってまとめています。[11]これまで、キリル・バセリオスとスヴャトスラフ・シェフチュクを除くすべての大主教は枢機卿でした。アントニー・パディヤラ、ルボミール・フサール、ゲオルギオス・アレンチェリーは、在職中に亡くなるのではなく、辞任した唯一の大主教です。
ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の指導者の完全なリストについては、主要な大司教教会として設立される前も含めて、「ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の指導者のリスト」を参照してください。
シロ・マラバル・カトリック教会の首長の完全なリストについては、主要な大司教教会として設立される前も含め、「シロ・マラバル教会の主要大主教のリスト」を参照してください。
シロ・マランカラ・カトリック教会の首長の完全なリストについては、主要な大司教教会として設立される前も含め、「ティルヴァナンタプラムの主要大司教のリスト」を参照してください。
ルーマニアのギリシャカトリック教会の指導者の完全なリストについては、主要な大司教教会として設立される前も含めて、ファガラシュとアルバ・ユリアの司教のリストを参照してください。