Ms. は、ジャーナリストで社会政治活動家のグロリア・スタイネムが1971年に共同創刊したアメリカのフェミニスト雑誌である。 [4]アメリカ初の全国的なフェミニスト雑誌となった。 [5]初代編集者は、レティ・コットン・ポグレビン、メアリー・トム、パトリシア・カーバイン、ジョアン・エドガー、ニーナ・フィンケルスタイン、メアリー・ピーコック、マーガレット・スローン・ハンター、グロリア・スタイネムであった。 [6] 1971年にニューヨーク・マガジンへの単発の折り込みとして始まり、 [7]ニューヨークの編集者クレイ・フェルカーの資金提供を受けて、Ms. の最初の単独号が1972年1月に発行された。 [ 7 ]幅広い読者層にアピールすることを目的として、女性とフェミニズムに関するさまざまな問題についての記事を掲載した。1972年7月から1987年までは月刊で、現在は季刊となっている。

1970年代の絶頂期には『Ms.』は大きな成功を収めましたが、そのイデオロギー的な関心と商業的配慮を必ずしも両立させることができませんでした。2001年以降、この雑誌はロサンゼルスとバージニア州アーリントンに拠点を置くフェミニスト・マジョリティ財団によって発行されています。

1971年から1987年まで

最初の表紙MS。雑誌

Ms.誌のプレビュー号は、 1971年12月にニューヨーク誌から発行されました。ミリアム・ウォスクが描いた表紙には、ヒンドゥー教の女神カーリーの妊娠中の姿が描かれており、カーリーは8本の腕で時計、フライパン、タイプライター、熊手、鏡、電話、ハンドル、アイロンを支えています。[8] [9]試読版30万部は3日間で完売し、数週間で2万6000件の定期購読の申し込みがありました。[10]スタイネムは、人生の様々な側面を巧みに操る女性のイメージを好み、Ms.誌が重点的に取り上げるテーマとしてこの表紙を推奨しました。[11]さらに、表紙にはヒンドゥー教の女神が描かれ、中立性と女性の普遍性というメッセージを伝えています。[11]

起源と創造

『Ms.』は、女性による女性の声、つまり主流メディアから隠され、無視されてきた声として捉えられていました。独立号として初めて発行されたこの雑誌には、中絶を経験した女性に関する記事、英語から性差別的な言葉を排除することを促す記事、そして女性が社会規範に抗い、自らの力で立ち上がることができると気付くための支援に焦点を当てた作品が掲載されました。[12]

共同創設者のグロリア・スタイネムは、 Ms.誌創刊の動機について次のように述べている。「ジャーナリストとして、女性が読むべきもの、女性が主導するものが本当に何もないことに気づき、それが他の多くの女性たちと共にMs.誌を創刊するきっかけとなりました。」[13]スタイネムは、ファッションや家事といった家庭的な話題だけでなく、現代女性が関心を持つ問題を取り上げる出版物を望んでいた。[8]スタイネムは当初、Ms.誌をニュースレターにすることを希望していたが、同僚たちに説得されて雑誌にすることにした。パトリシア・カーバインは、広告主からの収入があり、持ち運びやすく、視覚的に美しく、読みやすい誌面を通して読者に訴求できる雑誌の方が優れていると考えていた。[14] Ms.誌の創刊者たちは、読者だけでなく一般大衆の積極的な参加も期待していた。[15]例えば、1972年に発行された創刊号には、「私たちは中絶を経験しました」という特集記事が掲載され、この特定の医療手術を受けたことを認める著名女性たちのリストが掲載された。この特集には、読者がリストに自分の名前を載せるためのクーポンが付いていました。さらに、読者はMs.誌の個人的な重要性について編集者に手紙を送るなど、頻繁に雑誌と交流していました。[16]

雑誌名の由来について、彼女はこう述べている。「『ソジャーナ・トゥルース』にちなんで『ソジャーナ』にしようとしたのですが、旅行雑誌だと思われてしまいました。その後、『シスターズ』にしようとしたのですが、宗教雑誌だと思われてしまいました。そこで『Ms.』に決めたのは、象徴的で、短いのでロゴにもいいと思ったからです。」[13] また、「リリス」や「ビンボ」も雑誌の敬称として検討された。[16]当時、女性の婚姻歴を中和する「ミス」や「ミセス」の代わりになる敬称「 Ms. 」は、シーラ・マイケルズによって推奨されていたが、メディアではまだ広く知られておらず、定義もされていなかった。 [16] [17]特に、マイケルズが「Ms.」の使用を提案したとき、彼女は「ミセス」という言葉が「ミス」や「ミセス」という言葉に取って代わる表現として使われ始めた。 1969年、 WBAIラジオでフェミニストグループとのインタビューが行われていたとき、休憩中にスタイネムの友人がそのインタビューを聞き、自分の新しい雑誌のタイトルとして提案した。[18]

ワンダーウーマンの表紙

グロリア・スタイネムは、 1972年7月に発行されたMs. v1 #1（ DCコミックスのオーナーであるワーナー・コミュニケーションズが出資していた）の表紙に、コスチュームを着たワンダーウーマンを起用した。この号には、このキャラクターを賞賛するエッセイも掲載されていた。[19]スタイネムは、世界で最も有名な女性スーパーヒーローが、最近出版されたコミックでその能力を奪われたことに憤慨した。進歩的な作家は、サミュエル・R・ディレイニー1972年、デラニーはワンダーウーマンのコミックを2号執筆した。これは出版史上物議を醸した時期であり、主人公がスーパーパワーを放棄して秘密諜報員となった時期である。[20]デラニーは当初、中絶クリニックをめぐる争いで最高潮に達する6号分のストーリーアークを書く予定だったが、スタイネムがワンダーウーマンのパワー除去に抗議するロビー活動を主導したため、このストーリーアークは中止された。この変更はデラニーの関与以前に行われていた。[21]学者のアン・マツウチは、スタイネムのフィードバックはDC経営陣によって「都合よく言い訳として利用された」と結論付けている。[22]ワンダーウーマンのパワーと伝統的な衣装は、第204号（1973年1月～2月）で復活した。[19]

ジョアン・エドガーは1972年号の表紙ストーリーを『ワンダーウーマン』で執筆しました。彼女はコミックとの個人的な関係を描き、職場における力関係や性差別といった女性が直面する問題をワンダーウーマンに当てはめました。[8]

1972年、 Ms.誌は「ワンダーウーマン大統領」というタイトルでワンダーウーマンを表紙に起用した。[21]スタイネムは、1960年代のワンダーウーマンの新しいイメージが彼女を物として扱っていると感じ、DCコミックスにワンダーウーマンをフェミニストのヒーローとして描くよう働きかけようとした。Ms.誌の表紙にワンダーウーマンを起用することで、スタイネムはディック・ジョルダーノにワンダーウーマンの真実の投げ縄、ブレスレット、そして彼女のオリジンストーリーを復活させるよう働きかけた。 [21]

Ms.の表紙は、ワンダーウーマンの持つ慈悲の精神と正義への信念を体現しようとした。コミック史家のティム・ハンリーは、Ms.の表紙が団結と「姉妹愛」を強調していると評した。[8]ワンダーウーマンを第二波フェミニズムの象徴とみなす女性もいた一方で、Ms.が「超人的」あるいは達成不可能な資質を持つ女性を描いていると批判する女性もいた。しかし、Ms.の編集者たちは、フェミニスト運動の象徴として扱われることを懸念し、実際の女性著名人を表紙に起用することに当初は慎重だった。[8]

ジル・レポアは、Ms.誌の表紙にワンダーウーマンが掲載されたことを振り返り、これを第一波フェミニズムと第二波フェミニズムの繋がりと呼んだ。ワンダーウーマンは、女性参政権運動の取り組みと大恐慌時代の女性たちの活動にインスピレーションを得たものである。[23]

編集コンテンツ

1972年のMs.誌の表紙

Ms.誌初の表紙記事「主婦の真実の瞬間」は、ジェーン・オライリーによるものです。オライリーの記事は、フェミニズムの力強さと、社会や家庭における妻への抑圧への反対を訴えました。また、この記事は「クリック！」という概念、つまり、女性が特定の行動、仕事、振る舞いを強いられる要求に抵抗できると気づいたときに得られる気づきの感覚を世に広めるきっかけにもなりました。[24]

1972年、Ms.誌は、当時国内のほとんどの州で中絶が違法であったにもかかわらず、中絶手術を受けたことを認めた53人の女性の名前を掲載した。 [25] Ms.誌の嘆願書には、女性が切り取って署名し、雑誌に返送するための切り取り部分が含まれていた。切り取り部分には次のように書かれていた。

この国における中絶に対する考え方と法律は、計り知れない苦しみを引き起こしています。1971年には約100万人のアメリカ人女性が「違法」な中絶を受けました。その多くは自己中絶や資格のない者によるもので、中には命に関わるものもありました。私も中絶を経験しました。私は他の何百万人ものアメリカ人女性と共に、生殖の自由を制限するあらゆる法律の廃止を公に求めます。

署名者にはビリー・ジーン・キング、ジュディ・コリンズ、アナイス・ニン、グロリア・スタイネム、スーザン・ソンタグ、ノーラ・エフロンなどがいる。[26]この請願書は、中絶の法的地位が変動するにもかかわらず、約25%のアメリカ人女性が中絶を選んだという証拠に基づいていた。[26]「アメリカ女性請願書」と呼ばれるこのMs.請願書は、前年に発行された「343人の宣言」に触発されたもので、その中で343人のフランス人女性が中絶をしたことを公に宣言していたが、当時フランスでは中絶は違法であった。[26] 1973年、米国最高裁判所のロー対ウェイド判決により、全米で中絶が合法化された。

この請願は、2006年にMs.が行った同様のキャンペーンや、Whole Woman's Health v. Hellerstedtで問題となった中絶規制の撤廃を支持する100人以上のアメリカ人弁護士が署名したアミカス・ブリーフのきっかけとなった。[27]

1973年1月号の表紙にはシャーリー・チザムとシシー・ファレンソルドが「もしかしたらチケットになるかもしれない」というタイトルで登場した。[28]

2006年秋号のMs.誌「私たちは中絶しました」

1974年から1977年にかけて、彼女は公共放送と協力し、公共資金公社からの助成金を受けてテレビシリーズ『ウーマン・アライブ！』を制作した。[29]この番組は雑誌の趣旨を反映した形式で、独立した女性映画監督による短編ドキュメンタリー、インタビュー、エンターテイメント・セグメントで構成されていた。[29]

1976年の表紙記事で虐待を受けた女性を取り上げたことで、Ms.は家庭内暴力の問題を取り上げた初の全国誌となった。表紙写真には、顔に傷のある女性が写っていた。

1972年から1988年まで、スザンヌ・ブラウン・レヴィンはMs. [30]の編集者を務めた。

フェミニストによる言語改革に向けた他の取り組みと連携し、彼女は一般的な祝日の挨拶「地上に平和、人々に善意を」に異議を唱え、「地上に平和、人々に善意を」と改名しました。創刊当初、この雑誌の12月号の表紙は、ブラジル人デザイナー、ベア・フェイトラーによる大胆でカラフルなデザインと、スタイネムによる社説で、この改名された祝日のメッセージを謳っていました。[31]

この雑誌は、その長い歴史の中で、ビジネス、政治、活動家、そしてジャーナリズムの最前線で活躍する多くの女性や男性によって書かれた記事や、彼らについての記事を掲載してきました。その調査報道は、海外の労働搾取工場、性的人身売買、賃金格差、ガラスの天井、デートレイプ、家庭内暴力といったテーマについて、数々の画期的なニュースを報じてきました。

Ms.が惹きつけたフェミニストのタイプは、多くの場合「文化的」フェミニスト、つまりアメリカ文化に深く根付いたジェンダー規範を変えることに関心を持つ人々です。[15] Ms.誌の編集者たちは、政治界の女性や政治的フェミニストとは自認しておらず、むしろ活動家、作家、そして女子大の卒業生であったため、こうした背景を体現していました。[15]編集者たちは1970年代のフェミニストのごく一部を代表していましたが、Ms.は「女性の普遍性」という言葉を体現しようと努めました。これは、社会経済的地位、人種、宗教、政治的信条に関わらず、すべての女性を代表するという表現でした。[15]

1987年以来

カリフォルニア州ロサンゼルスのMs.誌オフィス

1987年、Ms.はオーストラリアのメディア企業フェアファックスに買収され、フェアファックスはアメリカ支社の責任者であるサンドラ・イェーツを任命し、雑誌の編集と財務の立て直しを監督させた。[32] 1989年、アン・サマーズによる「シェールの表紙」中心の編集方針を懸念したアメリカン・フェミニストがMs.を買い戻し、広告なしで雑誌を刊行し始めた。

ロビン・モーガンとマーシャ・アン・ギレスピーがそれぞれ編集長を務めました。ギレスピーはMs.誌を率いた初のアフリカ系アメリカ人女性でした。一時期、同誌はマクドナルド・コミュニケーションズ社によって発行されていました。マクドナルド社はワーキング・ウーマン誌やワーキング・マザー誌も発行していました。創刊以来、独自のフェミニスト的視点による時事問題分析で知られるMs.誌は、1991年に広告なしの形態に変更したことで、女性誌のコンテンツに対する多くの広告主の支配力を露呈したことでも知られています。

1998年、グロリア・スタイネム、マーシャ・アン・ギレスピー、そして女性投資家グループがリバティ・メディア（同名のケーブルテレビ・衛星放送コングロマリットとは別物）を設立し、雑誌を独立経営下に置きました。広告掲載は行われず、社会評論部門のウトネ賞など、数々の賞を受賞しました。2001年11月、リバティ・メディアが破産の危機に瀕したため、フェミニスト・マジョリティ財団が同誌を買収し、スタッフを解雇し、編集本部をニューヨークからロサンゼルスに移転しました。以前は隔月刊でしたが、現在は季刊となっています。

2005年、編集長エレイン・ラファティの下、マーサ・メンドーサの記事「女と医者の間」で全米雑誌賞にノミネートされた。この成功にもかかわらず、ラファティは『デスパレートな妻たち』の表紙記事の編集方針をめぐる意見の相違[ 33]や、第三波フェミニストやグランジに対する世代間ギャップといった問題を抱え、わずか2年で同誌を去った。

後期の編集内容

2006年10月号の表紙記事には、「私たちは中絶しました」という嘆願書が掲載されました。この嘆願書には、女優のエイミー・ブレネマンやキャシー・ナジミー、コメディアンのキャロル・レイファー、そしてスタイネム自身を含む5,000人以上の女性が署名し、中絶を経験し、「その決断を恥じていない」と宣言しました。[34]

2017年、Ms.は創刊45周年を迎えました。この記念すべき年に、Ms.は1972年の創刊号の表紙にワンダーウーマンを起用しました。この表紙は、ワンダーウーマンが抱いていた「姉妹愛と平等」という信念に基づいており、[35] Ms.は、この信念は創刊当時だけでなく、現代社会においてもフェミニズムの理念を「牽引する価値観」であると述べています。[36]

MS。雑誌と有色人種の女性

MS。そして黒人女性

スタイネム自身も、活動家としてのキャリアを通じて多くの有色人種の女性からインスピレーションを得てきた。最も顕著な例としては、女性の権利を主張するためにフロ・ケネディやシャーリー・チザムと活動したことが挙げられる。 [37]スタイネムは、児童福祉活動や公民権運動に関わっていたドロシー・ピットマン・ヒューズと共に雑誌『Ms.』を創刊した。[37] 1973年、『Ms.』は「The Ticket That Might Have Been…（あるべきだったチケット…）」と題されたシャーリー・チザムの表紙を飾った。同時に、『Ms.』は、特に1980年代後半の影響力の時代が終わりに近づくにつれて、その内容に多様性が欠けていると批判された。[4] 1986年、『Ms.』の寄稿者であった作家のアリス・ウォーカーは、雑誌の表紙の多様性の欠如と有色人種女性の特集が少ないことを理由に辞任した。[4]ウォーカーは1975年に「ゾラ・ニール・ハーストンを探して」と題する記事を執筆しており、これが黒人女性作家への新たな関心を呼び起こしたとされている。[38] Ms.誌の編集者たちは、1970年代の影響力について振り返り、スタッフのせいで時として「エリート主義的」と見なされることもあったが、内容は常にインクルーシブなものであったと認めている。[15] 1975年にはMs.誌の表紙にパム・グリア、1979年にはミシェル・ウォレスが起用された。Ms.誌の表紙には黒人女性が起用されたが、同時期に創刊されたEssence誌などは、黒人女性のエンパワーメントにより重点を置いていた。キッチン・テーブル・プレスやコンバヒー・リバー・コレクティブといった黒人フェミニスト・メディア団体とMs.誌との間には、関連性は確認されていない。

1993年から2001年にかけて、マーシャ・アン・ギレスピーの在任期間中、有色人種女性の声と視点、そして多様なフェミニストや意見の取り入れが劇的に増加しました。

2020年現在、Ms.誌には黒人女性の活躍を紹介する特集記事やコラムが掲載されています。例えば、Ms. Scholarのジャネル・ホブソンは、メディアにおけるインターセクショナリティ（交差性）に焦点を当てた「 Black Feminist in Public」シリーズに取り組んでいます。 [39]

MS。そして先住民女性たち

スタイネムは、オクラホマ州チェロキー・ネイションのウィルマ・マンキラーの活動に大きな影響を受けました。 [40]マンキラーは1973年にMs.女性財団の理事に就任し、 1987年にはMs.から「今年の女性」の称号を授与されました。[40]スタイネムとマンキラーは友人であり、アドバイザーであり、同僚でもありました。マンキラーは先住民女性の権利に焦点を当て、この問題でもスタイネムと協力しました。この雑誌は、ここ数年、先住民コミュニティに影響を与える問題に関する記事を増やしています。例えば、Ms.は、サバンナ法やノット・インビジブル法など、先住民女性を保護するための法案の成立についても取り上げています。[41]

広告ポリシー

キャサリン・スピラー、現Ms.誌編集長

2008年1月10日、アメリカユダヤ人会議は公式声明[42]を発表し、イスラエルの著名な女性3人、ドリット・ベイニッシュ（イスラエル最高裁判所長官）、ツィピ・リヴニ（イスラエル外務大臣）、ダリア・イツィク（クネセト議長）を称える全面広告[ 43 ]の掲載をMs.誌が拒否したことを批判した。

ニューヨーク・ジューイッシュ・ウィーク紙は、ユダヤ正統派フェミニスト同盟の創設者ブルー・グリーンバーグ氏を含む多くのユダヤ人フェミニストが、広告を拒否するという彼女の決定に失望していると報じた。 [44] [45]

しかし、『Ms.』編集長キャサリン・スピラー氏は、同誌のウェブサイトでこれらの批判に対し、反イスラエル偏向の主張を否定した。彼女は、提案された広告は「主に非営利・無党派の団体からの、使命に基づいた広告のみを受け入れる」という同誌の方針に反すると主張し、広告が「イスラエル国内の特定の政党を他の政党よりも優遇しているように受け取られる可能性があっただけでなく、『これがイスラエルだ』というスローガンによって、イスラエルの女性は男性と同等の権力を持っていると示唆されている」と主張した。[46]スピラー氏は、同誌が「過去4年間でイスラエルのフェミニスト運動と女性リーダーを11回取り上げてきた」と述べた。[46]

作家

貢献者は次のとおりです:

参照

参考文献

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ウィキメディア・コモンズには、 Ms. マガジンに関連するメディアがあります。
  • Ms. Magazine公式サイト
  • フェミニスト・マジョリティ財団の公式ウェブサイト
  • モード・ニュートンのブログで、デスパレートな妻たちのストーリーの編集方針に関する意見の相違について議論している
  • モニカ・ルインスキーの性的不品行とフェミニズムに関する報道
  • ソフィア・スミス・コレクション、スミス大学特別コレクション所蔵のMs. Magazineレコード
  • Ms. Magazine Letters。シュレジンジャー図書館、Wayback Machineに2012年5月9日にアーカイブ、ハーバード大学ラドクリフ研究所。
  • ウーマン・アライブ！コレクション、1974-1977年；デジタル資料。ハーバード大学ラドクリフ研究所シュレジンジャー図書館。
  • ボストン・フェニックス紙のコラム「Reads」に掲載された、Ms.誌1982年8月10周年記念号の解説