民族的・文化的多様性のレベルによる国のランキング。青は低く、オレンジは高い。[ 1 ]

多文化主義とは、複数の文化が共存することです。この言葉は社会学、政治哲学、そして口語的に用いられます。社会学や日常的な用法においては、通常、民族的または文化的多元主義[ 2 ]と同義語であり、単一の社会に様々な民族・文化集団が存在する状態を指します。多文化主義は、複数の文化的伝統が存在する混合民族コミュニティ地域や、単一の国家を指すこともあります。先住民族、原住民族、または土着の民族集団、そして入植者の子孫である民族集団に関連する集団が、しばしば焦点となります。[ 3 ]

社会学において、多文化主義とは、法的に管理された移民など、自然または人為的なプロセスの最終段階であり、大規模な国家規模で発生する場合もあれば、小規模な国家内のコミュニティ内で発生する場合もあります。小規模なケースでは、2つ以上の異なる文化圏（例えば、フランス語圏カナダと英語圏カナダ）を統合することで管轄区域が設立または拡大される際に人為的に発生することがあります。大規模なケースでは、世界中の異なる管轄区域間での合法的または違法な移住の結果として発生することがあります。

政治学において、多文化主義とは、国家がその主権領域内における文化的多様性に効果的かつ効率的に対処する能力と定義することができます。政治哲学としての多文化主義は、多様なイデオロギーや政策を包含します。[ 4 ]多文化主義は「サラダボウル」や「文化のモザイク」 [ 5 ]と表現され、メルティングポット[ 6 ]や文化融合[ 7 ]とは対照的です。

歴史

多文化主義の普及の推移

中世盛期の神聖ローマ帝国。16世紀に国民国家が台頭する以前、ヨーロッパでは地方や地域のアイデンティティが強く、それぞれの地域や町には独自の方言、習慣、伝統がありました。
1910 年のオーストリア＝ハンガリー帝国の民族地図。

移民研究者のハイン・デ・ハース氏によると、現代社会はかつてないほど多様化しているという考えは神話に過ぎない。21世紀の社会が極めて多様であるという考えは、過去の社会に対する歪んだイメージに基づいており、歴史的な多様性はしばしば見落とされている。[ 8 ]歴史的な移民の波は、少なくともそれと同等のレベルの多様性をもたらしてきた。[ 8 ]イギリス、フランス、ドイツ、オランダなどのヨーロッパ諸国は、植民地移民、労働移民、難民の流入によって、長年にわたって多様な社会を形成してきた。[ 8 ]

イブラヒム・メネクのような学者は、多文化主義の理想を体現する国家は古代から存在していたと示唆している。キュロス大王によって建国されたアケメネス朝は、様々な文化を取り込み、容認する政策をとった。[ 9 ]

ヨーロッパは歴史的に、民族、言語、宗教の面で多様性に富み、国民国家の数をはるかに上回ってきました。地方や地域のアイデンティティは強く、それぞれの地域や町が独自の方言、習慣、伝統を有していました。16世紀以降、より大きな国民国家が形成されました。このプロセスはフランス革命後に勢いを増し、19世紀に確立されました。[ 8 ]

1282年から1918年まで存続したハプスブルク帝国は、ヨーロッパにおける国民国家形成の新たな潮流とは対照的であった。言語、宗教、そして地域的アイデンティティのモザイクを包含し、他の地域で国民国家の発展を特徴づけていた中央集権化と均質化の傾向に抵抗した。社会・文化の差異化、多言語主義、競合するアイデンティティの提供、あるいは多様な文化的アイデンティティといった問題は、この多民族帝国の多くの思想家たちの科学理論を既に形作っていた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

特に19世紀以降、ヨーロッパと北米の社会は国民国家の強化により文化的に均質化が進んだ。政府は教育、徴兵、言語の標準化を通じて国民のアイデンティティを推進した。例えばフランスでは、フランス語の推進がブルターニュ語やオック語といった地域言語の衰退を招いた。同様に西ヨーロッパでも、多くの方言の使用が減少した。さらに、組織化された宗教の影響力の低下と世俗化の進展により、西洋諸国における厳格な宗教的分裂は緩和された。このパターンはヨーロッパと北米の他の地域でも繰り返され、国家の統一が文化の均質化を伴った。[ 8 ]

19世紀には、より良い経済的機会を求め、あるいは迫害から逃れるために、多様な民族的・宗教的背景を持つ何百万人もの人々がアメリカ合衆国やヨーロッパへ移住しました。アメリカ合衆国は、アイルランド、イタリア、中国、ドイツ、ユダヤといった移民集団のるつぼであり、当初はしばしば国民的アイデンティティに対する脅威とみなされていました。20世紀初頭には、アメリカ合衆国の人口の14.7%が移民であり、これは21世紀初頭とほぼ同じです。[ 8 ]

20世紀には、ナショナリズムが文化の均質化をさらに加速させた。例えば第一次世界大戦後、旧ハプスブルク帝国領地域におけるかつての民族的多様性の多くは消失した。ナショナリズム的なイデオロギーの影響下で、旧ハプスブルク帝国領地域のほとんどの地域で、少数民族は不利な立場に置かれ、強制的に移住させられたり、殺害されたりした。これは当時のナショナリズムの蔓延によるものである。多くの地域では、こうした民族的モザイクは21世紀にはもはや存在していない。当時の民族的混交は、旧ハプスブルク家の港湾都市トリエステなど、ごく一部の地域でしか見られない。[ 13 ]

グローバリゼーションは文化の違いをさらに縮小した。1920年代に出現したグローバルな若者文化は1950年代以降著しく加速し、世界中の若者が食、音楽、映画、文学、その他の芸術表現において共通の基準を見出すことが容易になった。国際旅行、テレビ、インターネットの台頭は、国内文化と国際文化の両方の発展を促進した。英語が世界共通語として普及し、ハリウッド映画が普及し、マクドナルドなどのファストフードチェーンが世界中で利用できるようになったことは、世界が文化的に均質化している兆候である。都市部では民族的多様性が増す傾向があるものの、地域間および国間の差異は減少しており、これはしばしば文化的多様性の喪失と見なされる。[ 8 ]

21世紀において、世界中で均質化が進行しており、少数言語の衰退はこの傾向を顕著に示している。推定によると、2週間ごとに1つの言語が、その最後の話者とともに使われなくなっている。 [ 8 ]

現代の政府政策における多文化主義

多文化主義という用語は、18世紀および/または19世紀に事実上単一の国民的アイデンティティを達成したように見える西洋の国民国家に関連して最もよく使用されます。[ 14 ]多文化主義は、1970年代以降、いくつかの西洋諸国 で公式の政策となっていますが、その理由は国によって異なりますが、[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]西洋世界の大都市の多くがますます文化のモザイクで構成されているという事実が含まれます。[ 18 ]

カナダ政府は、移民の社会的重要性を公に強調しているため、多文化主義イデオロギーの扇動者として描かれることが多い。[ 19 ] [ 20 ]カナダの二言語・二文化主義に関する王立委員会は、多文化主義の近代政治認識の起源と言われることが多い。[ 21 ]カナダは、ケベック州のフランス語を話す大多数に対して、コミュニティのメンバーを統治する特別な権利を持つ自治コミュニティとして機能する規定を提供し、フランス語を公用語の1つに定めている。西側の英語圏の国では、多文化主義は1971年にカナダで公式の国家政策として始まり、続いて1973年にオーストラリアで今日まで維持されている。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]最近、いくつかの欧州連合諸国、特にオランダとデンマークの中道右派政権は、国家政策を覆し、公式に単一文化主義に戻した。[ 26 ]同様の逆転は、英国でも議論の対象となっている。これは、人種隔離の兆候や「国産」テロへの不安が高まっているからである。[ 27 ]複数の国家元首や政府首脳が多文化主義政策の成功に疑問を呈している。英国の元首相デービッド・キャメロン、ドイツの首相アンゲラ・メルケル、オーストラリアの元首相ジョン・ハワード、スペインの元首相ホセ・マリア・アスナール、フランスの元大統領ニコラ・サルコジは、移民の統合における多文化主義政策の有効性について懸念を表明している。[ 28 ] [ 29 ]

アフリカ、アジア、アメリカ大陸の多くの国民国家は文化的に多様であり、記述的な意味で「多文化」である。一部の国では、民族共同体主義が主要な政治課題となっている。これらの国が採用する政策は、西洋諸国の多文化主義政策と類似点を持つことが多いが、歴史的背景は異なり、単一文化または単一民族の国家建設を目指す場合もある。例えば、マレーシア政府は2020年までに「マレーシア民族」を創設しようとしている。[ 30 ]

インパクト

インド系の人々は、米国ニュージャージー州ジャージーシティのインディア・スクエア（通称リトルボンベイ）で高い人口動態的プロフィールを達成することができている。[ 31 ]ここは西半球で最もインド人が集中している場所であり[ 32 ] 、ニューヨーク市都市圏に出現したリトルインディアと呼ばれる少なくとも24の飛び地の1つであり、アジア以外では最大の都市インド人人口を抱えている。これは、インドからニューヨーク市への大規模な移民が継続しており、[ 33 ] [ 34 ]周辺コミュニティの支援を受けているためである。

移民研究者のハイン・デ・ハース氏によると、2023年の研究では、移民や民族的多様性のレベルと社会的結束や信頼の間には体系的な関係はないことが示されている。研究によると、社会的結束には、多様性よりも経済格差や政府への信頼といった要因のほうがはるかに重要である。所得格差が低く、人々が政府を信頼している国や地域では、多様性が高くても社会的結束は強い。例えば、カナダやオーストラリアは移民や多様性のレベルが高い国だが、社会は安定していてうまく機能している。一方、政治家による少数派グループへのヘイトスピーチは社会的結束を弱める可能性がある。つまり、多様性そのものが社会的結束を損なうのではなく、政治家によるヘイトスピーチが損なうのである。[ 35 ]

ハーバード大学政治学教授ロバート・D・パットナムは​​、2007年に発表した研究で、多文化主義が社会の信頼に及ぼす影響について、ほぼ10年にわたる研究を行った。[ 36 ]彼はアメリカの40のコミュニティで26,200人を対象に調査を行い、階級、収入、その他の要因を考慮してデータを調整した結果、人種的に多様なコミュニティほど、信頼の喪失が大きいことを発見した。パットナムは​​、多様なコミュニティの人々は「市長を信頼せず、地元紙を信頼せず、他の人々を信頼せず、制度を信頼しない」と述べている。[ 37 ]このような民族的多様性が存在する状況において、パットナムは​​「私たちは身を潜め、亀のように行動する。多様性の影響は想像以上に深刻だ。そして、それは単に自分たちと異なる人々を信頼しないだけではない。多様なコミュニティでは、私たちは自分たちと似ていない人々を信頼しないのだ」と主張する。[ 36 ]しかし、パトナムは「多様性に対するアレルギーは徐々に薄れ、消えていく傾向にある…長期的には、私たちは皆、より良くなるだろう」とも述べている。[ 38 ]パトナムは、社会における多様性に反対しているという主張を否定し、自身の論文は人種を考慮した大学入学制度に反対するために「歪曲」されたと主張した。彼は、「広範な研究と経験は、人種的および民族的多様性を含む多様性が社会にもたらす大きな利益を裏付けている」と主張した。[ 39 ]

2003年に出版された著書『On Genetic Interests 』の中で、民族学者のフランク・ソルターは次のように書いています。

比較的均質な社会は公共財への投資額が多く、これは公共利他主義のレベルが高いことを示している。例えば、民族的均質性の度合いは、政府の国内総生産（GDP）に占める割合や国民の平均資産額と相関関係にある。米国、アフリカ、東南アジアの事例研究では、多民族社会は慈善活動への関心が低く、公共インフラ整備への協力も弱いことが分かっている。モスクワの物乞いは、他の民族よりも同民族から多くの贈り物を受け取っている。米国における公共財への自治体支出に関する最近の複数都市の調査では、民族的または人種的に多様な都市は、より均質な都市よりも予算の割合が少なく、一人当たりの公共サービス支出も少ないことが明らかになった。[ 40 ]

研究心理学者のケナン・マリクはフランク・ソルターの見解を批判し、ソルターの議論の主な問題は政治的にデリケートな側面というよりも、むしろ自民族中心主義やアイデンティティ政治の進化に関するより広範な議論と共通する点にあると主張した。マリクは、ソルターが歴史的文脈に十分な注意を払っていないと主張する。ソルターの見解では、集団間の違いは人間性の普遍的な特徴として描かれている。マリクは、このアプローチは経験的データの解釈を歪める可能性があると主張する。マリクはまた、民族縁故主義の理論を批判し、恩人の民族グループの乞食に対するえこひいきに関するフィールドスタディは、文化的要因によって最もよく説明できると主張した。[ 41 ]

民族的多様性が戦争の可能性を高め、公共財の提供を低下させ、民主化を後退させると示唆する研究がある一方で、民族的多様性自体は平和や[ 42 ] [ 43 ]公共財の提供[ 44 ] [ 45 ]あるいは民主主義に有害ではないことを示す研究もある。[ 46 ]むしろ、多様性を促進することは、恵まれない学生の進歩に役立つことがわかった。[ 47 ] 2018年にアメリカ政治学レビューに掲載された研究は、民族人種的均質性が公共財の提供の増加につながるという調査結果に疑問を投げかけている。[ 48 ] 2015年にアメリカ社会学ジャーナルに掲載された研究は、人種的多様性が信頼に悪影響を及ぼしたという過去の研究に異議を唱えている。[ 49 ]

人種や民族のラベルは大きな影響を与える可能性があります。非マイノリティは、自分自身を白人（ヨーロッパ系アメリカ人に対して）と考えるようにプライミングされ、多文化主義にあまり賛成せず、人種差別的な偏見をより強く持つようになりました。[ 50 ]これは、民族的マイノリティへの同一視が減少したためです。[ 50 ]

多文化社会では、小選挙区制は比例代表制に比べて民族紛争を助長する可能性がある。[ 51 ]アイデンティティ政治を伴う多文化社会では、アイデンティティや民族の頭数を反映した選挙が行われる可能性があり、[ 52 ]人口操作を奨励することになる。[ 53 ]多文化社会における民族紛争を防ぐための選挙操作は効果がないことがわかった。[ 54 ] [ 55 ]

意見

サポート

カナダ、トロントにある多文化主義記念碑。イーストロンドン（南アフリカ）、長春（中国）、サラエボ（ボスニア・ヘルツェゴビナ）、シドニー（オーストラリア）にも、同じ彫刻が4体設置されている。

多文化主義は、その支持者からは、人々が社会の中で自分自身を真に表現することを可能にし、より寛容で、社会問題にうまく適応できる、より公平なシステムであると考えられています。[ 56 ]彼らは、文化は一つの人種や宗教に基づいて定義できるものではなく、むしろ世界が変化するにつれて変化する複数の要因の結果であると主張しています。

ジョン・ロックは『寛容に関する手紙』（1689年）の中で、政治的騒乱が宗教的見地から正当化されることは多々あることを認めつつも、そうした騒乱は特定の信仰からではなく、宗教的少数派への虐待に起因することが多いと主張した。彼は、組織的な差別にさらされた集団は、そのような状況に抵抗する可能性が高いと主張した。この観点から、安定した社会秩序は、強制的な同調よりも、平等な市民権と法的寛容によってより効果的に達成されると考えられた。[ 57 ]

歴史的に見ると、近代多文化主義への支持は、第二次世界大戦後の西洋社会の変化、すなわちズザンヌ・ウェッセンドルフが「人権革命」と呼ぶものに端を発している。この革命では、ホロコーストをきっかけに制度化された人種差別や民族浄化の恐怖を無視することがほぼ不可能になった。また、アフリカやアジアの植民地国家が独立のために戦い、植民地制度の差別的基盤を指摘したことでヨーロッパの植民地制度が崩壊した。そして、特に米国では、公民権運動の勃興によって、アングロ・アメリカン基準に従わない人々に対する偏見につながる同化の理想が批判され、教室で人種的マイノリティの貢献が軽視されることに対抗する手段として、学術的な民族研究プログラムが発展した。[ 58 ] [ 59 ]この歴史が示すように、西洋諸国における多文化主義は人種差別と闘い、あらゆる種類の少数派コミュニティを保護し、啓蒙時代以来の西洋社会の特徴であった自由主義によって約束された自由と平等の機会に少数派が十分にアクセスすることを妨げてきた政策を撤廃するものとして見られてきました。

ウィル・キムリッカは、「集団の差別化された権利」を主張している。これは、宗教的少数派と文化的少数派の両方が、より大きな社会全体の権利を侵害することなく、より大きな国家の中で活動することを支援するものだ。彼は、国家が少数派の保護に利害関係を持たないため、人権だけでは少数派の権利を保護できないという自身の見解に基づいている。[ 60 ]

C・ジェームズ・トロットマンは、多文化主義の価値は「複数の分野を用いて、私たちの社会史、特に女性や少数民族の歴史の中で見過ごされてきた側面を浮き彫りにし、忘れ去られた人々の命と声の尊厳を尊重することを促進する」ためであると主張している。[ 61 ]多文化主義は、格差を埋め、過去への意識を高めることで、人間の生活と思考を断片化するポストモダン時代に、全体性の感覚を取り戻そうとする。 [ 61 ]

タリク・モドゥードは、21世紀初頭において、多文化主義は「最も時宜にかなった必要不可欠なものであり、我々はより少なくではなく、より多くを必要としている」と主張している。なぜなら、多文化主義は（1）平等主義の理想に最も合致し、（2）「 9/11後、7/7後」の世界で「最も成功する可能性が高い」統合形態であり、（3）「穏健かつ実用的」であり続けているからである。[ 62 ]

ビク・パレクは、多文化主義を人種的マイノリティによる「特別な権利の要求」と同一視し、「薄っぺらな人種差別」を助長するものと見なす傾向に反論する。彼はむしろ、多文化主義とは実際には「マイノリティに関するものではなく」、異なる文化共同体間の関係における適切な条件に関するものであると主張する。つまり、共同体同士が相違を解決するための基準、例えば「正義の原則」は、一方の文化からのみ導かれるのではなく、「両者間のオープンで平等な対話を通じて」導かれなければならないということである。[ 63 ]

バリバールは多文化主義への批判を「差別主義的レイシズム」と特徴づけ、これは民族的優越性を主張するよりもむしろ「生活様式と伝統の非互換性」というステレオタイプを主張する隠れた形態のレイシズムであると説明している。[ 64 ]

批判

多文化主義の批評家は、互いに関連し影響し合いながらも独自性を保ちながら共存する文化という多文化主義の理想が持続可能なのか、逆説的なのか、あるいは望ましいものなのかについてしばしば議論する。 [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]かつては独自の文化的アイデンティティを持っていた国民国家が、強制された多文化主義に負け、最終的にはホスト国の独自の文化を侵食してしまうと主張される。[ 68 ]

サラ・ソンは、文化は歴史的にその構成員によって形作られてきた存在であり、グローバル化によって境界がなくなり、それが他者が想定するよりも強力になっていると考えている。[ 69 ]彼女はさらに、文化は相互に建設的であり、支配的な文化によって形成されると考えているため、特別な権利という概念に反対する。ブライアン・バリーは、政治領域における文化への差異盲視的なアプローチを提唱し、集団に基づく権利は、個人に基づく普遍主義的リベラル・プロジェクトと相反するとして拒絶する。[ 70 ]

フェミニストの政治哲学教授であるスーザン・モラー・オキンは、1999年に「多文化主義は女性にとって悪いのか？」の中で、すべての文化は平等であるという原則は、特に女性の平等な権利が時には深刻に侵害されることを意味すると主張した。[ 71 ]

コロラド州の元民主党知事で3期務めたディック・ラムは、「世界中の多様な人々は、殺し合いをしていない時は、大抵は互いに憎み合っている。多様性があり、平和で、安定した社会は、ほとんどの歴史的前例に反する」と主張した。[ 72 ]

アメリカの古典学者ビクター・デイヴィス・ハンソンは、モクテスマとコルテスの「合理性」の違いを利用して、西洋文化が世界中のあらゆる文化よりも優れていると主張し、すべての文化を平等に置く誤った教義である多文化主義を拒絶した。[ 73 ]

ニュージーランド（アオテアロア）は公式には二文化国家であるが、多文化主義はニュージーランド政府がマオリの自己決定権の要求を弱め、同化を促そうとする試みであり、マオリに対する脅威とみなされてきた。[ 74 ]

極右の支持者は、世界的なブランドの多文化広告に反対する多数のオンライン言説活動にますます参加していることが示されている。[ 75 ]：477

アメリカ大陸

アルゼンチン

ブエノスアイレスのロシア正教会の至聖三位一体大聖堂

アルゼンチン憲法の前文は、明示的に移民を促進し、国民が持つ多重国籍を認めている。アルゼンチンの人口の97%はヨーロッパ系およびメスティーソであると自認しているが[ 76 ]、今日でも高度な多文化主義がアルゼンチン文化の特徴であり続け、[ 77 ] [ 78 ]外国の祭りや祝日（聖パトリックの日など）を認め、民族グループによるあらゆる種類の芸術や文化的表現を支援し、メディアを通じた重要な多文化主義的存在を通じてそれらを広めている。アルゼンチンでは、コリエンテス州のグアラニー語、[ 79 ]サンティアゴ・デル・エステロ州のケチュア語、[ 80 ]チャコ州のゴム語、モコビ語、ウィチ語などの地域言語が認められている。[ 81 ]国立先住民族問題研究所がウェブサイトで公開したデータ によると、アルゼンチンには39の先住民族に属する1,779の登録先住民コミュニティがある。[ 82 ] [ 83 ]

ボリビア

ボリビアは36種類の先住民グループから構成される多様性に富んだ国である。[ 84 ]ボリビアの人口の62%以上がこれらの様々な先住民グループに属しており、ラテンアメリカで最も先住民が多い国となっている。[ 85 ]先住民グループのうち、アイマラ族とケチュア族が最大の規模である。[ 84 ]人口の後者の30%はメスティーソであり、ヨーロッパ人と先住民の祖先が混ざった人々である。[ 85 ]ボリビアの行政は多文化主義の政治を支持しており、2009年のボリビア憲法には多文化主義の原則が盛り込まれた。[ 86 ]ボリビア憲法ではスペイン語のほかに36の公用語が認められており、各言語には独自の文化と先住民グループがある。[ 87 ]ボリビアの文化は全国的に祝われており、アイマラ族、ケチュア族、スペイン人、そしてラテンアメリカ各地の他の大衆文化から大きな影響を受けています。

ブラジル

オランダ人が多数を占める南部の都市カランベイにある、ロシア人やドイツ人を含むさまざまな国の人々の要素が詰まった家

ブラジルは多文化主義を高く評価していることで知られており、過去数十年間で多くの変化を遂げてきました。多文化国家の定義に関しては、ブラジルは議論の多い国です。[ 88 ]これには2つの見解があります。ハーバード経済研究所は、ブラジルには多くの混血人口がいるという事実を指摘していますが、オルデンブルク大学の研究者エルカン・ゲレンは、ブラジル人のほぼ全員がポルトガル語を話していると指摘しています。[ 88 ]

サンパウロのような都市には、日本、イタリア、レバノン、ポルトガル、アフリカからの移民が住んでいます。[ 89 ]この都市には多文化が共存しており、それはブラジル全土に広がっています。さらに、ブラジルは移民文化の受容において大きな進歩を遂げてきた国です。黒人差別への意識が高まり、人種差別との闘いに積極的に取り組んでいます。しかしながら、これらの問題に対する学校の関与は依然として不足しています。[ 90 ]

カナダ

カナダのトロントでシク教の新年を祝うシク教徒たち

カナダ社会はしばしば「非常に進歩的で、多様性に富み、多文化的」、あるいは複数の異なる文化や信念を正式に認める公正な社会として描写される。[ 91 ] [ 92 ]しかし、多文化主義は誤った名称であり、それに伴う自然な道徳的感受性を伴う社会的理想と誤解されることが多く、公式政策の下では多様性を管理するための政治的手段として機能している。[ 93 ] [ 94 ]多文化主義は、1970年代と1980年代のピエール・エリオット・トルドー首相時代に、カナダ政府の公式政策として採用された。これは、ケベック民族主義の好戦的な政治、1969年の白書で概説された同化政策に対する先住民の不満の高まり、アメリカの文化併合の脅威、移民の多い都市部での民族票を確保する必要性、他のヨーロッパ系民族の懐柔などの要因に影響されたものである。[ 95 ] [ 96 ]

多文化主義は、カナダ多文化主義法[ 97 ]およびカナダ権利自由憲章第27条[ 98 ]を通じて法律に反映されています。 カナダの多文化主義は、国外からの移民の生活様式を大切にするものと見られることが多く、そのため賞賛の念を持って見られ、その結果、この概念に対するほとんどの批判が退けられています。[ 99 ] [ 100 ] 1991年の放送法は、カナダの放送システムは国内の文化の多様性を反映すべきであると主張しています。[ 101 ] [ 102 ]この多文化主義の概念の変遷は、カナダの公式の言説にも反映されており、「多文化主義」に関する態度は、移民率の増加に伴い「多様性」に焦点を当てるものへと変化してきました。現在では、カナダの多文化主義の拡大と国内の民族・人種的多様性を強調し、支配的な権力構造や疎外されたグループに影響を与える特権に対処するのに役立つ可能性があった尋問の政治ではなく、承認の政治を堅持しています。[ 103 ]カナダの多文化主義は、多様性管理におけるこの国の重要な成果の1つであり、カナダの国民的アイデンティティの重要な特徴として世界的に認められています。[ 94 ] [ 104 ]

2002年のグローブ・アンド・メール紙のインタビューで、イスマーイール派の第49代アガ・ハーン、カリーム・アル・フサイニーは、カナダを「地球上で最も成功した多元主義社会」であり「世界のモデル」であると述べた。 [ 105 ]彼は、カナダの統治の経験、すなわち多元主義への取り組みと国民の豊かな多文化的多様性への支援は共有されるべきものであり、世界の他のすべての社会に利益をもたらすだろうと説明した。[ 105 ]エコノミスト誌は2016年に表紙記事を掲載し、カナダを西洋 で最も成功した多文化社会として称賛した。[ 106 ]エコノミスト誌は、カナダの多文化主義は多様な人々を結びつける力の源であり、世界中から移民を惹きつけることで経済成長の原動力にもなっていると主張した。[ 106 ]公共の場で多文化主義という移行したイデオロギーの影響により、カナダでは多くの公的機関や民間団体が多文化主義とカナダへの最近の移民の両方を支援する活動を行っている。[ 107 ]例えば、アルバータ州への最近のフィリピン人移民を支援する取り組みとして、ある教育委員会は地元の大学や移民局と提携し、学校や地域社会でこれらの新しい家族を支援している。[ 108 ]

コロンビア

推定人口5,100万人のコロンビアは、多様な民族集団で構成されています。人口の約49%がメスティーソ、37%が白人、10%がアフリカ系、3.4%が先住民、0.6%がロマです。

コロンビア人の1,880万人は、両親または祖父母のいずれかがヨーロッパ系の直系の子孫であると推定されています。主にスペイン、イタリア、ドイツ、ポーランド、イギリス出身で、人口の37%を占めています。アラブ系の人々もコロンビアでは多く見られます。シリア、レバノン、パレスチナは独立後の移民の中で最大の数であり、コロンビアはラテンアメリカで2番目に大きなアラブ系移民を抱えています。その数は320万人強で、人口の6.4%を占めています。

憲法第7条はコロンビアの多文化・多民族性の認識と保護を規定している。[ 109 ]

メキシコ

テオティワカン

メキシコは歴史的に常に多文化国家でした。エルナン・コルテスがアステカに裏切られた後、スペイン人はアステカ帝国を征服し、先住民を植民地化しました。彼らは先住民の宗教、政治、文化、民族に影響を与えました。スペイン人はキリスト教を教える学校を設立し、スペイン語は最終的に先住民の言語を上回り、メキシコで最も話されている言語となりました。メスティーソもまた征服によって生まれ、これは先住民とスペイン人の混血を意味しました。[ 110 ]

メキシコシティは近年急速に統合が進んでおり、異文化都市指数によるサンプルの多くの都市よりもはるかに良い結果が出ている（指数ではモントリオールと並んで唯一の非ヨーロッパ都市である）。 [ 111 ]メキシコは民族的に多様な国で、2017年の人口は約1億2,300万人だ。多種多様な民族グループが存在し、主要グループはメスティーソで、次いで白人メキシコ人、先住民メキシコ人が続く。[ 112 ]アラブ系メキシコ人、アフリカ系メキシコ人、アジア系メキシコ人など、他の多くの民族グループも存在する。

2000年から2010年にかけて、メキシコで外国で生まれた人の数は倍増し、合計961,121人に達し、そのほとんどはグアテマラとアメリカ合衆国から来ています。[ 113 ]メキシコは急速に人種のるつぼになりつつあり、多くの移民が流入しています。メキシコは文明の発祥地と考えられており、異なる文明の影響を受けることで、多文化主義と多様性が育まれています。メキシコ文化の際立った特徴は、人々のメスティサジェであり、スペインの影響と先住民のルーツが融合し、移民の文化伝統も取り入れています。

ペルー

ペルーは多文化主義の模範的な国であり、2016年のINEI（インド国民会議）の報告によると、総人口は3100万人です。エクアドル、コロンビア、ブラジル、チリ、ボリビアと国境を接し、多くの移民を受け入れ、多様なコミュニティを形成しています。

ペルー、クスコ、タンボマチャイ

ペルーはアメリカ・インディアンの故郷だが、スペインによる征服後、アフリカ系、アジア系の人々が奴隷としてペルーに連れてこられ、民族の混合が生まれた。ペルーで奴隷制度が禁止されてからは、アフリカ系ペルー人とアジア系ペルー人がさまざまな形でペルー文化に貢献してきた。今日、アメリカ・インディアンは人口の25.8%、メスティーソは60.2%、白人は5.9% 、黒人、中国人、日本人などが4.8%を占める。[ 114 ] 1821年、ペルーの大統領ホセ・デ・サン・マルティンは、外国人にペルーの地で産業を起こす自由を与え、2年後にはペルーに5年以上居住した外国人は帰化市民とみなされ、その後3年に短縮された。

アメリカ合衆国

五番街を渡るのを待つ人々
1907 年のポスター:
ニューヨーカーが「メリークリスマス」またはそれに相当する言葉を言う方法は多種多様です。アラビア語、アルメニア語、中国語、クロアチア語、チェコ語、オランダ語、エスペラント語、フィンランド語、フラマン語、フランス語、ゲール語、ドイツ語、ギリシャ語、イディッシュ語（「キリスト教ヘブライ語」と表記）、ハンガリー語、イタリア語、日本語、リトアニア語、ノルウェー語、ポーランド語、ポルトガル語、ルーマニア語、ロシア語、スロベニア語、スペイン語、スウェーデン語、トルコ語、ウクライナ語などです。ゴッサムの住民は「よそ者の息子たち」と呼ばれ、バベルの塔で話されていた彼らの言語は…

連邦レベルでは公式の多文化主義政策は確立されていないが、民族的・文化的多様性は農村部、郊外、都市部で一般的である。[ 115 ]

19世紀前半以来、継続的な大量移民は米国の経済と社会の特徴であった。[ 116 ]移民の流れの吸収は、それ自体がアメリカの国家神話の顕著な特徴となった。人種のるつぼという考え方は、すべての移民文化が国家の介入なしに混ざり合い、融合することを意味する比喩である。 [ 117 ]人種のるつぼ理論は、個々の移民、および移民の各グループが、それぞれのペースでアメリカ社会に同化することを意味した。これは、完全な同化と統合を含まない、上で定義された多文化主義とは異なる。[ 118 ]人種のるつぼの伝統は、アメリカ建国の父たちに遡る国家統一の信念と共存している。

神は、このひとつのつながりのある国を、ひとつの統一された民族に与えてくださった。その民族は同じ祖先の子孫であり、同じ言語を話し、同じ宗教を信仰し、同じ政治理念に従い、風俗習慣が非常によく似ている。この国とこの民族は、互いのために作られたかのようであり、神の思し召しのように、最も強い絆で結ばれた兄弟たちにとってこれほど適切で都合の良い遺産が、非社交的で嫉妬深く、よそよそしいいくつかの主権に分割されることがないように思われる。[ 119 ]

クリントン大統領のワン・アメリカ・イニシアチブのスタッフ。人種問題に関する大統領イニシアチブは、多様性を受け入れる国づくりに向けたクリントン大統領の取り組みにおいて重要な要素でした。

哲学としての多文化主義は、19世紀末のヨーロッパとアメリカ合衆国におけるプラグマティズム運動の一部として始まり、 20世紀初頭には政治的・文化的多元主義として発展した。 [ 120 ]これは、サハラ以南アフリカにおけるヨーロッパ帝国主義の新たな波と、南欧・東欧からアメリカ合衆国およびラテンアメリカへの大量移民への反応でもあった。チャールズ・サンダース・パース、ウィリアム・ジェームズ、ジョージ・サンタヤナ、ホレス・カレン、ジョン・デューイ、W・E・B・デュボア、アラン・ロックといった哲学者、心理学者、歴史家、そして初期の社会学者が文化多元主義の概念を発展させ、そこから今日私たちが理解している多文化主義が生まれた。ウィリアム・ジェームズは『多元的宇宙』（1909年）で「多元社会」という考え方を提唱した。ジェームズは多元主義を「より良い、より平等な社会を築くための哲学的、社会的ヒューマニズムの形成に極めて重要」だと考えていた。 [ 121 ]

多文化主義への教育的アプローチはそれ以来小学校制度に広がっており、学校制度は生徒にもっと早く多様性を紹介するためにカリキュラムを改訂しようとしている。その理由は、少数派の生徒が教室で自分たちの代表を見ることが重要であることが多いからである。[ 122 ] [ 123 ]研究では、14歳から24歳までの4600万人のアメリカ人がアメリカ社会で最も多様な世代であると推定されている。[ 124 ] 2009年と2010年には、テキサス州のカリキュラム委員会が州の要件にいくつかの変更を加え、多くの場合少数派を犠牲にしたため、論争が勃発した。委員会はエイブラハム・リンカーンの就任演説と南部連合大統領ジェファーソン・デイヴィスの演説を並置することを選択した。[ 125 ]彼らは最高裁判所判事サーグッド・マーシャルと労働運動指導者セサル・チャベスの解任を議論し[ 126 ]、州内のヒスパニック系人口が多いにもかかわらず、より多くのヒスパニック系人物を含めるよう求める要求を拒否した[ 127 ] 。

2000年の米国国内テロに関する分析によると、「アメリカのテロの特徴は、加害者の思想的多様性にある。白人人種差別主義者は死者の3分の1以上を占め、黒人過激派もほぼ同数の死者を出した。残りの死者のほぼ全ては、プエルトリコの民族主義者、イスラム過激派、革命的左翼、そして移民グループによるものだ。」[ 128 ] 20年後、極右と白人人種差別主義者が米国における国内テロの主な加害者として観察された[ 129 ]戦略国際問題研究所の2020年の調査によると、右翼過激派は1994年以降329人の殺害に関与している[ 130 ]（半数以上は1995年にオクラホマシティのアルフレッド・P・マーラビルで発生した爆破テロによるもので、168人が死亡した）。[ 131 ]

多様性が市民参加に与える影響

ロバート・パットナムが2007年に全米3万人を対象に行った 調査では、多様性が市民参加にマイナスの影響を与えることが明らかになりました。多様性が高いほど、投票率や地域プロジェクトへのボランティア活動は低下し、隣人同士の信頼関係は均質なコミュニティの半分にまで低下しました。 [ 132 ]しかしパットナムは​​、「社会が短期的な問題をうまく克服できれば、移民と多様性は長期的には文化的、経済的、財政的、そして発展的な面で重要な利益をもたらす可能性が高い」と述べています。[ 36 ]パットナムは​​さらに、「広範な研究と経験から、人種的・民族的多様性を含む多様性が社会にもたらす大きな利益が裏付けられている」と述べています。[ 133 ]

ベネズエラのバルティザン

ベネズエラ

ベネズエラには様々な民族が暮らしており、2018年の時点で推定人口は3,200万人です。[ 134 ]人口の約68%はメスティーソ（混血）です。[ 135 ]ベネズエラの文化は、主に先住民文化、スペイン文化、アフリカ文化の混合で構成されています。[ 136 ]スペインによる征服によりスペイン文化の影響を強く受け、宗教、言語、伝統に影響を与えました。音楽にはアフリカの影響が見られます。[ 136 ]ベネズエラの主要言語はスペイン語ですが、現在でも40以上の先住民言語が話されています。[ 137 ]

ヨーロッパ

オーストリア＝ハンガリー帝国の民族言語地図、1910年
第二ポーランド共和国の民族言語地図、1937年

歴史的に、ヨーロッパは常にラテン、スラヴ、ゲルマン、ウラル、ケルト、ギリシャ、イリュリア、トラキアなどの文化が混在し、ユダヤ、キリスト教、イスラム教などの信仰体系の輸入の影響を受けてきました。ヨーロッパ大陸はローマ帝国のキリスト教の重なりによって統一されたと考えられていましたが、地理的および文化的な違いは古代から現代まで続いていると認められています。[ 138 ]

19世紀、ナショナリズムのイデオロギーはヨーロッパ人の国家観を一変させた。[ 138 ]既存の国家は解体され、新たな国家が創設された。新たな国民国家は、それぞれの国民が独自の主権を有し、独自の文化と歴史を育み、保護し、維持する権利を有するという原則に基づいて設立された。このイデオロギーの下では、統一性は国民および国民国家の本質的な特徴とみなされている。すなわち、血統の統一、文化の統一、言語の統一、そしてしばしば宗教の統一である。国民国家は文化的に均質な社会を構成するが、一部の民族運動は地域的な違いを認識していた。[ 139 ]

文化的統一が不十分な場合、国家によってそれが奨励され、強制された。[ 140 ] 19世紀の国民国家は様々な政策を展開したが、最も重要なのは国語による初等教育の義務化であった。[ 140 ]言語自体はしばしば言語アカデミーによって標準化され、地域言語は無視されたり抑圧されたりした。一部の国民国家は、文化的同化政策、さらには民族浄化政策といった暴力的な政策を追求した。[ 140 ]

欧州連合（EU）の一部の国では、「社会的結束」、「統合」、そして（時には）「同化」のための政策を導入しています。これらの政策には以下が含まれます。

他の国々では、文化の分離を奨励する政策が導入されている。[ 143 ] 1993年の関税及び貿易に関する一般協定（GATT）交渉においてフランスが提案した「文化例外」の概念は、地域文化の保護を目的とした措置の一例である。[ 144 ]

ブルガリア

ソフィアのシナゴーグ
ソフィアのバニャ・バシ・モスク

ブルガリアは7世紀の建国以来、多くの宗教、民族、国家を受け入れてきました。首都ソフィアは、徒歩300メートル圏内に主要宗教の礼拝所が4つあり、平和的に機能している唯一のヨーロッパの都市です。 [ 145 ] [ 146 ]東方正教会（聖ネデリャ教会）、イスラム教（バニャ・バシ・モスク）、ローマ・カトリック教会（聖ヨセフ大聖堂）、そして正統派ユダヤ教（ヨーロッパで3番目に大きなシナゴーグであるソフィア・シナゴーグ）です。

このユニークな配置は、歴史家によって「多文化主義の決まり文句」と呼ばれています。[ 147 ]また、「宗教的寛容の広場」としても知られるようになりました。[ 148 ] [ 149 ]また、首都のシンボルとなる予定の100平方メートルの敷地模型の建設も始まりました。[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]

さらに、ブルガリアは、デンマークを除くナチスドイツの同盟国やドイツ占領国とは異なり、第二次世界大戦中に48,000人のユダヤ人全員をナチスの強制収容所への移送から救うことができた。[ 153 ] [ 154 ]マリノバ＝クリスティディ博士によると、第二次世界大戦中にブルガリア人がユダヤ人を救おうと努力した主な理由は、この地域で彼らが「何世紀にもわたって他の宗教と共存」しており、独特の多文化・多民族の歴史を築いてきたためである。[ 155 ]

その結果、バルカン地域において、ブルガリアは多様な宗教、芸術的創造性[ 156 ]、そして民族[157]において、多文化主義の模範となっている。[ 158 ]最大の少数民族であるトルコ人とロマ人は、幅広い政治的代表権を享受している。1984年、共産主義政権によるトルコ系少数民族のイスラム名を強制的に変更しようとする運動を受けて、[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]、「ブルガリアにおけるトルコ人民族解放運動」と呼ばれる地下組織が結成され、トルコ系コミュニティの反対運動を主導した。 1990年1月4日、運動家たちはブルガリアのヴァルナ市で「権利と自由のための運動（MRF）」（ブルガリア語：Движение за права и свободи、トルコ語：Hak ve Özgürlükler Hareketi）という正式名称の組織を登録した。登録時点では33人の会員がいたが、現在では組織のウェブサイトによると、会員数は68,000人、さらに青年部には24,000人が所属している[1]。 2012年には、ブルガリア系トルコ人は地方自治体のあらゆるレベルで代表されていた。地方レベルではMRFが35の自治体の市長を擁し、議会レベルではMRFが38人の議員を擁し（2009～2013年の議会選挙での得票率は14%）、行政レベルではヴェジディ・ラシドフというトルコ人大臣が1人ずつ在籍していた。ブルガリアでは1997年から2003年の間に21のロマ人政治組織が設立された。[ 164 ]

フランス

1945年の第二次世界大戦終結後、移民は大幅に増加しました。復興期のフランスでは労働力が不足していたため、フランス政府はヨーロッパ、アメリカ大陸、アフリカ、アジア各地からの移民の募集に熱心に取り組みました。

19世紀後半からフランスにはベトナム人（主に学生と労働者）が存在していたが、1954年以降、ベトナム人の移住の波が押し寄せた。これらの移住者には、植民地政府に忠誠を誓う者や、フランス人植民者と結婚した者が含まれていた。ベトナム分割後も、南ベトナムからの学生や専門家はフランスに引き続き入国した。当初は数年後に帰国した者が多かったが、ベトナム戦争の状況が悪化するにつれ、大多数がフランスに留まり、家族も呼び寄せることにした。[ 165 ]

この時期には、アルジェリアからの移民の大きな波もあった。 1954年にアルジェリア戦争が始まったときには、すでに20万人のアルジェリア人移民がフランスにいた。[ 166 ]しかし、アルジェリア人とフランス人の間の緊張のため、これらの移民はもはや歓迎されなかった。この両者の対立は、1961年10月17日のパリ虐殺につながり、警察はパリの路上でアルジェリア人のデモに対して武力を行使した。戦争が終わりアルジェリアが独立すると、フランスとアルジェリアの間の自由な移動が再び許可され、アルジェリア人移民の数は飛躍的に増加し始めた。1962年から1975年の間に、アルジェリア人移民の人口は35万人から70万人に増加した。[ 167 ]これらの移民の多くは「ハルキ」と呼ばれ、残りの人々は「ピエ・ノワール」と呼ばれていました。「ハルキ」はアルジェリア戦争中にフランスを支持したアルジェリア人でしたが、戦争終結後、他のアルジェリア人から強い反感を抱かれ、フランスへ逃亡せざるを得ませんでした。「ピエ・ノワール」はヨーロッパからアルジェリアに移住した入植者でしたが、1962年にアルジェリアが独立を宣言した以降、フランスへ帰還しました。

エリック・ブライヒによれば、フランスにおける多文化主義は、特に近年アルジェリアから移住してきたイスラム教徒に関して、教育界で激しい抵抗に直面した。門番たちは、多文化主義はフランス文化の歴史的基盤を脅かすものだとしばしば警告した。[ 168 ]

ジェレミー・ジェニングスは、伝統的なフランス共和主義の原則と多文化主義の調和という問題に関して、エリート層の間に3つの立場があると指摘している。伝統主義者はいかなる譲歩も拒み、「ライシテ」という歴史的な共和主義の原則と、宗教や民族が常に無視される世俗国家に固執する。中間に位置するのは、共和主義を堅持しつつも文化的多元主義の要素も受け入れる近代化共和主義者である。最後に、フランスのアイデンティティを多元主義的に捉え、少数民族文化がフランスにもたらした肯定的な価値を評価しようとする多文化主義共和主義者がいる。[ 169 ]

多文化主義への大きな批判は、 2003年のシュタージ報告書においてなされた。この報告書は、「イスラム主義」をフランス文化の主流的解釈に深く反するものとして非難している。イスラム主義は、イスラム教徒がフランスの世俗主義、すなわち「ライシテ」に従う上で大きな障害となる危険な政治アジェンダとして描かれている。[ 170 ]しかし、ムラト・アカンは、シュタージ報告書と、学校におけるヒジャブや宗教的シンボル の着用を禁じる新たな規制は、政府との契約に基づくイスラム教学校の設立といった多文化主義への姿勢とは対極にあるべきだと主張している。[ 171 ]

ドイツ

2010年10月、アンゲラ・メルケル首相はベルリン近郊のポツダムで、所属するキリスト教民主同盟（CDU）の若手メンバーの集会で、ドイツにおける多文化社会構築の試みは「完全に失敗した」と述べ、[ 172 ]「今、隣り合って暮らしていて、それで幸せだという考えは通用しない」と断言した。[ 172 ] [ 173 ]また、移民はドイツの文化と価値観に溶け込み、受け入れるべきだとも主張した。この発言は、ドイツ国内で移民のレベル、それがドイツに与える影響、そして中東からの移民がドイツ社会にどの程度溶け込んでいるかという議論を一層深めることになった[ 174 ] 。 [ 175 ] 2015年、メルケル首相は再び多文化主義を批判し、多文化社会が並列化していくと指摘した。[ 176 ]

ドイツのアフマディーヤ・ムスリム・コミュニティは、「公法上の法人」として認められた最初のイスラム教団体であり、ドイツの主要なキリスト教会やユダヤ教コミュニティと同等の地位を獲得した。[ 177 ]

ルクセンブルク

ルクセンブルクはヨーロッパで外国生まれの人口が最も多い国の一つで、外国人は国の総人口のほぼ半分を占めています。[ 178 ]外国人の大部分は、ベルギー、フランス、イタリア、ドイツ、ポルトガル出身です。[ 179 ]ルクセンブルクの人口は合計で170の異なる国籍で構成されており、そのうち86％がヨーロッパ系です。[ 180 ]ルクセンブルクの公用語はドイツ語、フランス語、ルクセンブルク語で、これらすべてがルクセンブルクの政府と教育システムでサポートされています。[ 180 ] [ 181 ] 2005年、ルクセンブルクはユネスコの文化的表現の多様性の保護及び促進に関する条約の目的を正式に推進し、実施しました。この条約は、ルクセンブルクの多文化政策を確認し、文化的多様性に対する政治的意識を高めます。[ 182 ]

オランダ

ティルブルフのスレイマニエ・モスク、2001年建造

オランダにおける多文化主義は、1950年代半ばから1960年代にかけてのオランダへの移民の大幅な増加から始まりました。[ 183 ]​​ その結果、1980年代初頭に公式の国家政策である多文化主義が採用されました。[ 183 ]​​ さまざまなグループが宗教や文化の問題を自ら決定することができ、国家当局は住宅や労働政策を扱うことになりました。[ 184 ]

1990年代には、移民に関する世論の議論は概ね楽観的であり、多文化政策が時間の経過とともに社会経済格差を縮小させるだろうという見方が優勢であった。[ 184 ]

この政策はその後1990年代に同化政策へと移行し、1994年以降の選挙後の調査では、移民が出身国の文化を保持するよりも同化することを望む人が多数派であることが一貫して示されました。[ 183 ]​​ [ 185 ]

アメリカ合衆国の9月11日の同時多発テロとピム・フォルタイン（2002年）およびテオ・ファン・ゴッホ（2004年）の殺害を受けて、オランダにおける多文化主義の役割についての政治的議論が活発化した。[ 184 ] [ 186 ]

英国連邦ユダヤ人連合会の首席ラビであるサックス卿は、寛容と多文化主義を区別し、オランダは多文化社会ではなく寛容な社会であると述べた。[ 187 ] 2011年6月、第一次ルッテ内閣はオランダが多文化主義から離脱すると述べた。「オランダの文化、規範、価値観が優先されなければならない」とドナー大臣は述べた。[ 188 ]

ルーマニア

古代以来、ルーマニアはルーマニア人以外にも、ロマ人、ハンガリー人、ドイツ人、トルコ人、ギリシャ人、タタール人、スロバキア人、セルビア人、ユダヤ人など、多くの宗教・民族を受け入れてきました。第二次世界大戦と共産主義時代には、これらの民族のほとんどは他国への移住を選択しました。しかし、1990年代以降、ルーマニアはアラブ諸国、アジア、アフリカからの移民や難民の増加に伴って受け入れを拡大しています。多くのルーマニア人労働者が国を離れ、外国人労働者に取って代わられるため、今後移民は増加すると予想されています。[ 189 ] [ 190 ]

スカンジナビア

フィンランド、ヘルシンキのヴオサーリ地区は、非常に多文化な地域です。[ 191 ] [ 192 ]

スカンジナビアにおける多文化主義は、結婚、服装、宗教学校、イスラム教の葬儀、そして男女平等といった議論を中心に展開されてきた。デンマーク、スウェーデン、ノルウェーでは強制結婚が広く議論されてきたが、各国の政策や当局の対応はそれぞれ異なっている。[ 193 ]

スウェーデンは最も寛容な政策をとっており、デンマークは最も制限的な政策をとっています。

デンマーク

2001年、デンマークでは、自由保守連立政権がデンマーク国民党の支援を受け、より多元主義的でない政策を導入し、同化政策に重点を置いた。[ 193 ]

2018年の研究では、デンマークにおける地域民族の多様性の増加が「伝統的な『大きな政府』左派政党から反移民の民族主義政党へと選挙支持をシフトさせ、選挙結果を右傾化させた」ことが判明した。[ 194 ]

デンマークの移民政策は、何十年にもわたり、支援があれば移民とその子孫は最終的にデンマーク人と同等の教育レベルに到達できるという信念に基づいていた。2019年の報告書で、デンマーク移民局と教育省は、これが誤りであることを明らかにした。報告書によると、西洋の背景を持たない移民の第二世代は両親よりも成績が良いものの、第三世代はそうではないことがわかった。理由の一つとして挙げられたのは、移民の第二世代は出身国の人と結婚する可能性があり、その結果、家庭でデンマーク語が話されなくなり、子供たちが学校で不利な立場に置かれる可能性があるためである。そのため、各世代で統合のプロセスを最初から始める必要がある。[ 195 ] [ 196 ]

ノルウェー

2018年のノルウェー移民の教育水準[ 197 ]

北欧諸国の国民を除き、すべての外国人はノルウェーで生活し、働くためには永住権を申請する必要がある。[ 198 ] 2017年、ノルウェーの移民人口は、EUおよびEEA諸国の国民（41.2%）、トルコを含むアジア諸国の国民（32.4%）、アフリカ諸国の国民（13.7%）、およびEU / EEA以外のヨーロッパ、北米、南米、オセアニア諸国の国民（12.7%）で構成されていた。[ 199 ]

2015年の欧州移民危機では、アフガニスタンとシリア出身者を中心に合計31,145人の難民申請者がノルウェー国境を越えました。[ 200 ] 2016年には難民申請者数が劇的に減少し、ノルウェーに入国した難民数は3,460人となりました。これは、EUとトルコ間の合意を含む、欧州全域での国境管理の厳格化が一因となっています。[ 201 ] [ 202 ]

2019年9月現在、ノルウェーからシリアまたはイラクに渡航しイスラム国に参加した外国人15人の居住許可が取り消されている。[ 203 ]

進歩党は、非ヨーロッパ諸国からの大量の移民の削減を目標の一つに挙げている。

EEA域外からの移民は、円滑な統合を確実にするために厳格に管理されなければならない。特定の移民集団がノルウェーに持ち込む文化や考え方によって、西洋の基本的な価値観や人権が無視されることは容認できない。」[ 204 ]

ノルウェーにおける移民反対の極端な形態は、 2011年7月22日にテロリストのアンネシュ・ベーリング・ブレイビクによって実行された7月22日同時多発テロ事件である。彼はオスロの政府庁舎を爆破し8人を殺害したほか、当時政権を握っていた労働党が主催した青少年サマーキャンプで69人の若者を虐殺した。ブレイビクは、イスラム教徒移民の多さは労働党の責任だと非難し、「多文化主義を推進している」と非難した。[ 205 ]

スウェーデン

出典:イェブレ大学カレッジ[ 206 ]

スウェーデンは1970年代初頭から他のスカンジナビア諸国よりも多くの非西洋からの移民を受け入れており、その結果、他のスカンジナビア諸国ではより長い期間にわたり多文化主義が政治課題に位置付けられてきました。[ 193 ]

スウェーデンはヨーロッパで初めて公式に多文化主義政策を採用した国でした。1975年5月14日、スウェーデン議会は全会一致で、社会民主党政権が提唱した新たな多文化主義移民・少数民族政策に関する法案を可決しました。この法案は、理想的な民族的均質性と同化政策を明確に否定するものでした。[ 207 ]この新政策の主要原則は、平等、パートナーシップ、そして選択の自由でした。選択の自由原則の明確な政策目標は、スウェーデンの少数民族が自らの言語と文化を維持するための機会を創出することでした。1970年代半ば以降、少数民族の保護を可能にし、公式に承認された新たな多文化社会に対する多数派の肯定的な態度を育むという目標は、スウェーデン憲法、文化、教育、メディア政策にも組み込まれました。スウェーデン民主党による反多文化主義的な抗議にもかかわらず、多文化主義はスウェーデンの公式政策として存続しています。[ 208 ]

2008年に5,000人を対象に行われたアンケート調査では、回答者の4分の1未満（23%）が文化的、民族的、社会的多様性に富んだ地域に住みたいと回答した。[ 209 ]

2014年にイェヴレ大学カレッジが発表した調査によると、人口の38%はアフリカ出身者と交流したことがなく、20%はヨーロッパ以外の出身者と交流したことがないことが示されました。[ 210 ]この調査は、出身国との物理的な距離だけでなく、宗教やその他の文化的表現も文化的親近感の認識に重要であると結論付けています。一般的に、キリスト教を主要宗教とする人々は、イスラム教国出身の人々よりも文化的に親近感があると認識されていました。[ 206 ]

ルンド大学による2017年の研究では、北欧以外の国からの移民の流入が多い地域の人々の社会的信頼は、少ない地域の人々の社会的信頼よりも低いことも明らかになった。[ 211 ]信頼に対する侵食効果は、文化的に遠い国からの移民の場合により顕著であった。[ 212 ]

セルビア

ドロスロヴォのチャルダーシュ伝統的なハンガリー民族舞踊

セルビアには、国民的少数民族としての地位を有する19の民族が公式に認められている。[ 213 ]ヴォイヴォディナはセルビアの自治州であり、同国の北部に位置する。この州は多民族・多文化的アイデンティティを有し、[ 214 ] 26以上の民族がこの州に存在し、[ 215 ] [ 216 ]公用語は6つある。[ 217 ]ヴォイヴォディナで最大の民族はセルビア人（67%）、ハンガリー人（13%）、スロバキア人、クロアチア人、ロマ人、ルーマニア人、モンテネグロ人、ブニェヴコ人、ボスニア人、ルーシ人である。中国人[ 218 ] [ 219 ]とアラブ人は、セルビアにおける唯一の2つの主要な移民少数民族である。

ヴォイヴォディナ・ラジオテレビは、 10の現地語で番組を放送しています。APヴォイヴォディナ政府による「ヴォイヴォディナにおける多文化主義と寛容の促進」プロジェクトは、2005年から成功を収めており、その主な目標は、ヴォイヴォディナ市民の間に文化的多様性を育み、民族間の寛容の雰囲気を醸成することです。[ 220 ]セルビアは、欧州連合への完全加盟を目指し、関係改善と少数民族の包摂に継続的に取り組んでいます。セルビアは、2007年11月7日に安定化・連合協定に基づき、協議を開始しました。

イギリス

多文化主義政策[ 221 ]は1970年代から1980年代にかけて地方自治体で導入された。1997年、新たに選出された労働党政権は国家レベルで多文化主義的アプローチを約束したが[ 222 ] 、2001年以降、デイビッド・グッドハートやトレバー・フィリップスといった中道左派の評論家が主導し、反発が起こった。政府はその後、コミュニティの結束を重視する政策を採用した。2011年、保守党のデイビッド・キャメロン首相は演説で「国家による多文化主義は失敗した」と述べた[ 223 ] 。批評家は、社会民主主義と結束にとって社会が「多様すぎる」と見なす分析は、移民と分類される人々に対する正当な人種差別に関して「パフォーマンス的」効果をもたらすと主張している。[ 224 ] [ 225 ]しかし、作家のエド・ウェストのように、そもそもイギリスは多文化社会であるべきだ、あるいはそうあるべきだという考えを批判し、多様性のプロジェクトは間違っていると主張する人々もいる。[ 226 ]

ロシア連邦

ロシアにおける多文化主義の理念は、その国土とソビエト連邦における「民族」の概念と密接に結びついています。連邦は複数の共和国に分かれており、各民族は共和国に適用される法律の決定において優位な立場にあります。そして、ロシア国民（ Rossiyane）とルースキエ（Russkie）という区別が設けられています。

それぞれの民族は、ロシア連邦の連邦法および憲法に違反しない限り、その領土内では、慣習や伝統を実践する権利、さらにはチェチェンの場合のように独自の法律を施行する権利さえも有する。

アジア

インド

コルカタで祝われるドゥルガー・プージャ
デリーのジャマー・マスジドはインド最大のモスクの一つです。

1961年のインド国勢調査によると、インドには1652の先住民言語がある。[ 227 ]インドの文化は、その長い歴史、独特の地理、多様な人口統計によって形成されてきた。インドの言語、宗教、舞踏、音楽、建築、習慣は国内の場所によって異なりますが、それでも共通性があります。インド文化は、インド亜大陸全体に広がるこれらの多様なサブカルチャーと数千年の歴史を持つ伝統が融合したものです。[ 228 ]以前から普及していたインドのカースト制度は、インド亜大陸の社会階層化と社会制約を表しており、社会階級はジャーティまたはカーストと呼ばれる数千の同族婚の世襲グループによって定義されています。[ 229 ]

宗教的には、ヒンズー教徒が多数派を占め、次いでイスラム教徒である。統計によると、ヒンズー教徒（79.8%）、イスラム教徒（14.2 %）、キリスト教（2.3%）、シク教徒（1.7%）、仏教（0.7%）、ジャイナ教（0.4%）、無宗教（0.23%）、バハーイー教徒、ユダヤ教徒、ゾロアスター教徒、その他（0.65%）である。[ 230 ]言語的には、インドの二大言語族はインド・アーリア語族（インド・ヨーロッパ語族の一派）とドラヴィダ語族である。インド北東部では、メイテイ語（メイテイロン）やボド語などインド憲法で認められているシナ・チベット語族やオーストロアジア語族を話す人々がよく見られる。インドは（公式には）三言語政策を採用している。ヒンディー語（ヒンドゥスターニー語として話される）が連邦公用語であり、英語は連邦の準公用語/補助公用語の地位を持ち、各州には独自の州公用語がある（ヒンディー語圏では、これはバイリンガルになる）。さらに、インドには国語はない。[ 231 ] [ 232 ]インド共和国の州境は主に言語グループに基づいて引かれており、この決定により、多くの州に分かれているヒンディー語圏を除き、地元の民族言語的サブカルチャーが保存され継続されてきた。そのため、ほとんどの州は言語、文化、料理、衣服、文体、建築、音楽、祭りがそれぞれ異なっている。

インドでは、モプラー暴動、ボンベイ暴動、1984年のシク教徒虐殺、1990年のカシミール・ヒンドゥー教徒の大量脱出、 2002年のグジャラート暴動、2008年のムンバイ襲撃、2012年のアッサム暴動、2013年のムザファルナガル暴動、そして2020年のデリー暴動など、宗教的動機による暴力事件が発生してきた[233]。これは、同じ地域の警察活動などの公務員において、伝統的に不利な立場に置かれているコミュニティ、所有者が不動産を売買または賃貸に出すことへの懸念[ 234 ]、そして社会が異人種間の結婚を受け入れることへの懸念[ 235 ]に起因している。

インドの文化的少数派

インド憲法は、様々な国家機関に対し、少数民族に割当枠を設けることを義務付けており、これによりこれらの文化的少数民族に平等な機会が与えられ、また彼らが支配的文化の機関に積極的に参加できる場が与えられている。[ 236 ] 1990年代以降のインドの政治は、世俗主義の原則から親ヒンドゥー教のプロパガンダが支配的な状況への移行が顕著である。インド人民党はこのレトリックを利用して、ヒンドゥー教を再構築し、インドのナショナリズムを装ってそれを売りつけてきた。[ 237 ]しかし、一般にヒンドゥトヴァとして知られる親ヒンドゥー教イデオロギーの台頭は、文化的少数民族の権利を侵害してきた。[ 238 ]これは、文化的少数民族に対する大規模な暴力、インド国民会議による票田政治、そして宗教的少数民族の中でも後進的なグループが直面している問題よりも、より大きな宗教共同体が直面している問題を優先していることに見て取れる。[ 239 ]

指定カースト（SC）と指定部族（ST）およびその他の後進カースト（OBC）

指定カーストと指定部族は、インド憲法で認められた用語であり、インド人口の約25%を占めています。さらに、インドで調査を実施する政府機関である国立標本調査局（NSSO）によると、インドの人口の40%以上がその他の後進カーストに属しています。したがって、インドにおける下層カーストの総数は、国の人口の約70%と推定され、上層カーストは約18%を占めています。これらの集団には、憲法上、政府機関への代表権を保障する留保が与えられており、これはマンダル委員会によって義務付けられました。[ 240 ]インド憲法はまた、SCとSTに対し、両コミュニティのメンバーが直面する主要な問題である平等を確保するための保護措置を規定しています。しかし、指定カーストが国家が関心を寄せる重要な政治共同体へと変貌を遂げた一方で、指定部族は依然として政治的に周縁化されたままです。[ 236 ]

インドネシア

多元主義、多様性、多文化主義はインドネシアの日常生活の一部です。インドネシアには600以上の民族が存在します。[ 241 ] [ 242 ]そのうち95%はインドネシア先住民を祖先に持ちます。[ 243 ]ジャワ人はインドネシア最大の民族で、全人口の約42%を占めています。[ 244 ]スンダ人、マレー人、マドゥラ人がこれに次いで多い民族です。[ 244 ]インドネシアでは700以上の言語が話されており[ 245 ] 、イスラム教徒が大多数を占める一方で、キリスト教徒とヒンズー教徒も多くいます。

インドネシアの国家理念であるパンチャシラに謳われている「多様性の中の統一」という国家標語は、国を形作る多様性を明確に表現している。[ 246 ]政府は多元主義的なアプローチを採用し、インドネシアの地域文化の多様性を育み、促進している。

インドネシア国内での移住（政府の移住プログラムなど）により、伝統的な居住地域以外で居住する少数民族が相当数存在します。例えば、ジャワ人は、ジャワ島の伝統的な故郷から列島の他の地域に移動しました。ジャワ人の拡大とインドネシア全土への影響により、ジャワ化の問題が生じていますが、ミナンカバウ人、マレー人、マドゥラ人、ブギス人、マカッサル人も、メランタウ（移住）文化の影響により、インドネシア列島全体に広く分布しています。また、華人インドネシア人はほとんどの都市部で見つけることができます。都市化により、ジャカルタ大都市圏、スラバヤ、バンドン、パレンバン、メダン、マカッサルなどのインドネシアの主要都市には、さまざまな民族的、文化的、宗教的背景を持つ多数のインドネシア人が集まりました。特にジャカルタには、ほぼすべてのインドネシア民族が集まっています。

しかし、この移住計画と異なる文化的背景を持つ人々間の密接な交流は、民族間の交流が必ずしも調和的に行われてきたわけではないため、社会文化的問題を引き起こしました。 1998年のスハルト政権崩壊後、2000年代にかけて、インドネシアでは民族間および宗教間の衝突が数多く発生しました。1999年のサンバス暴動[ 247 ]や2001年のサンピット紛争[ 248 ]の際の、カリマンタンの先住民ダヤク族とマドゥラ人移民との衝突のように。 1998年から2000年にかけてポソで発生した暴力[ 249]や、1999年から2002年にかけてマルクで発生した暴力[250 ]など、イスラム教徒とキリスト教徒の間の衝突もあった。しかし、インドネシアは今日でもなお奮闘しており、政府と国民によって推進され施行されているパンチャシラの多元主義政策を全国的に遵守することで、統一と異文化間の調和を維持することに成功している。

インドネシア華人は、何世代にもわたってインドネシアに居住している最大の外国起源少数民族である。何世紀にもわたってインドネシア先住民との文化的同化が図られてきたにもかかわらず、インドネシア経済への不釣り合いな影響や国家への忠誠心に関する疑惑のために、インドネシア華人は差別を受けてきた。[ 251 ]スハルトの「新秩序」は強制的な同化政策を採用し、中国文化的要素は受け入れられないと示した。[ 252 ]インドネシア華人はインドネシア語に似た名前を採用することを強制され、中国文化や言語の使用は禁止された。[ 251 ] 1998年の暴動でインドネシア華人に対する暴力が勃発した。略奪や破壊が起こる中、多くのインドネシア華人や略奪者が殺害された。インドネシア華人は、スハルトの新秩序体制下で実施された差別と隔離政策の結果として、1997年のアジア通貨危機のスケープゴートにされた。 1999年にインドネシア第4代大統領アブドゥルラフマン・ワヒドが就任するとすぐに、彼は受容を促進し異人種間の関係を改善するため、中国文化の禁止を撤廃し、中国の伝統を自由に実践することを認めるなど、差別的な法律の一部を迅速に廃止した。2年後、メガワティ・スカルノプトリ大統領は、 2003年から春節（イムレク）を国民の祝日とすると宣言した。[ 253 ]しかし、中国寺院への襲撃[ 254 ]や、2016年9月に支持者への発言により冒涜罪でインドネシアの政治家バスキ・チャハジャ・プルナマが懲役2年の判決を受けるなど、緊迫した事件も発生している。 [ 255 ] [ 256 ]

カザフスタン

カザフスタンには、カザフ人、ロシア人、ウズベク人、ウクライナ人、ウイグル人、タタール人、ドイツ人などの民族が多数住んでいます。[ 257 ]カザフスタンは、ソ連の最終危機と最終的な崩壊の時期に、民族間の衝突や紛争を回避した、旧ソ連圏の地域にある数少ない国の一つでした。[ 258 ] 1995年、カザフスタンは、国の少数民族を代表する諮問機関であるカザフスタン人民議会を設立しました。[ 259 ]しかし、最近ではキリスト教徒、[ 260 ] [ 261 ]超保守的なイスラム教徒、[ 262 ]ドゥンガン人、 [ 263 ] [ 264 ]チェチェン人、タジク人、[ 265 ] LGBTの人々などのグループに対する民族衝突や差別が報告されています。[ 266 ] [ 267 ]

マレーシア

マレーシアは多民族国家であり、マレー人が人口の約58%を占めています。人口の約25%は中華系マレーシア人です。インド系マレーシア人は人口の約7%を占めています。残りの10%は以下のとおりです。

マレーシアの新経済政策（NEP）は、マレー系住民が支配する政府にとって「人種平等化」の一形態とみなされている。[ 268 ]教育から経済、社会統合に至るまで、生活の様々な側面における構造的変化を促進する。 1969年5月13日の人種暴動後に制定されたこの政策は、少数民族、特に華人系住民が国内の商業活動において実質的な支配権を握っていた経済分野における「重大な不均衡」に対処することを目指した 。この政策を批判する人々は、これを人種差別やアパルトヘイトと同義だと非難している。

マレー半島は長い国際貿易の歴史を持ち、その民族的・宗教的構成に影響を与えてきた。18世紀以前は主にマレー人が占めていたが、イギリスが新たな産業を導入し、中国人とインド人の労働力を導入したことで、民族構成は劇的に変化した。当時のイギリス領マラヤのペナン、マラッカ、シンガポールなどのいくつかの地域は中国人が支配するようになった。1969年の暴動までは、3つの民族（およびその他の少数民族）の共存は概ね平和的であったが、3つの主要人種グループはほとんどの場合別々のコミュニティに居住していた。マレー人は村落部、中国人は都市部、インド人は町やプランテーションに住んでいた。しかし、1970年代以降、より多くのマレー人が都市部に移住し、制度化された差別による出生率の低下と国外移住が主な原因で、非マレー人、特に中国人の割合は継続的に減少している。[ 269 ] [ 270 ]

マラヤ連邦の独立に先立ち、新たな社会の基盤として社会契約が交渉されました。 1957年のマラヤ憲法と1963年のマレーシア憲法に反映されているこの契約では、移民集団に市民権が付与され、マレー人の特別な権利が保証されています。これはしばしばブミプトラ政策と呼ばれます。

こうした多元主義政策は、マレー人の権利を侵害しているとみなす人種主義的なマレー系政党からの圧力にさらされている。この問題は、マレーシアにおける宗教の自由の現状をめぐる議論と関連している場合もある。

シンガポール

シンガポールでは高密度の公営住宅が一般的で、さまざまな民族が共存しています。

歴史的な移民傾向により、シンガポールは中華系が人口の大半を占め、マレー系とインド系（主にタミル系）の少数民族も相当数存在します。その他の主要な少数民族としては、プラナカン、アラブ系、アルメニア系、ユーラシア系、ヨーロッパ系、アメリカ人、カナダ系が挙げられます。シンガポールは英語の他に、マレー語、中国語（マンダリン） 、タミル語の3つの言語を認めています。英語は1960年代から1970年代にかけて学校での教授言語として確立され、現在では貿易および政府の言語として使用されています。一方、他の3つの言語は第二言語（母語）として教えられています。シンガポールは多言語国家であるだけでなく、3つの主要民族コミュニティが祝う祭りも認めています。

シンガポールのラッフルズ計画の下、都市はゲイラン、チャイナタウン、リトルインディアといった民族居住地に分割されました。シンガポールの住宅は民族統合政策によって管理されており、シンガポール全土における民族の均等な分布が確保されています。[ 271 ]政治においても同様の政策が適用され、すべてのグループ代表選挙区は少数民族から少なくとも1人の候補者を擁立することが義務付けられています。[ 272 ]

今日では、シンガポール政府が国内の異なる民族間の民族統合を促進する政策をとったため、このような民族集落はほぼ消滅した。顕著な例は公営住宅制度である。他国とは異なり、公営住宅は国民の大多数や政府から疎外されることはなく、特に独立初期の急速な発展と工業化の時期には、公共のアメニティに囲まれた清潔で安全な住宅を手頃な価格で提供するための必要不可欠な手段として機能した。 [ 273 ]また、この制度はシンガポールの社会階級や人種間の社会的結束を促し、無視された地域や地区、民族集落の発展を防ぐことも目的としており、民族統合政策（EIP）として知られている。[ 274 ]そのため、これはシンガポール文化の独特な部分と考えられており、一般的にこの国と結び付けられている。[ 275 ]

韓国

韓国は民族的、言語的、文化的に比較的単一民族的な国である。[ 276 ]外国人、駐在員、移民は韓国の主流社会から拒絶され、差別を受けることが多い。[ 277 ]これは、アメリカ兵と韓国人女性の間で最初の注目すべき多文化主義の波が起こった第二次世界大戦の結果と見ることができる。韓国は長い間単一民族国家であると考えられてきたため、混血児の増加は新しい現象と見なされた。1990年代以前は、「ホンヒョル」という用語は、主に韓国人女性とアメリカ兵の子どもに関して、韓国の多民族個人を識別するために一般的に使用されていた。[ 278 ]この一般的な用語は、韓国内の文化的多様性を促進するのではなく、多民族の人々と疎外感のつながりを強めた。この用語は、混血の韓国人を事実上差別しただけでなく、生粋の韓国人と混血の韓国人を明確に区別していた。

ハン・ゴンス（2007）は、韓国における「多文化主義」という言葉の使用頻度の増加について次のように指摘している。「韓国における外国人移民の増加が、単一民族・均質的な韓国社会を多民族・多文化社会へと変容させているため、韓国政府と市民社会は、政策や社会運動における代替価値として、多文化主義に細心の注意を払っている」。しかしながら、彼は「韓国における多文化主義に関する現在の言説や懸念」には、「社会変革のための建設的かつ分析的な概念」が欠けていると主張した。[ 279 ]

同年、国際移住研究所のスティーブン・キャッスルズは次のように主張した。

韓国はもはや多文化社会を目指すかどうかを決める必要はありません。その決定は、おそらく無意識のうちに、新興グローバル経済への本格的な参加を決意した数年前に下されたものです。急成長する社会の経済的・人口動態的ニーズを満たすため、積極的に外国人移民を受け入れることを決定した際に、その決定は確固たるものとなりました。今日、韓国は異なる決断に直面しています。それは、どのような多文化社会を目指すのか、ということです。[ 280 ]

2009年、コリア・タイムズは韓国が多文化社会になる可能性が高いと示唆した。[ 281 ] 2010年、ピーター・アンダーウッドが中央日報に寄稿した論説では、「韓国のメディアは多文化主義の新時代を謳歌している。韓国には100万人以上の外国人がおり、人口の2%が他の文化圏出身者である」と述べ、さらに次のように述べている。

「長く滞在しすぎると、韓国人は居心地が悪くなる。[...] 外国人人口が2%いることは確かに波紋を引き起こすが、100万人の外国人一時滞在者がいるからといって、韓国が多文化社会になるわけではない。[...] 多くの点で、この同質性は韓国の最大の強みの一つだ。共通の価値観が調和を生み出す。国家のために犠牲を払うことは当然のことだ。困難で苦痛を伴う政治的・経済的取り組みも、議論や討論をすることなく容認される。他者のニーズや行動を予測するのは容易だ。これが韓国が逆境を乗り越えてきた礎となっている。しかし、欠点もある。[...] 韓国人は自国の文化にどっぷりと浸かっているため、その特徴や癖に気づかない。集団思考の例は至る所に見られる。韓国人は価値観や見解を共有しているため、明らかに間違った決定であっても支持してしまう。多文化主義は対照的な見解をもたらし、既存の前提に疑問を投げかける。それは同質性を弱める一方で、韓国人をより深く理解させ、豊かにするだろう。」[ 282 ]

2010年の韓国アイデンティティ調査の結果によると、多文化主義を推進する政府のプログラムは一定の成功を収めており、韓国人の60%以上が多文化社会の考えを支持していることが示唆されました。[ 283 ]しかし、2015年の同じ世論調査では、多文化社会への支持は49.7%に低下しており、民族排他主義への回帰の可能性を示唆しています。[ 284 ]

七面鳥

トルコはヨーロッパとアジアにまたがる国です。トルコ人、アラブ人、アルメニア人、アッシリア人、ギリシャ人、クルド人、ユダヤ人など、様々な民族が共存しています。その文化的影響は古代ギリシャ、地中海、セム、イラン文明にまで遡り、何世紀にもわたって様々な形で拡散・混交してきました。[ 285 ]

トルコ移民危機（これはより広範な欧州移民危機の一部である）[ 286 ] [ 287 ] [ 288 ] [ 289 ]は、2010年代に多数の人々、特にシリア内戦から逃れてきた難民がトルコに逃れた時期であり、トルコ社会で反発と反移民感情を引き起こした。[ 290 ]

アフリカ

カメルーン

正式名称をカメルーン共和国とするカメルーンは、中央アフリカに位置し、多様な地理的・文化的背景を持つ国として今日知られている国の一つです。山岳地帯、砂漠、熱帯雨林から海岸地帯、サバンナ草原まで、多様な地形が多様な人口を擁する国です。この多様な地形はアフリカ全体に似ており、カメルーンは「ミニチュア・アフリカ」と呼ばれることも多いです。[ 291 ] [ 292 ]

人口統計と公用語

カメルーンは独立前、1916年から1961年までイギリスとフランスの植民地支配下にあった。[ 292 ]主権を獲得すると、大きな植民地の影響が明らかに現れ、英語とフランス語の両方が約2500万人のカメルーン住民の公用語となった。[ 293 ] [ 294 ]これら2つの主要言語とは別に、フランス語、英語、ピジン語が混ざった新しい言語であるフランガングレーがカメルーン住民の間で人気を博した。[ 295 ]

先住民の言語

カメルーンではこれら3つの言語が最も一般的ですが、国内では約273の先住民言語が話されており、文化的に多様なだけでなく、言語的にも多様性に富んでいます。 [ 296 ]これらの先住民言語を話す人々の中には、バンツー族、スーダン族、バカ族、ウォダベ族（またはボロロ族）、さらにはピグミー族として知られる原始的な狩猟採集民もいます。[ 297 ] [ 298 ]

先住民族の権利

彼らはカメルーンの土地が原産であるにもかかわらず、世界中の他の先住民族グループと同様に絶え間ない差別に直面していました。 国連総会 ( UNGA ) は2007年に国連先住民族の権利に関する宣言 ( UNDRIP ) を採択しました。これにより、土地と資源の権利が保護され、他者がそれらを搾取または侵害するのを防ぐことができました。[ 299 ] : 2 2016年に、先住民族のバカ族とバゲリ族のグループが団結してババンディを結成しました。 ババンディは、これらの先住民グループに代表権の形式と、カメルーンの人々が遵守すべき要件のリストを宣言することを認めました。これらの要件には、土地の権利の保証、聖地の使用に対する人々の同意、伝統的な首長、および「地方、地域、国家レベル」の政治経済問題に参加する能力が含まれていました。その結果、カメルーンの先住民グループの間に正義感と承認意識が確立され、先住民の権利をめぐる将来の戦いのきっかけとなった。[ 300 ]

モーリシャス

多文化主義はモーリシャス島の特徴である。[ 301 ]これは主にイギリス、フランス、オランダによる植民地化によるものである。[ 302 ]しかし、モーリシャス社会には、ヒンズー教徒、イスラム教徒、インド系モーリシャス人、モーリシャス・クレオール人（アフリカ系およびマダガスカル系） 、仏教徒およびローマ・カトリック教徒のシナ系モーリシャス人、フランス系モーリシャス人（最初のフランス人入植者の子孫）など、多くの異なる民族・宗教グループの人々が住んでいる。[ 303 ]モーリシャスは建国以来の文化の融合を受け入れており、「フルーツサラダ」という言葉を生み出した。これは「るつぼ」に比べて、はるかに魅力的な言葉であり、人々がこれらの文化に強制されたのではないことを示している。[ 304 ]

南アフリカ

南アフリカはアフリカで5番目に人口が多く、最も発展した国の一つです。[ 305 ]南アフリカは英語を含む11の言語を公用語として認めており、公用語の多さではボリビアとインドに次いで3番目に多い国です。[ 306 ]最もよく使われている言語は、ズールー語、コサ語、アフリカーンス語です。南アフリカは発展に伴い西洋化が進むにつれて文化的伝統が衰退するかもしれませんが、それでも多様な文化で知られています。

オセアニア

オーストラリア

カナダに次いで公式に多文化主義政策を採用した国はオーストラリアで、同様の移民状況と同様の政策（例えば、特別放送サービスの設立）を採用している。[ 307 ]オーストラリア政府は、政策において、そして現代オーストラリアを定義する側面として、多文化主義を維持している。[ 22 ] [ 23 ] [ 25 ] [ 24 ]

シドニーのチャイナタウン

白オーストラリア政策は第二次世界大戦後、移民政策への様々な変更により解体されたが、多文化主義の公式な政策は1972年まで正式に導入されなかった。[ 308 ] 1996年のジョン・ハワードの自由国民連立政権の選出は、オーストラリアの多文化主義にとって大きな転換点となった。ハワードは長年多文化主義を批判しており、1980年代後半にワン・オーストラリア政策を発表した。 [ 309 ] 1999年に初めて発行された「警察と緊急サービスの宗教的多様性に関する実用的リファレンス」は、オーストラリア警察多文化諮問局の出版物であり、警察と緊急サービスの職員に宗教的所属が公衆との接触にどのような影響を与えるかについてのガイドラインを提供する目的で作成された。 [ 310 ] [ 311 ] [ 312 ]初版では仏教、ヒンズー教、イスラム教、ユダヤ教、シク教を取り上げ、各宗教の代表者が参加した。[ 313 ] 2002年に出版された第2版では、キリスト教、アボリジニとトレス海峡諸島民の宗教、バハイ教が宗教リストに加えられた。[ 314 ]

オーストラリアにおける異なる文化を持つ人々の交流は寛容と関与を特徴としているが、時には紛争や亀裂も生じてきた。[ 315 ] [ 316 ]オーストラリアの多様な移民コミュニティは、食、生活様式、文化的慣習を持ち込んでおり、その多くがオーストラリアの主流文化に吸収されている。[ 22 ] [ 23 ]

英語を母国語 としないアングロ・オーストラリア人、アングロ・サクソン人、または「アングロ・ケルト人」のオーストラリア系の背景を持たない、あるいは「同化」していない多文化コミュニティのメンバーは、政策論議において文化的・言語的に多様な人々 （CALD）と呼ばれることが多く、これは1996年に非英語圏出身者（NESB）に代わって導入された。[ 317 ] [ 318 ] [ 319 ]

ニュージーランド

ニュージーランドは第二次世界大戦後に多文化政策を採用したオセアニアの主権国である。かつてはオーストラリアの白豪主義や1924年のアメリカ合衆国移民法に似た移民政策をとっていたが[ 320 ]、1970年代にはオーストラリアやカナダに倣い、同様の多文化政策を採用した。移民規制の緩和は、1980年代にニュージーランドへの新たな移民の流入をもたらした[ 321 ] [ 322 ]これにより、島内のアジア系および太平洋諸島民が増加し、最終的にはより多様なヨーロッパ系の人口となった[ 323 ] 。1985年には、ニュージーランド法委員会に対し、ニュージーランドの先住民であるマオリ族とニュージーランドの多文化的な特徴の両方を考慮して法律を見直すことを義務付ける法律委員会法が可決された[ 324 ] 。 1987年、ニュージーランドは先住民族のマオリ語を国語として正式に承認した。[ 325 ]マオリ語の復興により、マオリ語は学校やテレビ放送で広く使われるようになりました。[ 326 ]

ニュージーランド政府は2001年、民族問題局を開設し、地方自治体に対し、民族の多様性の促進と多文化コミュニティの問題に関して助言を行っている。[ 324 ] 島内の多くのランドマークには、マオリ語と英語の両方の名称が公式に認められている。マオリ語は、ニュージーランドの人口の3.7%を話言語としている。 [ 327 ] 2013年のニュージーランド国勢調査によると、人口の74%が民族的にヨーロッパ系であると自認し、残りの15%の大多数がマオリ系であると自認している。残りは、アジア系、アラブ系、アフリカ系、太平洋諸島系、ラテンアメリカ系であると自認している。

パプアニューギニア

パプアニューギニアは、世界でも最も多様な先住民族を抱える国の一つである。数千の別々のコミュニティが存在し、そのほとんどが数百人しかいない。[ 328 ] : 205 このオセアニアの国には、800万人以上の人々が住んでいる。 [ 329 ]彼らは、820以上の異なる先住民言語を持つ、数百の異なる先住民族グループと文化に分かれている。[ 330 ]先住民グループの大多数は、1万年以上前にニューギニアに住んでいた祖先を持つパプア人である。後者の大多数は、4千年未満前に祖先が到着したオーストロネシア人である。この島の人口はまた、中国、オーストラリア、インドネシア、ヨーロッパ、フィリピンからの多くの国外移住者で構成されている。1975年には、島の人口は4万人のこれらの多様な国外移住者で構成されていることが判明した。[ 331 ]島内には文化的に多様な場所が数多くありますが、クク初期農業遺跡はユネスコの世界遺産に登録されている唯一の場所です。[ 332 ]

参照

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