セネトまたはセナト（古代エジプト語：𓊃𓈖𓏏𓏠、ローマ字：  znt、直訳すると 「通過する」。参照：コプト語 ⲥⲓⲛⲉ /sinə/、「通過する、午後」）は、30マスのボード上で10個以上のポーンを使用する古代エジプトのボードゲームです。 [1]セネトの最も古い描写は、紀元前2620年頃のヘシ・ラーのマスタバで発見されています。 [ 2]一方、同様のボードと象形文字の記号はさらに古く、初期青銅器時代II期のレバントなどで見つかっています。[3] [4]このゲームはエジプトで2000年の歴史がありますが、主要な構成要素という点では変化がほとんどないようです。[1] [5]これは、考古学者によって発見された様々なセネットボードや、エジプト史を通して墓の壁やパピルスの巻物などに描かれたセネットの描写を研究することで明らかになる。しかし、このゲームはローマ時代には廃れてしまい、[2]当初のルールは推測の域を出ない。

歴史

セネトと思われる断片的なボードが、エジプト第1王朝時代の埋葬地[6] 、 紀元前3100年頃の墓から見つかっています。この古代のゲームを描いた最初の明確な壁画は、第3王朝時代の高官ヘシ（紀元前2686年頃～2613年頃）の墓から発見されたものです。[2]第5王朝の宰相ラシェプセスの墓の壁画や、第5王朝と第6王朝（紀元前2500年頃）の他の墓からも、人々がセネトをプレイしている様子が描かれています。[7]新王国時代の墓の芸術にも、ツタンカーメンやネフェルタリ（ラムセス2世の妻）などがセネトをプレイしている様子が描かれています。[8]

セネトは古代の文献にも登場し、死者の書第17章では、死んだ人間が目に見えない相手とゲームをする様子が描かれています。[9]セネトのゲームは、紀元前1250年から1150年頃のパピルスにも描かれており、ライオンとガゼルがセネトをしている様子が描かれています（大英博物館所蔵）。[10]

セネトと思われるゲームは、ローマ時代のエジプト文学作品にも登場し、現代では『セトネ・カムワース』や『シ・オシレ』と呼ばれています。[11]この物語では、ナネフェルカプタハがセトネにボードゲームを挑み、勝者は探していた本を賞品として獲得します。[12]この物語でどのようなゲームが描かれたのかは明確に述べられていませんが、宗教的な意味合いやゲームの構造などの類似点から、セネトが描かれたものである可能性が示唆されています。[13]

最も古い無傷のセネットボードは中王国時代のものですが、第5王朝と第6王朝の記念碑に描かれた落書きは古王国時代のものかもしれません。[14]しかし、第4王朝から第6王朝時代のセネットボードは実際に存在しておらず、墓に描かれたものから存在が証明されているだけです。[15]ヘシ・レーの第3王朝の墓の壁画には、この時代から使われていた他のボードゲームとともにセネットゲームが描かれています。[16]

薔薇十字博物館所蔵のセネット盤に関する研究は、エジプト新王国初期に遡り、このゲームが世俗的な起源からより宗教的な工芸品へと進化したことを示しています。[17]しかし、問題のセネット盤の考古学的背景は不明です。このセネット盤は1947年にロンドンの薔薇十字博物館に収蔵されましたが、当時の考古学的調査が不十分だったため、この時点での来歴は記録されていないようです。[17]

一部の歴史家は、セネトはエジプトよりも前にレヴァント地方で生まれた可能性があると考えています。しかし、エジプトがレヴァント地方に関与していたため、エジプトの影響によってこのゲームがもたらされた可能性もあります。[18]セネトは紀元前3千年紀末頃にキプロスでも採用され、少なくとも青銅器時代まで続きました。[疑わしい–議論が必要] [18]

一部の歴史家は、セネットはローマ時代以降は事実上消滅したと主張しているが、ローマ時代のデンデラ神殿の屋根にはセネットの落書きがいくつか残っており、これはローマ時代にこのゲームがプレイされていたか、あるいはある程度存在していたことを示す最も具体的な証拠であろう。[19]

セネトは1930年代、エジプトの考古学発掘調査中にエジプト学者によって再発見され、世界に紹介されました。ゲームのルールに関する完全な記録が残されていなかったため、スイスの考古学者ギュスターヴ・ジェキエは、発見されたセネのボードとセネの絵画的描写を分析し、推測に基づくルールを考案しました。これが近代におけるセネの復活のきっかけとなりました。ジェキエのルールは最終的に、20世紀後半にカナダの歴史家R.C.ベルとアメリカの考古学者ティモシー・ケンドール博士によって再構築された代替ルールに置き換えられました。[20]長年にわたり、他の様々なエジプト学者が新たなルールを提案してきましたが、それらはその後の考古学的発見によって概ね信憑性を失っています。[4]

ルール

装置

2つのゲームが入ったゲームボックス。ボックスの上部には20のゲーム、下部にはセネットが入っています。紀元前1550～1295年頃。

セネット盤自体は通常、木、象牙、ファイアンス、あるいはこれらの素材を組み合わせたもので作られ、盤面は「ハウス」と呼ばれる30個のマス目が10個ずつ3列に並べられた格子状になっていた。[21]セネット盤一式には、2人のプレイヤーそれぞれに5個のポーンが付属していた。少なくとも新王国時代までには、これらの駒は猟犬や犬の頭を持つ人形の形をしていた。[22] 2000年の歴史を持つセネット盤は、そのほとんどにおいて、盤の左上隅を起点としたゲームの進行方向を示し、マス目の装飾によって示されていた。盤の最後の5マスは、最も装飾が施されていることが多かった。[23] [24]最後の5マスの装飾はそれぞれ独自のもので、通常は善良さや水に関するマークが描かれていた。[23]

オリジナルルール

ローマ時代にはゲームが廃れてしまったため、セネットの正確なオリジナルのルールは分かっていない。[4]

少なくともエジプトの新王国時代（紀元前1550-1077年）には、このゲームはカがドゥアトを通過するという概念を反映しており、ゲームでは、個人を人生の様々な段階に結びつける空間として表現されていました。[23]この関連性は、多くのパピルスに見られるグレートゲームテキストや、セネットボード自体に宗教的な意味を持つマークが現れたことからも明らかです。[23]

現代のルール

ブルーアイビスによるセネトボードゲームの現代版エジプトセネト

オリジナルのゲームルールの詳細については推測の域を出ないものの、歴史家のティモシー・ケンドールとRCベルは独自のゲームルールの再構築を行っています。[20]これらのルールは1000年以上にわたるテキストの断片に基づいており、その間にゲームプレイは変化してきた可能性があります。したがって、これらのルールが古代エジプトのゲームプレイの流れを正確に反映している可能性は低いでしょう。[25]しかし、現代のセネットセットの販売業者は、彼らのルールを採用しています。

ケンドール

ティモシー・ケンドール博士のルールでは、ゲームの目的は、一方のプレイヤーが自分の5つのポーンをセネット盤上で全て進め、もう一方のプレイヤーがそれを行う前にそれらを取り除くことです。ゲーム時間は、各プレイヤーに割り当てられるポーンの数を必要に応じて増やすことで延長でき、最大で10個までです。1979年に出版されたケンドールのルールのオリジナル版では、1プレイヤーあたり7個のポーンが使用されていました。

プレイヤーは順番に、片面が白く、もう片面が黒く塗られた（または他の方法で色分けされた）4本の平らな木の棒を投げます。これは両面サイコロに相当します。白に止まった棒の本数によって、そのターンにポーンがどれだけ進めることができるかが決まります。白の棒が1本、黒の棒が3本の場合は、ポーンを1つ進めることができます。白の棒が2本の場合は、ポーンを2つ進めることができます。以下同様です。4本すべてが黒に止まった場合、ポーンは5つ進めることができます。

ピーター・ピッチオーネによって番号が付けられたセネ盤の30マスを通る駒の軌道[24]

プレーヤーはポーンを 1 つ選択し、セネット ボードの最初の家 (右の表の番号 1) から配置して、スティック ロールの結果に応じてポーンを前進させます。これにより、すでに自分のポーンが配置されている家にポーンが止まってしまう場合は、新しいポーンを最初の空いている家まで後退させなければなりません。その家が相手プレーヤーのポーンに占有されている場合、相手のポーンを捕獲できます。プレーヤーはオプションで、占有されている家に自分のポーンを置き、相手プレーヤーのポーンを最初の空いている家まで後退させることができます。プレーヤーは必要に応じて自分のポーンを互いのポーンより前に移動できますが、例外が 1 つあります。プレーヤーが連続する家に 3 つ以上の自分のポーンの線を形成した場合、他のプレーヤーは自分のポーンをその線を越えて移動させることはできません。

セネット ボード上の 5 つの装飾されたハウスと最後のハウス 30 には、それぞれ従わなければならない特別なルールがあります。

  • ハウス 15、「アンク」: 標準的な装飾されていないハウスのように動作しますが、以下に説明するようにハウス 27 に関連付けられています。
  • ハウス 26、「幸福の家」: いかなる状況でもポーンはこのハウスを迂回することはできません。各ポーンは、合法的にボードから取り除く前に、少なくとも 1 回はこのハウスに止まらなければなりません。
  • 27 番ハウス、「水の家」: 27 番ハウスに止まったポーンは、直ちに 15 番ハウスまたは 15 番ハウスの前の最初の空いているハウスに移動する必要があります。
  • 28番ハウス、「三つの真実の家」：28番ハウスに止まったポーンは他のハウスに移動できず、捕獲も禁止されています。プレイヤーは、白棒がちょうど3本出た最初のターンに、自分のポーンを盤から取り除くことができます。
  • 29番ハウス「リアトゥムの家」：29番ハウスに止まったポーンは他のハウスに移動できず、捕獲も禁止されています。プレイヤーは、白棒がちょうど2本出た最初のターンに、自分のポーンを盤上から取り除くことができます。
  • 30番ハウス、「ホルスの家」：30番ハウスに止まったポーンは捕獲可能です。プレイヤーは、白棒を1本だけ出した場合、またはセネットボードの最初の列（1番ハウスから10番ハウス）にポーンが置かれていない場合、最初のターンでポーンをボードから取り除くことができます。

ベル

RCベルのルールも1979年に初版が出版されましたが、以下の点を除いてケンドールのルールとほぼ同じです。両プレイヤーは必ず10個のポーンでゲームを開始します。ゲーム開始時に、白ポーンをハウス1、黒ポーンをハウス2というように、ボードの最初の2列が埋まるまで、すべてのポーンがボード上に配置されます。棒の代わりに、プレイヤーは順番に4面ダイスを1つ振ります。開始時に、より大きな目を出したプレイヤーがターンの優先順位を決定します。機会があればポーンを捕獲することが必須ですが、捕獲したプレイヤーは相手のポーンを没収してボードから取り除くことで、相手が得点できないようにします。5つの装飾されたハウスについては、よりシンプルな特別ルールが適用されます。これらのハウスのポーンは捕獲できませんが、所有者は特定の目が出た最初のターンにボードから取り除き、得点することができます。ボードが空になるとゲームは終了し、自分のポーンを最も多く獲得した人が勝者となります。

参照

参考文献

  1. ^ ab Crist 2019 p. 107
  2. ^ abc Sebbane, Michael (2001). 「青銅器時代初期・中期のカナンのボードゲームとエジプトのセネトゲームの起源」.テルアビブ. 28 (2): 213– 230. doi :10.1179/tav.2001.2001.2.213. S2CID  162219908.
  3. ^ クリスト 2021 p. 15
  4. ^ abc ピチオーネ、ピーター・P.（1980年7～8月）「セネトの意味を探して」アメリカ考古学協会33 ( 4): 55– 58. JSTOR  41726340.
  5. ^ ピチョーネ 2007年 54ページ
  6. ^ Piccione, Peter A. 「セネトの意味を探して」.ゲーム博物館. カナダ: ウォータールー大学. 2008年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  7. ^ ウィジョヨノ、メタ・メリッサ;アルビン、ラディティア（2014年7月10日）。 「ペランカンガン ペルマイナン メディア エドゥカシ セバガイ ペンベラジャラン カラ メリンドゥンギ ディリ ダラム メンガダピ ベンカナ アラム バギ アナク ウシア 7–12 タフン」。ジャーナル DKV アディワルナ(インドネシア語)。1 (4)：12．
  8. ^ Solly, Meil​​an (2020年2月6日). 「古代世界の最高のボードゲーム」.スミソニアンマガジン. 2023年1月14日閲覧。
  9. ^ クリスト 2019 p. 108
  10. ^ コンスタンタコス 2022年 262ページ
  11. ^ コンスタンタコス 2022年 460ページ
  12. ^ コンスタンタコス 2022年 461ページ
  13. ^ コンスタンタコス 2022 pp. 461–462
  14. ^ ピチョーネ、ピーター・A. (1990).セネトのゲームの歴史的発展と古代エジプト宗教におけるその意義（博士論文（未発表））シカゴ：シカゴ大学。
  15. ^ クリスト 2019 pp.108
  16. ^ クリスト 2019 pp. 107–108
  17. ^ ab Crist 2019 pp. 109
  18. ^ ab Crist 2021 p. 16
  19. ^ クリスト 2021 p. 17
  20. ^ ab Soubeyrand, Catherine. 「セネトのゲーム」. GameCabinet . 2014年10月25日閲覧。
  21. ^ クリスト 2019 p. 107
  22. ^ コンスタンタコス 2022年 461ページ
  23. ^ abcd Crist 2019 p. 108
  24. ^ ピチョーネ 2007 p. 54より
  25. ^ クリスト、ウォルター他 (2016). 「交流を促進する：古代近東における社会の潤滑油としてのボードゲーム」オックスフォード考古学ジャーナル. 35 (2): 179– 196. doi :10.1111/ojoa.12084.

引用

  • クリスト、ウォルター (2019). 「中王国時代から新王国時代へ：薔薇十字団エジプト博物館所蔵のセネト板」.エジプト考古学ジャーナル. 105 (1): 107–113 . doi : 10.1177/0307513319896288 . ISSN  0307-5133. JSTOR  26949436. S2CID  213815875.
  • クリスト、ウォルター (2021). 「セネットの拡散を暴く」.ボードゲーム研究ジャーナル. 15 : 13–27 . doi : 10.2478/bgs-2021-0002 .
  • クリスト、ウォルター、ダン＝ヴァトゥリ、アン＝エリザベス、デ・ヴォークト、アレックス（2016年）『古代エジプト人の遊び：国境を越えたボードゲーム』ニューヨーク：ブルームズベリー、pp.  41– 80. ISBN 978-1-4742-2117-7。
  • ケンドール、ティモシー（1978年）『冥界を通り抜ける：古代エジプトの葬祭ゲーム「セネト」の意味と遊び方』ベルモント、マサチューセッツ州：カーク・ゲーム・カンパニー。
  • コンスタンタコス、イオアニス・M. (2022年4月). 「古代フィクションにおけるボードゲーム：エジプト、イラン、ギリシャ」.ボードゲーム研究ジャーナル. 16 (1): 449– 490. doi : 10.2478/bgs-2022-0016 . S2CID  248384865.
  • ピチョーネ、ピーター・A. (2007). 「エジプトのセネトゲームと魂の移動」フィンケル、アーヴィング編著『古代ボードゲームの展望』ロンドン：大英博物館出版局、pp.  54– 63. ISBN 978-0-7141-1153-7。

さらに読む

ウィキメディア コモンズには、セネトに関連するメディアがあります。
  • BoardGameGeekのSenet
  • 「バージョンレビュー」。BoardGameGeek。Senet。ルールの推測。
  • 「古代エジプトはなぜ3000年もの間、誰も好まないゲームをプレイしていたのか？」Eurogamer、2016年6月1日。セネトとウル王のゲームの比較