ラー（/ r ɑː / ; [2] 古代エジプト語：rꜥ ; rꜥwとも転写され、[ˈɾiːʕuw]と発音される。 ⓘ ; 楔形文字:𒊑𒀀 ri-aまたは𒊑𒅀ri-ia;[3] フェニキア語: 𐤓𐤏、[4]ローマ字: rʿ) またはRe(コプト語:ⲣⲏ、ローマ字:  Rē ) は、古代エジプト の太陽神5王朝までに古代エジプト宗教で最も重要な神の一柱となり正午の太陽と同一視された。ラーは創造された世界のすべての部分、すなわち天空、地、そして冥界を。[5]古代エジプトの最初のファラオ。[6]彼は太陽、秩序、王、そして天空の神であった。

ラーはハヤブサの姿で描かれ、天空の神ホルスと共通の特徴を持っていました。時折、この二つの神は「二つの地平線のホルスであるラー」を意味するラー・ホルアクティとして統合されました。エジプト新王国時代にアメン神が台頭すると、ラーと統合され、アメン・ラーとなりました。

ラーの化身であるムネヴィスの 雄牛の信仰の中心はヘリオポリスにあり、市の北には犠牲にされた雄牛のための 正式な墓地がありました。

あらゆる生命はラーによって創造されたと信じられていました。ある伝承では、人間はラーの涙と汗から創造されたとされており、そのためエジプト人は自らを「ラーの牛」と呼んでいます。天上の牛の神話では、人類がラーに対して陰謀を企て、ラーがセクメト女神としてその目を遣わして人類を罰した様子が描かれています。

宗教的役割

太陽の旅

太陽の円盤で飾られた太陽の帆船に乗ったラーが空を横切って毎日航海している様子（𓇯）

エジプト神話によると、ラーは地上を統治するには年老いて疲れ果てたため、統治を放棄して天空へ向かった。[7]太陽神としての彼の義務は、太陽の小舟で空を横切って太陽を運び、昼を照らすことだった。太陽が沈み薄暮になると、彼と船は西のアケト、地平線を通り抜け、冥界へと旅立った。 [8]時には、地平線はドゥアトへと続く門や扉として描写されてきた。そこでラーは、地底のナイル川を航海し、12の門と地域を通過しなければならなかった。[8]冥界の旅の途中で、ラーは羊の頭を持つ姿に変身した。[9]毎晩、アポフィスは太陽の船の旅を阻止しようとラーを攻撃した。蛇を倒した後、ラーは冥界を去り、夜明けに再び戻ってきて昼を照らした。彼は昼間はマンジェト船に乗ってハヤブサの頭の姿で空を旅し、夜はメセクテト船に乗り換えて羊の頭の姿で冥界に降りたと言われている。[10]

創造者としての太陽

翼を広げたハヤブサの姿で太陽の円盤で飾られ、生命の象形文字のシンボルであるアンクを持つラー の宝飾品

太陽は生命の源であり、人間が耕作した作物の成熟を司ります。太陽の生命力ゆえに、エジプト人は太陽を神として崇拝しました。宇宙の創造主であり、生命の源である太陽、あるいはラーは、生命、温もり、そして成長の象徴でした。人々はラーを主神、宇宙の創造主、そして生命の源とみなしていたため、ラーは人々に強い影響を与え、エジプトの神々の中で最も崇拝される神々の一人となり、神々の王とさえ考えられていました。

しゃがんだラー神とそのハヤブサの頭の上に置かれた太陽の円盤を描いた象嵌細工

エジプト史の初期には、彼の影響は国中に広まり、形や名前の面で多様な表現がもたらされた。最も一般的な組み合わせは、アトゥム（彼の人間の姿）、ケプリ（スカラベ）、ホルス（ハヤブサ）である。[11]彼は通常、ハヤブサの頭を持つ男性の姿で現れるが、これは彼が別の天空の神であるホルスと組み合わさったためである。 彼の頭の上にはコブラのついた太陽の円盤があり、これは多くの神​​話でラーの目を表している。 時間の始まり、混沌しかなかったとき、太陽神は宇宙を満たしていたヌンの水の塊の中に一人で存在していた。 [12]宇宙は原初の水の膨大な量に魅了され、ピラミッド型の塚であるベンベンがこの原初の混沌の中に現れた。 ベンベンには蓮の花があり、[13]そこから花が咲くとラーが現れた。[14] 「ヌンで独りきりだったアトゥムは我なり。彼が夜明けを迎え、自らが創造したものを支配し始めたラーは我なり。」[12]この一節は、アトゥムが混沌から人間の形をした万物を創造し、そしてラーが人間と神々が共存する地球を支配し始めた様子を物語っています。彼は空気の神シューと湿気の女神テフヌトを創造しました。この兄弟は、人間の普遍的な二つの原理、すなわち生命と正義（正義）を象徴しています。ラーは、あらゆる生命を、それぞれの秘密の名を唱えることで呼び起こし、創造したと信じられています。いくつかの伝承では、人間はラーの涙と汗から創造されたとされています。[12]

冥界で

羊の頭を持つラーが、太陽の帆船に乗って地下のナイル川を航行している様子。ラムセス1世の墓にある門の書の写本より（KV16）

ラーはアテトと呼ばれる2隻の太陽の小舟に乗って旅をすると考えられていた。1隻はマンジェト（何百万年の船）あるいは朝の船、もう1隻はメセクテトあるいは夕方の船と呼ばれていた。[9]これらの船はラーを天空とドゥアト（エジプトの文字通りの冥界でもある12時間の夜）を旅させた。ラーはメセクテトにいる間は羊の頭の姿をとっていた。[9]ラーが太陽の船で旅をしているときは、シア（知覚）やフー（命令）、ヘカ（魔力）など様々な神々が同行していた。時にはエネアドのメンバーが旅の手助けをし、その中には蛇アポピスを倒したセトや冥界の怪物から守ったメヘンもいた。ラーが冥界にいるとき、彼は様々な姿のラーを訪ねた。[9]

混沌の神（イスフェト）であるアポフィスは巨大な蛇であり、毎晩太陽の船を食い尽くしたり、催眠術のような視線で進路を阻んだりして、その航海を阻止しようとした。エジプト人は、夜になるとラーがアトゥム、あるいは雄羊の姿で沈むと信じていた。夜の船は彼を冥界へと運び、東へと帰還させ、再生の準備をさせた。これらのラー神話は、太陽が昇ることを天空の女神ヌトによる太陽の再生として表現しており、再生と再生の概念をラーに帰属させ、創造神としての役割も強化している。[15]

ラーは冥界にいたとき、死者の神オシリスと融合した。 [9]

図像学

ネフェルタリの墓から発見されたラーとイメンテト、紀元前13世紀

ラーは、おそらくラナーハヤブサかハヤブサの頭を持つ人間として描かれ、[16]コブラが周りに描かれた太陽の円盤で飾られ、 [9]天空の神ホルスと特徴を共有しています。

ラーは様々な姿で表現されました。他によく見られるのは、甲虫の頭を持つ男（ケプリの姿）や、雄羊の頭を持つ男です。また、ラーは雄羊、甲虫、不死鳥、サギ、蛇、雄牛、猫、ライオンなど、様々な姿で描かれました。[17]

冥界では、ラーは雄羊の頭を持つ姿で最もよく描かれる。[9]この姿では、ラーは「西の雄羊」または「ハーレムを管理する雄羊」として描写される。[9]

いくつかの文献では、ラーは黄金の肉体、銀の骨、ラピスラズリの髪を持つ老いた王として描写されている。[9]

崇拝

ラーの主な信仰の中心地は「柱の場所」イウヌであり、後にプトレマイオス朝ではヘリオポリス（コイネーギリシャ語：Ἡλιούπολις、文字通り「太陽の都市」）[18]として知られるようになり、今日ではカイロ郊外に位置し てい ます。ラーは地元の太陽神アトゥムと同一視されました。アトゥム、あるいはアトゥム・ラーとして、彼は最初の存在であり、シュー、テフヌト、ゲブ、ヌト、オシリス、セト、イシス、ネフティスからなるエネアド（「九柱神」）の創始者とされました。

鷹の頭と太陽の円盤の冠をかぶった男性に向かって両腕を上げた女性を描いた木製パネル。円盤から女性の顔に向かって、花のような形の鎖が放射状に伸びている。
ある女性がラー・ホルアクティを崇拝し、光線で祝福を受けている。[19]

ラーの地方信仰は、およそ第二王朝の頃から発展し始め、彼は太陽神として確立されました。第四王朝までに、ファラオはラーの地上への顕現と見なされ、「ラーの子ら」と呼ばれました。ラーはエジプトの最初の王と呼ばれ、ファラオは彼の子孫であり後継者であると信じられていました。ラーの崇拝は第五王朝で飛躍的に増加し、ラーは国家神となり、ファラオたちはラーを称えるために特別なピラミッド、オベリスク、そして太陽神殿を建てました。第五王朝の統治者たちは、信奉者たちに、彼らはラー自身とヘリオポリスの高位神官の妻の息子であると説きました。[9]これらのファラオは、エジプトの財源の多くを太陽神殿に費やしました。[9]最初のピラミッド・テキストが登場し始め、ファラオのドゥアト（冥界）の旅において、ラーはますます重要な位置を占めるようになりました。[9]

中王国時代、ラーは他の主神、特にアメン神とオシリス神とますます結びつき、結び付けられるようになりました。

エジプト新王国時代には、ラー崇拝はより複雑で壮大なものとなりました。墓の壁には、ラーの冥界を旅する様子を描いた非常に詳細な文書が刻まれていました。ラーは太陽の船に乗って、死者の魂と共に生者の祈りと祝福を運ぶとされていました。ラーが太陽と共に歳を重ねるという考えは、新王国時代の勃興期に広く知られるようになりました。

多くの崇拝行為には賛美歌、祈り、そしてラーと太陽の船がアポフィスを克服するのを助ける呪文が含まれていました。

ローマ帝国におけるキリスト教の台頭により、ラー崇拝は終焉を迎えた。[20]

他の神々との関係

神々はラーと融合した

広く崇拝されているエジプトの神々のほとんどと同様に、ラーのアイデンティティは他の神々と結び付けられることが多く、神々の間の相互関係を形成しました。

アメンとアメン・ラー
ラムセス4世の墓から出土したラーとアモン。
アメンはオグドアドの一員であり、テーベの初期の守護神であったアマウネットと共に創造のエネルギーを体現していました。彼は呼吸によって創造を行うと信じられていたため、太陽ではなく風と同一視されていました。上エジプトと下エジプトでそれぞれアメンとラーの信仰が広まるにつれ、両者は統合され、太陽の創造神であるアメン・ラーが誕生しました。この統合がいつ起こったのか正確には特定できませんが、第5王朝のピラミッド文書には早くもアメン・ラーへの言及が見られます。最も一般的な説は、第18王朝頃、テーベ新王国時代の支配者たちが、アメン崇拝者と古くからのラー崇拝者を統合するために、アメン・ラーを新たな国家神として創造したというものです。[21]アメン・ラーは崇拝者から「神々の王」という公式の称号を与えられ、絵画にはこの統合された神は、太陽の円盤に囲まれたライオンの頭を持つ赤い目の男として描かれています。[21]
アトゥムとアトゥム・ラー
アトゥム・ラー（またはラー・アトゥム）は、全く異なる二つの神から形成された複合神です。しかし、ラーはアモンよりもアトゥムとの類似点が多いとされています。アトゥムは太陽とより密接に結びついており、エネアド（四つの神）の創造神でもありました。ラーとアトゥムは共に神々とファラオの父とみなされ、広く崇拝されていました。古い神話では、アトゥムはテフヌートとシュウの創造主であり、ヌンの海から生まれました。
ラ・ホルアクティ
中央にラー・ホルアクティの像があるコンスのピラミディオン。
後期エジプト神話において、ラー・ホルアクティは複合神というよりは、称号や顕現に近い存在であった。「地平線のホルスであるラー（である） 」と訳される。これは、ホルスの日の出を司る側面であるホルアクティ[22]をラーと結びつけることを意図していた。ラー・ホルアクティは、単に太陽が地平線から地平線へと旅する様子をラーと呼んでいる、あるいはラーを希望と再生の象徴的な神として表現しているという説もある。（前出の「太陽の旅」の項を参照）。
ホルエムヘブの墓では、ホルエムヘブは神々の王であると宣言されている。ファラオ・トトメス3世はヘリオポリスの柱をホルヘティに捧げた。[23]
ラー・ホルアクティは第三中間期の死者の書によく登場する。ネジメト[24]、パディコン[25 ]、ネスタネベティシェル[26]、ジェドコンシウスサンク[27 ]、タメニウ[28]の死者の書、そしてネシタセトのために刻まれたアムドゥアト・パピルス[ 29]にも、彼が玉座に座っている姿が見られる。
ケプリとクヌム
ケプリは朝に太陽を巻き上げるスカラベで、ラーの朝の顕現とされることもありました。同様に、羊の頭を持つクヌム神もラーの夕方の顕現とされていました。異なる神々（あるいはラーの異なる側面）が一日の異なる時間帯を支配するという考えは、か​​なり一般的でしたが、変化に富んでいました。ケプリとクヌムは日の出と日の入りよりも優先されるため、ラーは正午に太陽が頂点に達する正午の象徴となることが多かったのです。ラーの側面の代わりに、ホルスの異なる側面が用いられることもありました。
モントゥとモントゥ・ラ
トトメス3世（現在は首なし）の彫刻。モンチュ・ラー神（ハヤブサの頭を持つ）とハトホル女神と手をつないで立っている。

非常に古い神であるモントゥは、もともと太陽神ラーの灼熱の力の顕現であり、そのためしばしばモントゥ・ラーという称号で登場した。モントゥ・ラーとアトゥム・ラーは、それぞれ上エジプトと下エジプトの二つの王権を象徴していた可能性がある。[30]モントゥには複数の配偶者がおり、その中にはラーの女性の姿であるラエト・タウィも含まれていた。[31]エジプト美術では、モントゥはラーと概念的に結びついているため、太陽の円盤を頭に載せて描かれた。[32]

レート・タウィ
ラエトまたはラエト・タウィはラーの女性的な側面であり、ラーから独立して大きな重要性を持つことはありませんでした。いくつかの神話では、彼女はラーの妻、あるいは娘であると考えられており、[33]モントゥの妻でもありました。

画像

ラーによって創造された神々

いくつかの神話では、ラーはほぼすべてのエジプトの神々を創造したと考えられていました。[34]

バステト
バステト（バストとも呼ばれる）は、「ラーの猫」として知られることもある。[35]彼女はイシスとの間に生まれた娘でもあり、ラーの復讐の道具である太陽神の目と関連付けられている。[35]バステトは、ラーを守るために蛇アポフィス（ラーの宿敵であり、混沌の「神」）の首をはねたことで知られている。[35]ある神話では、ラーはバステトを雌ライオンの姿でヌビアに送ったとされている。[35]
セクメト
セクメトはラーのもう一人の娘です。[36]セクメトは雌ライオンまたは大型の猫として描かれ、「ラーの目」、つまり太陽神の復讐の道具でした。[36]ある神話では、セクメトは怒りに燃え、ラーは不必要な害を及ぼさないように彼女を牛に変えざるを得ませんでした。[36]別の神話では、ラーは人類が自分に対して陰謀を企てていると恐れ、人類を罰するためにハトホル（ラーのもう一人の娘）を送ります。ハトホルは人類を虐殺する際にセクメトの姿をとります。セクメトが人類を滅ぼすのを防ぐため、ラーはビールを赤く染めて大地に注ぐよう命じます。セクメトはそのビールを血と勘違いして飲み、酔うと、元の穏やかな姿であるハトホルに戻ります。[37]
ハトホル
ハトホルはラーのもう一人の娘です。[38]ラーは人類が自分に対して陰謀を企てていると恐れ、ハトホルを「ラーの目」として遣わしました。[36]ある神話では、ハトホルはラーが不機嫌になるのを治すために笑うまで、ラーの前で裸で踊りました。[38]ラーがハトホルと離れると、彼は深い鬱状態に陥りました。[39]新王国では、ラーはアムンと共に「カムテフ」（「母の雄牛」）という称号で結び付けられるようになりました。カムテフとして、彼はハトホルの息子であり夫であり、自らの母を妊娠させて自らを産む存在とみなされました。[40]

他の神々

大猫の姿をしたラーがアポフィスを倒す[41]
プタハ
古王国時代のピラミッドに関する文献には、プタハ神はほとんど言及されていない。 [42]これは、ヘリオポリスのラー神崇拝の人々がこれらの碑文の主な筆者であったためだと考える者もいる。[42]
イシス
ある神話では、イシスはラーを毒殺するために蛇を創造し、ラーが真名を明かした時にのみ解毒剤を与えた。イシスはこの名をホルスに伝え、彼の王権を強化した。[43]
アペップ
アペプ（アポフィスとも呼ばれる）は混沌の神であり、ラーの宿敵であった。彼は地平線のすぐ下に潜み、ラーが冥界を旅する際にラーを食い尽くそうとしていたと言われている。[44]
アテン
アテンは、古代エジプト第18王朝のファラオ、アクエンアテンによって確立された宗教体系であるアテン教の中心でした。アテンは太陽の円盤であり、元々はラーの相でした。[45]

参照

参考文献

  1. ^ ハート、ジョージ (2005). 『ラウトレッジエジプトの神々と女神辞典』ラウトレッジ. p. 110. ISBN 0-415-34495-6。
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Works cited

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  • Hart, George (1986). A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. London: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 978-0-415-05909-1.
  • Pinch, Geraldine (2004). Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517024-5.
  • Wilkinson, Richard (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. London: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-05120-7。

さらに読む

  • マーク・コリアー、ビル・マンリー（1998年）『エジプトのヒエログリフの読み方』（改訂版）バークレー：カリフォルニア大学出版局。

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