ロスリン礼拝堂（別名：聖マシュー・カレッジ礼拝堂）は、スコットランドのミッドロジアン、ロスリン村にある15世紀の聖公会礼拝堂です。この礼拝堂は、初代ケイスネス伯爵ウィリアム・シンクレアによって設立され、1456年に起工式が行われました。1560年のスコットランド宗教改革後、大部分が放棄されていましたが、ヴィクトリア女王の訪問後、1862年に再奉献されました。1914年には、婦人参政権運動による爆撃と放火運動のさなか、爆撃の標的となりました。内部には素晴らしい彫刻がいくつかあり、多くの歴史家がその解釈を試みてきました。

1980年代後半以来、この礼拝堂はテンプル騎士団や聖杯、そしてフリーメイソンとの関連を巡る憶測の対象となってきました。ダン・ブラウンのベストセラー小説『ダ・ヴィンチ・コード』（2003年）と、その2006年の映画化作品では、この役割が明確に描かれています。中世史家は、これらの説は事実に基づいていないと述べています。ロスリン礼拝堂は現在も個人所有となっています。

ロスリン礼拝堂のフロアプラン
ロスリン礼拝堂のフロアプラン:
  1. 北口
  2. 南口
  3. 合唱団
  4. 北側通路
  5. 南側通路
  6. 聖母礼拝堂
  7. 祭壇
  8. マスターピラー
  9. 見習い柱
  10. 聖具室
  11. 洗礼堂
  12. 北翼廊
  13. 南翼廊

歴史

初期の歴史

この礼拝堂は福音記者聖マタイに捧げられており、 15世紀半ばにロスリン・グレンを見下ろす小高い丘の上に、 4人から6人の聖職者と2人の少年聖歌隊員からなる教会堂として建てられました。この礼拝堂は、スコットランド＝ノルマン・シンクレア家の初代ケイスネス伯爵ウィリアム・シンクレアによって創設されました。ロスリン礼拝堂は、ロスリンにおける3番目のシンクレア家の礼拝所です。最初のものはロスリン城にあり、2番目（崩れかけたバットレスは今日でも見ることができます）は現在のロスリン墓地にあります。[2]

シンクレアは、昼夜を問わず時課を執り行うため、またシンクレア家の故人を含むすべての亡き信者のためにカトリックのミサを執り行うために、この大学を設立しました。この時代、典礼の歌唱を豊かにするために、単旋律（単旋律）や多声（多声合唱）の豊かな伝統が活用されました。シンクレアは、司祭と聖歌隊員の永続的な支援のための基金を提供しました。[3]

1560年のスコットランド宗教改革後、礼拝堂でのカトリックの礼拝は終了し、礼拝堂の祭壇は1592年に破壊されました。[a]

1842年、当時荒廃し草木に覆われていた礼拝堂をヴィクトリア女王が訪れ、保存を希望しました。1862年、第3代ロスリン伯爵ジェームズ・アレクサンダーの依頼でデイヴィッド・ブライスが修復工事を行いました。[5]礼拝堂は1862年4月22日に再奉献され、この時からスコットランド聖公会の管轄下において、日曜日の礼拝が再開されました。[6]

礼拝堂の内部。

1914年の爆撃

1914年7月11日、礼拝堂は内部で爆弾が爆発し、テロ攻撃の対象となった。 [7] [8]これは1912年から1914年にかけての婦人参政権運動家による爆破・放火攻撃の一環であり、婦人参政権運動家たちは女性参政権を求める運動の一環として、政治的動機による一連の爆破・放火攻撃を全国で実行した。[9]運動中、教会は特に標的となり、イングランド国教会が女性参政権反対の強化に加担していると信じられていた。[10] 1913年から1914年の間に、全国で32の教会が攻撃された。[11]攻撃の数週間前には、ウェストミンスター寺院とセント・ポール大聖堂でも爆破事件が発生した。[9]

修復、保全、観光

礼拝堂、1693年頃。

ロスリン・チャペル・トラストは、1995年に設立され、教会の保存と観光地としての公開を監督することを目的としています。1997年から2013年にかけて、チャペルは大規模な保存修復プログラムを受けました。これには、屋根、石材、彫刻、ステンドグラス、オルガンの修復が含まれていました。[12]チャペルの屋根には14年間、鋼鉄製の天蓋が設置されました。これは、教会へのさらなる雨による被害を防ぎ、適切に乾燥させる機会を与えるためでした。修復中に3体の人骨が発見されました。[13]主要な石材の修復は2011年末までに完了しました。最後の主要な足場は2010年8月に撤去されました。[14]

2011年7月には新しいビジターセンターがオープンしました。礼拝堂のステンドグラスとオルガンは完全に修復され、新しい照明と暖房が設置されました。[14]修復工事の費用は約1,300万ポンドと見込まれており、そのうち約370万ポンドがビジターセンターに費やされます。資金は、ヘリテージ宝くじ基金、ヒストリック・スコットランド、環境団体WRENなど、様々な団体から提供されています。俳優のトム・ハンクスも寄付を行いました。[14]

2008年以降、礼拝堂内での写真撮影とビデオ撮影は禁止されている。礼拝堂の売店では商業的に制作された写真が販売されている。[15] 2006年、歴史家のルイーズ・ヨーマンは、ロスリン礼拝堂財団が『ダ・ヴィンチ・コード』の人気に乗じて「金儲け」をし、より深い知識を奪っていると批判した。[16]

2013-14年度、ロスリン礼拝堂は144,823人の来場者を記録した。これは、『ダ・ヴィンチ・コード』で人々の関心が最高潮に達した2007-08年度の159,000人近く来場者数以来の最多記録である。[17]現在の所有者は第7代ロスリン伯爵ピーター・セントクレア＝アースキンである。[18]

建築

屋根のペンダントキーストーン

ロスリン礼拝堂の当初の設計図は発見も記録もされていないため、礼拝堂が現在の配置で建設される予定だったかどうかは推測の余地がある。その建築はスコットランドでも屈指の美しさを誇りとしている。[19]

礼拝堂の建設は1456年9月20日に始まったが、1446年と記録されることが多い。建設日に関する混乱は、1446年にローマから大学礼拝堂を建設するための設立憲章を受け取ったことに起因している。[20]

当初の建物は十字形になる予定でしたが、完成には至りませんでした。聖歌隊席のみが建設され、聖母礼拝堂とも呼ばれる後方礼拝堂は、はるか昔の城の一部であったと考えられている地下聖堂（下層礼拝堂）の上に建てられました。未完成の身廊と翼廊（長さ90フィート）の基礎は19世紀に記録されています。計画されていた身廊と翼廊の建設は中止されました。[21]

下層礼拝堂（地下聖堂または聖具室とも呼ばれる）は、ロスリン礼拝堂の下にある埋葬室と混同しないでください。 [2]

礼拝堂は14本の柱の上に建てられており、身廊の3面に12の尖頭アーチからなるアーケードを形成しています。東端では、最後から2番目の柱の間にある14本目の柱が、身廊と聖母礼拝堂を3本の柱で仕切っています。[22]礼拝堂の東端にある3本の柱は、北から南に向かって、マスター・ピラー、ジャーニーマン・ピラー、そして最も有名なアプレンティス・ピラーと名付けられています。[23]

見習い柱

見習い柱

礼拝堂の建築的特徴の中でも特に注目すべきものの一つが「徒弟柱」、あるいは「見習い柱」です。1778年の文書『ロズリン礼拝堂に関する記録』[24』では、当初は「王子の柱」と呼ばれていましたが、18世紀に遡る伝説によって、その名称は時とともに変化しました。この伝説は、礼拝堂の石工を担当していた親方石工と、彼の若い見習い石工に関するものです。伝説によると、親方石工は、デザインのインスピレーションの源となった原石を見ずに、見習い石工が複雑な柱の彫刻作業をこなせるとは信じていませんでした。親方石工は自ら原石を見に行きましたが、戻ってみると、成り上がりの見習い石工が一人で柱を完成させていたことに激怒しました。嫉妬のあまり、親方石工は木槌で見習い石工の頭を殴り、殺害しました。伝説によると、この罪の罰として、親方石工の顔が反対側の角から、弟子の柱を永遠に眺めることができる。[25]

柱につながるアーチトレーブには、 Forte est vinum fortior est rex fortiores sunt mulieres superomnia vincit veritas という碑文があります。「ワインは強い、王はさらに強い、女性は依然として強い、しかし真実はすべてを征服する」（1エスドラス、第3章と第4章）。[26]

作家ヘニング・クロヴェコルンは、この柱はゲルマン神話と北欧神話に登場する北欧のユグドラシルの根の一つを象徴しているのではないかと提唱している。[27]この柱の全体的な形状は、フランスの建築家ウジェーヌ・ヴィオレ＝ル＝デュックが「ソーセージの束」と表現した形状と関連している。[28]

見習い柱と礼拝堂の隣接する出窓の実物大の石膏像は1871年に作られ、ロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館の鋳物室に収蔵されている。 [29]

彫刻

ロスリンの精巧な彫刻作品の中には、柱やアーチから突き出た213個の立方体、あるいは「箱」の連なりがあり、それぞれに様々な模様が施されています。これらの模様に特別な意味が込められているかどうかは不明です。多くの人がそこに埋め込まれた情報を探そうと試みましたが、決定的な解釈はまだ得られていません。残念ながら、これらの「箱」の多くはオリジナルではなく、19世紀に浸食による損傷を受けて交換されたものです。[30]

箱の意味を解明する最近の試みの一つは、それを楽譜として解釈することである。箱のモチーフは、サイマティクスの研究で見られる幾何学模様にいくらか似ている。これらの模様は、粉末を平らな面に置き、異なる周波数で表面を振動させることによって形成される。トーマス・ミッチェルとスチュアート・ミッチェル親子は、これらのクラドニ模様を同じ周波数に対応する音符と一致させることで、スチュアートがロスリン・モテットと呼ぶ曲を生み出した。[31] [32]

礼拝堂のグリーンマン

礼拝堂内外には110体以上の「グリーン・メン」の彫刻があります。グリーン・メンとは、人間の顔の周囲に緑が生えた彫刻で、口から緑が生えていることが多いです。礼拝堂のいたるところに見られますが、東壁の中央2つの祭壇の間にある聖母礼拝堂にもその例があります。[33]

彫刻。トウモロコシを描いたものだと信じている人もいる。

その他の彫刻は植物を表しており、小麦、イチゴ、ユリなどが描かれている。[34]ロバート・ロマスとクリストファー・ナイトという2人 の作家は、礼拝堂の彫刻の中には新世界のトウモロコシ、つまりトウモロコシの穂を描いたものがあると仮説を立てている。トウモロコシは礼拝堂建設当時、ヨーロッパでは知られていなかった植物である。[35]彼らの著書では、植物学者エイドリアン・ダイアーの妻との面会について論じており、ダイアーの妻は、トウモロコシと考えられていた像が正確であるとダイアーも同意したとダイアーに語ったという。[35]実際、ダイアーは植物彫刻の中に識別可能な植物は1つしか見つからず、「トウモロコシ」と「アロエ」は様式化された木片で、偶然本物の植物に似ていただけだと示唆した。[36]

地下聖堂

この礼拝堂はシンクレア家の数世代に渡って埋葬地として利用されてきました。かつては礼拝堂裏手の階段を下りて地下納骨所へ入ることができました。この地下納骨所は長年封印されており、この地下納骨所はより広大な地下納骨所の表玄関に過ぎず、そこにはイエス・キリストのミイラの頭部[37]、聖杯[38]、テンプル騎士団の財宝[ 39]、スコットランドの王冠の宝石[40]などが納められているという伝説が繰り返し語られるのはそのためかもしれません。

1837年、第2代ロスリン伯爵が亡くなった際、彼は元の納骨堂に埋葬されることを希望しました。1週間にわたる徹底的な捜索が行われましたが、元の納骨堂への入り口は見つからず、彼は妻の隣に聖母礼拝堂に埋葬されました。[41]

屋上の頂点

2010年の改修工事中、屋上の尖塔が注目を集めました。コクマルガラスの巣が尖塔を不安定にしていたため、レンガを一つ一つ解体する必要がありました。その結果、石工がミツバチの隠れ家として特別に作った巣箱の存在が明らかになりました。現在放置されている巣箱は、地元の養蜂家に確認のために送られています。[42]

埋葬

テンプル騎士団とフリーメーソンのつながり

1980年代初頭、この礼拝堂はテンプル騎士団やフリーメイソンとの関連が噂されるようになった。 [44]この礼拝堂の歴史はDCコミックスの『バットマン：スコティッシュ・コネクション』のストーリーラインで触れられており、主人公のバットマンがスコットランドを訪れた際に2つのスコットランドの氏族間の古い敵対関係に巻き込まれ、ロスリンに隠された古代の宝の山が発見されるという謎に巻き込まれる。[45]

このテーマは、ダン・ブラウンの『ダ・ヴィンチ・コード』（2003年）によってポップカルチャーの主流となり、その後同名の映画（2006年）が公開されたことでさらに注目を集めました。[46]ブラウンの小説によって生み出されたロスリン礼拝堂、フリーメイソン、テンプル騎士団、そして聖杯 との関連性に関する一般の関心に応えるため、2003年以降、数多くの書籍が出版されました。[47]

テンプル騎士団解散から150年後に建てられたこの礼拝堂には、テンプル騎士団の紋章に描かれている「一頭の馬に二人の騎手」など、多くのテンプル騎士団のシンボルが描かれているとされる。 小説家によれば、スコットランド石工の世襲グランドマスターであったとされる、第3代オークニー伯爵、ロズリン男爵、第1代ケイスネス伯爵ウィリアム・シンクレアがロスリン礼拝堂を建てた。 [48]その後、ロズリンのウィリアム・シンクレアがスコットランド・グランドロッジの初代グランドマスターとなり、その後もシンクレア家の他の数人がこの地位に就いた。[49]

スコットランド・グランドロッジ博物館図書館の学芸員、ロバート・L・クーパーは、2003年に1892年刊行の『ロスリン礼拝堂図解ガイド』の第12版を出版し、「過去15年ほどロスリン礼拝堂について出版されてきたナンセンス」に反論する意図を持っていました。[50]クーパーは2006年にも『ロスリンの偽り？』を出版し、この種の憶測を長々と詳細に論破しています。例えば、ロスリンの見習い柱の神話と、フリーメーソンの儀式におけるヒラム・アビフへの寓話的な言及を比較し、その過程で両者の類似点を論破しています。ロスリンの神話とフリーメーソンの寓話の詳細な比較は、『ロスリンの偽り？』[51]に詳細な表形式で掲載されています。

クーパーはさらに、ロスリン礼拝堂内の彫刻とスコットランド・フリーメイソンリーとの関連を主張する他の主張を否定している。「見習い柱」がスコットランド・フリーメイソンリーの「入門見習い」階級を物理的に表しているという主張は、論理的に、他の2本の柱（いわゆる「見習い柱」と南北に並んでいる）が「職人」階級（中央の柱）と「マスター・メイソン」階級（北の柱）を表しているという結論に至った。ロスリン礼拝堂の東側にある3本の柱とスコットランド・フリーメイソンリーの3つの階級との関連は、クーパーによればフリーメイソンリーの3階級が1720年頃に創設されたという事実、つまりロスリン礼拝堂創設からほぼ300年後であることを考えると、あり得ない。[52]

見習い柱と華やかな彫刻が描かれた内部の眺め。

ロスリン礼拝堂の配置がソロモン神殿の配置と似ているという主張[48]は、マーク・オックスブローとイアン・ロバートソンの著書『ロスリンと聖杯』の中で分析されている。

ロスリン礼拝堂は、家のレンガとペーパーバックの本ほどもソロモン神殿やヘロデ神殿に似ていません。ロスリン礼拝堂とソロモン神殿、あるいはヘロデ神殿の平面図を重ねてみても、実際にはほんのわずかも似ていないことがわかります。執筆者たちも、礼拝堂がどちらの神殿よりもはるかに小さいことを認めています。彼らは、平面図を自由に拡大したり縮小したりして、合わせようとしています。実際には、特に重要な類似点はまったく見つかりません。[...] ロスリン礼拝堂とグラスゴー大聖堂の東側廊の平面図を重ねてみれば、驚くほど一致することがわかります。両方の建物の4つの壁がぴったりと合うのです。グラスゴーの東側廊はロスリンより大きいですが、これら2つの中世スコットランドの建物のデザインは実質的に同一です。どちらも同じ数の窓があり、同じ数の柱が同じ配置で立っています。 [...] ロスリン礼拝堂とグラスゴーの東クワイア教会の類似性はよく知られています。アンドリュー・ケンプは、1877年の『古物協会紀要』の中で、「この礼拝堂の全体設計は、グラスゴー大聖堂の聖歌隊席とほぼ一致する」と記しています。多くのオルタナティブ・ヒストリー作家もこのことをよく理解していますが、著書の中では触れていません。[34]

セントクレア家とテンプル騎士団とのつながりについては、1309年にエディンバラでテンプル騎士団が裁判にかけられた際、聖クレア家はテンプル騎士団に対して証言しました。[34]歴史家のルイーズ・ヨーマン博士は、他の中世学者とともに、テンプル騎士団とのつながりは誤りであると述べ、ロスリン礼拝堂はウィリアム・シンクレアによって家族の魂のためにミサを捧げるために建てられたと指摘しています。[53]

礼拝堂内の他の彫刻も、様々な形の手の位置など、フリーメーソンのイメージを反映していると言われています。ある彫刻には、目隠しされた男性が首に輪を巻かれて連れてこられる様子が描かれているかもしれません。この彫刻は時間の経過と汚染によって侵食されており、鮮明に判別することは困難です。礼拝堂は15世紀に建てられ、フリーメーソンのロッジに関する最も古い記録は16世紀後半から17世紀初頭にまで遡ります。[54]しかし、より可能性の高い説明は、フリーメーソンのイメージが後から追加されたというものです。これは1860年代に行われた可能性があり、第3代ロスリン伯爵ジェームズ・セントクレア＝アースキンが、フリーメーソンとして知られるエディンバラの建築家デイヴィッド・ブライスに、多くの彫刻を含む教会の一部の修復工事を指示しました。[55]

代替の歴史

アンドリュー・シンクレアとティム・ウォレス＝マーフィーは、ロスリン礼拝堂とシンクレア家に関する別歴史を出版し、テンプル騎士団やイエス・キリストの子孫との関連を主張している。特にティム・ウォレス＝マーフィーとマリリン・ホプキンスの共著『Rex Deus: The True Mystery of Rennes-le-Château and the Dynasty of Jesus』（2000年）と『Custodians of Truth: The Continuance of Rex Deus』 （2005年）は、シンクレア家とロスリン礼拝堂におけるイエスの血統という仮説に焦点を当てている。[56]

2003年11月3日に放送されたABCのドキュメンタリー番組『イエス、マリア、そしてダ・ヴィンチ』で、ニーヴン・シンクレアは、シンクレア家にイエス・キリストの子孫が存在することを示唆した。これらの架空の歴史は比較的新しいものであり、1990年代初頭以前に遡るものではない。これらのロスリン理論の先駆けは、マイケル・ベイジェント、リチャード・リー、ヘンリー・リンカーンによる1982年の著書『聖血と聖杯』（米国では『聖血、聖杯』に改題）である。この本は、シオン修道会の捏造事件（この事件の主人公はピエール・プランタールで、彼は一時期ピエール・プランタール・ド・サン＝クレールという名前を名乗っていた）と関連させてイエスの血統説を提示した。 [57]

参照

注記

  1. ^ 1590年、長老会はラスウェード教区牧師ジョージ・ラムゼイに対し、オリバー・セントクレアの妻を礼拝堂に埋葬することを禁じた。セントクレアは、礼拝堂の祭壇が「偶像崇拝の記念碑」と見なされているとして、繰り返し破壊を求められていた。セントクレアの住人はラスウェード教区教会に通うことを余儀なくされた。1592年、それまで祭壇の破壊を拒否していたセントクレアは、スコットランド国教会総会に召喚され、1592年8月17日以降も祭壇が残っていれば破門すると脅された。1592年8月31日、ジョージ・ラムゼイはロズレーンの祭壇が破壊されたと報告した。[4]

参考文献

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  50. ^ スコットランド・グランドロッジのウェブサイトの「書評」：「ロスリン礼拝堂については、過去 15 年ほどの間にあまりにも多くのナンセンスが出版されてきたため、何がナンセンスで何が正確なのかを判断するのは非常に困難になっています。」
  51. ^ ロバート・L・D・クーパー「ロスリン事件の真相？」ルイス・メイソニック社 2006年、173～174ページ
  52. ^ ロバート・L・D・クーパー「ロスリン事件の真相？」ルイス・メイソニック社 2006年、146～147ページ
  53. ^ 「歴史家がロスリン礼拝堂を『ダ・ヴィンチ・コード』で儲けようと攻撃」ザ・スコッツマン2006年5月3日. 2014年5月8日閲覧。
  54. ^ イングランド・グランドロッジ連合のウェブサイトの歴史ページ
  55. ^ “The St Clair Family”. rosslynchapel.org.uk . 2020年12月6日閲覧。
  56. ^ ウォレス＝マーフィー、ティム、ホプキンス、マリリン (2005). 『真実の守護者：レックス・デウスの続』レッドホイール/ワイザー. ISBN 978-1578633234。
  57. ^ ベイジェント、マイケル、リー、リチャード、リンカーン、ヘンリー(1982). 『聖血と聖杯』 ロンドン: ジョナサン・ケープ. ISBN 0-224-01735-7。

さらに読む

  • クーパー、ロバート・L・D 『ロスリン事件の真相？』ルイス・メイソニック社、2006年、ISBN 0-85318-255-8。
  • フォーブス、ロバート『ロズリン礼拝堂の記録』(再版。ロバート・クーパーLD、スコットランド・グランドロッジ、2000年。ISBN 0-902324-61-6）。
  • ヘイ、リチャード・オーガスティン、『ロスリンのサントクレア家の系図』1835年（ロバート・L・クーパー版、スコットランド・グランドロッジ、2002年、ISBN 0-902324-63-2）。
  • トンプソン、ジョン『ロスリン礼拝堂と城、ホーソーンデンなどへのイラスト付きガイド』第1版、1892年（第12版、ロバート・L・D・クーパー編）、メイソニック出版、2003年。ISBN 0-9544268-1-9）。
  • ピーター・セント・クレア＝アースキン、第 7 代ロスリン伯爵、ロスリン礼拝堂、ロスリン礼拝堂トラスト、1997 年。
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