ニヌス（ギリシア語：Νίνος ）は、ヘレニズム時代以降のギリシャの歴史家によると、アッシリアの古代首都ニネヴェ（ギリシア語ではΝίνου πόλις「ニヌスの都市」とも呼ばれる）の創始者である。ニヌスのモデルとなった人物像は定かではないが、シャムシ・アダド1世、シャムシ・アダド5世と同一視される説、あるいは両者の融合説が提唱されている。[1]
ギリシャ史学では
最初の狩猟犬の訓練や乗馬用の馬の調教など、初期の業績の多くはニヌスによるものとされている。[要出典]この業績により、彼はギリシャ神話ではケンタウロスとして表現されることもある。
ニヌス王とセミラミス王妃の人物像は、クニドスのクテシアス（紀元前400年頃）が記したペルシア史に初めて登場する。クテシアスはアルタクセルクセス2世の侍医として、王室の歴史記録を閲覧できると主張していた。[2]クテシアスの記述は後にシケリアのディオドロスによって拡張された。ニヌス王はヨーロッパの歴史家（例えばアルフレッド大王）によって言及され続け、19世紀半ば以降、楔形文字の知識によってアッシリアとバビロニアの歴史がより正確に再現されるようになった。
彼はベルスまたはベルの息子と言われており、この名前はバアル（「主」）（列王記上17章以降でエリヤが敵対した「神」の有名な名前）などのセム語の称号を表している可能性がある。ロドスのカストル（アプド・シンケロス、167ページ）によると、彼の治世は52年間続き、クテシアスによればその始まりは紀元前2189年に相当する。彼はアラビア王アリアイオスの助力を得て17年で西アジア全土を征服し、伝説の王アルメニアのバルザネス（彼はバルザネスを生かした）とメディアのファルノス（彼はバルザネスを磔にした）を倒して最初の帝国を築いたと伝えられている。
伝説によれば、ニヌスはインドとバクトリアナを除く近隣アジア諸国を征服した後、約200万人の軍勢を率いてバクトリアナ王オクシュアルテスに戦争を仕掛け、首都バクトリアを除く全域を占領した。バクトリア包囲中に、ニヌスは部下の一人オンネスの妻セミラミスと出会い、彼女を夫から奪い取って結婚した。この結婚の産物がニヌスの後継者となったニニャスであると言われている。[3]
クテシアス（ディオドロスから知られる）はまた、ニヌスの死後、ニヌスを殺害したと噂されていた未亡人セミラミスが、バビロン近郊に高さ9スタディア、幅10スタディアの神殿兼墓を建てたと伝えている。この墓は後にピュラモスとティスベ（Πύραμος; Θίσβη）の物語の舞台となった。セミラミスはさらに、アジアに残された最後の独立君主であるインドのスタブロバテス王に戦いを挑んだが、敗北して負傷し、息子ニニャスに王位を譲ったとされている。[4]
識別
ローマのケファリオン（紀元後120年頃）をはじめとする多くの歴史家は、ニヌスの敵であるバクトリア王はオクシュアルテスではなく、実際にはゾロアスター教徒（またはこの名前を持つ数人の最初の人物）であったと主張した。
ニヌスは、クレメンティヌス文献の一部である『認識』において初めて聖書のニムロデと同一視された。著者によれば、ニムロデはペルシャ人に火の崇拝を教えたという。創世記10章のヘブライ語本文の多くの現代解釈では、ニネベを建設したのはクシュの子ニムロデであるとされているが、他の翻訳（例えば欽定訳聖書）では、同じ箇所をセムの子アシュルをニネベの建設者として挙げている。[5]
さらに最近では、『Recognitions of Nimrod』におけるニヌス（および『Homilies』ではゾロアスター教とも）との同一視が、19世紀の小冊子『The Two Babylons』におけるアレクサンダー・ヒスロップの論文の主要部分を形成した。
歴史性
膨大な楔形文字文書の解読により、現代のアッシリア学者は、シュメール、アッカド、バビロニア、アッシリア、カルデア、そしてレヴァント、アナトリア、古代イランのより正確な歴史を解明することができました。ニヌス（ニムロドと同様）は、メソポタミア人自身が編纂した遥か昔の広範な王名表にも記載されておらず、メソポタミアの文献にも一切言及されていないため、完全に架空の人物と考えられています。
アッシリアの女王シャムラマトは実在の人物として知られており、紀元前811年から5年間、息子アダド・ニラリ3世の摂政として新アッシリア帝国を統治しました。彼女はシャムシ・アダド5世の妻でもありましたが、架空のニヌスとは何の関係もありません。セミラミスをめぐる後世のギリシャ神話は、当時史上最大の帝国であった帝国を女性が統治するという斬新さに触発されたものだと考える人もいます。
文化の中で
ニヌスとセミラミスの物語は、紀元1世紀のヘレニズム時代のロマンス小説『ニヌス物語』、あるいは『ニヌスとセミラミスの小説』、あるいは『ニヌス断片』に記されている。[6]オロンテス川沿いのアンティオキア のモザイク画には、この物語の一場面が描かれている可能性がある。[7]
セビリアのイシドールスは7世紀の大要『語源』の中で、偶像崇拝はニヌスによって発明されたと主張した。ニヌスは父ベルスの金像を造らせ、それを崇拝していた。この主張は中世から近世にかけて大きな影響力を持った。[8] [9]
16世紀後半のイングランドを代表する2つの作品に、ニーナスについて触れられています。ウィリアム・シェイクスピアの『夏の夜の夢』には、劇中劇としてピュラモスとティスベの物語が展開されます。役者たちは「ニーナスの墓」という場所を「ニンニーの墓」と何度も間違えて発音しますが、最初は「演出家」ピーター・クインスに訂正されますが、無駄に終わります。また、エドマンド・スペンサーの叙事詩『妖精の女王』では、第5歌第48節でニーナスの誇りについて言及されています。
- そして彼の後に老ニヌスが亡くなった
- 君主のポンペで、すべての世界の従順
- そこには偉大な君主がいた
- すべてにおいて低く、しかし何よりも誇り高く
1846年ロンドンで、ジュゼッペ・ヴェルディとテミストクレ・ソレラによるイタリアのオペラ「ナブッコ」がイギリスの検閲により「ニーノ」に書き換えられた。聖書の場面を描くことを避けるため、バビロニア王ネブカドネザルの支配下で奴隷にされたヘブライ人が、アッシリア皇帝ニヌスの支配下で奴隷にされたバビロニア人に変更された。[10]
出典
- ヒュー・チザム編 (1911). ブリタニカ百科事典(第11版). ケンブリッジ大学出版局.
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「Ninus」。ブリタニカ 百科事典第19巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、706ページ。
- ディオドロスの全記録
参考文献
- ^ ソウルタニアン、ガブリエル（2011年）『アルメニア人とモーゼス・コレナツィの歴史』ベネット＆ブルーム、126頁。
- ^ 「檻の中の鳥のように」：センナケリブ侵攻、レスター・L・グラッベ（2003年）、121-122ページ
- ^ “ニヌス | ギリシャ神話”.ブリタニカ百科事典. 2017年4月25日閲覧。
- ^ ダンカー、マックス（1882年1月1日）『古代史』R・ベントレー＆サン社。
- ^ 欽定訳聖書の8-12節には、「クシュはニムロデをもうけた。彼は地上で勇士となり、主の前に勇敢な狩人となった。それゆえ、『主の前に勇敢な狩人ニムロデのごとく』とある。彼の王国の始まりは、シナルの地のバベル、エレク、アッカド、カルネであった。その地からアシュルが出て、ニネベとレホボテ、カラ、そしてニネベとカラの間にあるレセンを建てた。これは大いなる町である。」とあるが、11節は「その地からアシュルが出て、彼（つまりニムロデ）はニネベを建てた…」と解釈できる。
- ^ ダフニスとクロエ。恋愛物語と詩的断片集。ニーヌス物語断片集、ローブ・クラシカル・ライブラリーISBN 0-674-99076-5
- ^ ドロ・レーヴィ、「ニーヌスとセミラミスの小説」アメリカ哲学会報 87巻5号、考古学、生態学、民族学、歴史学、古生物学、物理学、生理学に関する論文（1944年5月5日）、420-428頁
- ^ マイケル・カミーユ『ゴシックアイドル：中世美術におけるイデオロギーとイメージ形成』ケンブリッジ、1991年：50-51ページ。
- ^ 異教の偶像崇拝はニヌスが父ベルスのために建てた像の崇拝から始まったとするエウヘメリスムの伝統は、トマス・アクィナスが偶像崇拝について論じた『神学大全』第2巻第2号、第94問、第1-4節で受け入れられている。
- ^ マーヴィン・ロベルタ・モンテモラ（2001年11月）「ヴィクトリア朝ロンドンにおけるヴェルディのオペラの検閲」『ミュージック＆レターズ』82 (4): 591-592 . doi :10.1093/ml/82.4.582. JSTOR 3526278. 2023年11月27日閲覧。
