ロードス島のイアリソスのティモクレオン（古代ギリシア語：Τιμοκρέων、属名：Τιμοκρέοντος）は、ペルシア戦争の時代である紀元前480年頃に活躍したギリシアの抒情詩人である。彼の詩はごくわずかな断片のみが現存しており、現代の学者から十分な注目を受けていないと主張する者もいる。[1]彼は酒席で陽気な詩を書いたようである。しかし、特に彼は、サラミスの海戦でギリシアが勝利した頃に故郷から追放されていた、ペルシア侵略者側についた（メディザイジング）問題でテミストクレスやシモニデスと激しく衝突したことで記憶されている。彼はまた、かなりの運動選手で、大食漢だったとされている。[2] [3]
パラティーノ選集に登場する彼の墓碑銘は、ライバルであるシモニデスの名によるものとされている。「大いに飲み、大いに食べ、そして大いに誹謗中傷した後、私、ロドスのティモクレオンはここに眠る。」[4]
人生と詩
プルタルコスは、ティモクレオンが盗賊でテミストクレスの敵であったことに関する主な情報源である（テミストクレス 21）。一方、ヘロドトスは多くの背景情報を提供している（歴史 8.111-12）。これらの記述によると、サラミスの海戦の英雄テミストクレスは、退却するペルシア軍の追撃を諦め、エーゲ海のギリシャ諸島諸国から金銭をゆすり取ったが、これは他の指揮官たちには知られていなかった。ティモクレオンはこの時アンドロス島にいた可能性があり[5]、盗賊行為で追放されていたロードス島の故郷に戻るために、テミストクレスに銀貨3タラントを支払った。テミストクレスは金を受け取ったが、合意を破棄し、二人の間の歓待の絆には誠意が求められたにもかかわらず、ティモクレオンを除外した新たな取引で他人から賄賂を受け取った。詩人の金庫に詩人自身の金銭を携えて出航したテミストクレスは、間もなくコリントス地峡に到着した。そこでギリシャ軍司令官たちは、サラミスの海戦における武勇勲章に最もふさわしい者を決めるために会合を開いた。テミストクレスは同僚の歓心を買うために宴会を催したが、結局各司令官が自らを勲章に最もふさわしい者と決めてしまったため、何の成果も得られなかった（『歴史』 8.123-4）。これらの出来事は、ティモクレオンの断片727（下記参照）に記されている。これはサラミスの海戦の数年後、紀元前480年に書かれたものだが、一部の学者は、テミストクレスの失脚が紀元前471年以降のことであるとしている。[6]
アテナイオスの記録によると、ティモクレオンはペルシャ王の宮廷に招かれ、そこで運動選手であり大食漢として頭角を現した。あまりの食べっぷりに、王自身から何をしようとしているのかと問われたティモクレオンは、無数のペルシャ人を殴り倒す準備をしていると答えた。翌日、彼は約束を果たし、戦う気満々のペルシャ人全員を圧倒した後、空に向かってパンチを繰り出し、「もし誰かが彼に挑もうとしたら、まだ殴る手はまだ残っている」と見せつけた。[7]しかし、運動選手の粗暴さと大食漢はギリシャ喜劇のトポスであり、ヘラクレスのような英雄でさえも多くの笑いの種となった。
いくつかの記録によると、テミストクレスはアテネで追放され、民衆の支持が著しく失墜した後、ペルシア王を訪ねることにもなった。彼が薬物を乱用しているという噂はティモクレオンに復讐の機会を与えた（断片728と断片729を参照）。ティモクレオンはスコリア（酒飲み歌）の作曲家としても知られ、スーダによると、古代喜劇の様式で劇を書いた。[3]彼の有名な酒飲み歌はプルトス神についてのものだったが、アリストパネスがそれを模倣したようである（断片731を参照）。しかし、彼の喜劇については何も知られておらず、劇作家ではなく、単に嘲笑的な歌詞を書いただけだった可能性が高い。フィロデモスの記録（『悪徳について』 10.4）では、彼は祭りの競技会でカストルについての歌を歌ったうぬぼれの強い歌手として描かれている。[8]ディオゲニアヌスはティモクレオンが詩の中で用いた二つのことわざについて言及している。一つはキプロスの寓話で、鳩がいけにえの火から逃げ出すが、後に別の火の中に落ちるという話（悪行者は最終的に報いを受けることを示している）、もう一つはカリアの寓話で、冬の海でタコを見つけた漁師が、子供が餓死するか自分が凍死するかの選択を迫られ、タコを追いかけるかどうか迷うという話（つまり、やってもやってもやらなくても地獄の業火である）である。[9]後者のことわざはシモニデスも用いており、[10]ティモクレオンとのライバル関係が、先に引用した侮辱的な「墓碑銘」や、AP 13.31にあるロドス島の詩人からの警句的な返答に影響を与えたと思われる。
フラグメント 727 PMG
これはティモクレオンに帰せられる現存する最大の詩である。プルタルコスはテミストクレスの伝記の中でこの詩を引用しており、続く728と729の断片も同様である（歴史的背景については上記の『生涯』を参照）。この詩は、アテネの英雄アリスティデスへの賛歌、あるいは賛辞のように始まるが、すぐにテミストクレスへの非難へと変化する。
この詩は、一般的に文学批評家よりも歴史家によって高く評価されている。優雅さと機知に欠けるとされ、合唱歌ではなく独唱であるにもかかわらず、合唱抒情詩の要素が奇妙に含まれていたためである。合唱要素はダクテュロ・エピトリート韻律と、三部構成（すなわち、ストロペー、アンティストロペー、エポード）と思われるものであった[12] [注1] CMボウラはこれを「奇妙で不快な詩」と評した[13] 。別の学者は、アナクレオンの『アルテモン』とこの詩との類似点を見出したものの、アナクレオンの詩の方がより優雅さと機知に富んでいると判断した[14] 。しかしながら、この詩の学術的分析は合意や納得のいく結果をもたらしておらず、詩人の語調をどのように解釈するかによって大きく左右される。[15]レトへの言及は不明瞭であるが、サラミスと何らかの関係があったか、あるいはコリントスにレト神殿があった可能性がある[16] 。
断片728
プルタルコスによれば、これらの言葉はティモクレオンによるテミストクレスに対する最も痛烈な非難の一つを導入したものである。
断片729
断尾された尾への言及は、通常、詩人が何らかの不幸に見舞われたことを示唆していると理解されている。[21]プルタルコスは、テミストクレスを詩の中で言及されている他の「悪党」の一人であるとしている。
断片731
これらの詩節は、ある学者がアリストファネスの戯曲の注釈に記録したものです。アリストファネスはこれらの詩節を『アカルナイ人』（532-6行目）に模倣したようです。[注 2]
AP 13.31
この連句はパラティーノ選集の「韻律上の珍品」の一つに数えられており（六歩格とそれに続く四歩格の形式）、本稿の序文で翻訳されているように、シモニデスの「墓碑銘」[26]に対するティモクレオンの返答である可能性がある。シモニデスはケオス出身であった。
注記
- ^ デイヴィッド・キャンベル（ギリシャ抒情詩、ブリストル・クラシカル・プレス（1982年）、101-2ページ）は、スキャンする詩節を次のように構成しています。
- --uu-uu---u---ux
- -uu-uu-xu---u--
- うううう
- x-uu-uu-uu---u--
- --u---u---uuu--
- ^ アリストパネスの詩:
ἐντεῦθεν ὀργῇ Περικλέης οὑλύμπιος
ἤστραπτ᾽ ἐβρόντα ξυνεκύκα τὴν Ἑλλάδα,
ἐτίθει νόμους ὥσπερ σκόλια γεγραμμένους,
ὡς χρὴ Μεγαρέας μήτε γῇ μήτ᾽ ἐν ἀγορᾷ
μήτ᾽ ἐν θαλάττῃ μήτ᾽ ἐν οὐρανῷ μένειν.
翻訳：
「ペリクレス、オリンポスの神ペリクレスは雷鳴と稲妻を放ち、ギリシャ全土を混乱に陥れた。彼は酒飲みの歌のように書かれた法律を制定し始めた。メガラ人は海上でも陸上でも
立ち上がってはならない。そして、我々の市場すべてから彼らは完全に禁止されている。
」
AHゾンマーシュタイン訳『アリストパネス：リュシストラタ、アカルナイ人、雲』ペンギンクラシックス（1973年）、72ページ
参考文献
- ^ レイチェル・M・マクマリン、「メディザイジングの側面：テミストクレス、シモニデス、ロドスのティモクレオン」、クラシカル・ジャーナル第97巻第1号（2001年10月-11月）、オンラインページはこちら
- ^ デイヴィッド・A・キャンベル著『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典文庫（1992年）、4ページ
- ^ チザム 1911より。
- ^ デイヴィッド・A・キャンベル『ギリシャ叙情詩III』ローブ古典文庫（1991年）、555ページ
- ^ ルース・スコデル、「ティモクレオンによるアリスティデス賛辞」、古典古代誌第2巻第1号（1983年4月）、102ページ、注釈
- ^ ルース・スコデル、「ティモクレオンによるアリスティデス賛辞」、古典古代誌第2巻第1号（1983年4月）、102ページ、注釈
- ^ アテナイオス10.415f-416a、デイヴィッド・キャンベル訳『ギリシャ抒情詩IV』ローブ古典文庫（1992年）、87ページ
- ^ デイヴィッド・キャンベル『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典図書館（1992年）、85ページ、注釈
- ^ 「ディオゲニアヌス」箴言序文、デイヴィッド・キャンベル訳『ギリシャ抒情詩集IV』ローブ古典図書館（1992年）93、97ページより引用
- ^ シモニデス断片514、デイヴィッド・キャンベル著『ギリシャ抒情詩III』ローブ古典図書館（1991年）、380ページ引用
- ^ デイヴィッド・キャンベル訳『ギリシャ抒情詩IV』ローブ古典文庫（1992年）、89、91ページ
- ^ ルース・スコデル「ティモクレオンのアリスティデス賛辞」『古典古代』第2巻第1号（1983年4月）、102ページ、オンラインはこちら
- ^ CM Bowra著『ギリシャ抒情詩第2版』オックスフォード大学出版局（1961年）、354ページ
- ^ GMカークウッド『初期ギリシャのモノディ：詩的タイプの歴史』イサカNY（1974年）、183ページ
- ^ ノエル・ロバートソン、「ティモクレオンとテミストクレス」、アメリカ文献学ジャーナル第101巻第1号（1980年春）、61ページ、オンラインはこちら
- ^ デイヴィッド・キャンベル『ギリシャ抒情詩』ブリストル・クラシカル・プレス（1982年）、407ページ
- ^ プルタルコス・テミストクレス21、デイヴィッド・キャンベル著『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典図書館（1992年）、90ページより引用
- ^ デイヴィッド・キャンベル訳『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典図書館（1992年）、91ページ
- ^ プルタルコス・テミストクレス21、デイヴィッド・キャンベル著『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典図書館（1992年）、90ページより引用
- ^ デイヴィッド・キャンベル訳『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典図書館（1992年）、91ページ
- ^ デイヴィッド・キャンベル『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典図書館（1992年）、91ページ、注釈
- ^アリストパネスの『 アカルナイ人』に関するスコリアスト、デイヴィッド・キャンベル著『ギリシャ叙事詩IV』ローブ古典図書館（1992年）、93、95ページより引用
- ^デイヴィッド・キャンベル著『 ギリシャ叙情詩IV』ローブ・クラシカル・ライブラリー（1992年）93、95ページより翻案
- ^ パラティーノ選集 13.31、デイヴィッド・キャンベル著『ギリシャ抒情詩集IV』ローブ古典文庫（1992年）96ページより引用
- ^ デイヴィッド・キャンベル『 ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典文庫（1992年）、97ページ
- ^ デイヴィッド・キャンベル『ギリシャ叙情詩IV』ローブ古典文庫（1992年）、97ページ
帰属:
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「ティモクレオン」。ブリタニカ 百科事典第26巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、989ページ。
