ヴィアティクムとは、特にカトリック教会において、死にゆく人に病者の塗油（終油とも呼ばれる）の有無にかかわらず施される聖体拝領（聖餐とも呼ばれる）を指す用語であり、したがって、ヴィアティクムは最後の儀式の一部です。

起源

「viaticum」という語はラテン語で「旅の備え」を意味し、「道」を意味する「via」に由来する。あるいは、古代ローマにおいて、公務に赴く役人に対して支給された旅費や手当を指すこともある。これは元々は交通費と物資、後には金銭であった。多くの場合、この語は「viā tēcum」（「共に旅する」）の派生語であり、旅に必要な金銭や必需品を指す。また、ローマ帝国海軍のローマ軍団兵、補助兵、または水兵が受け取る入隊ボーナスを指すこともある。

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死にゆく女性への（東方正教会の）聖体拝領（1839年、画家アレクセイ・ヴェネツィアノフの絵画）

聖餐式では、通常の形式で聖体が与えられ、「主イエス・キリストがあなたを守り、永遠の命へと導きますように」という言葉が付け加えられます。聖体は、死にゆく人をこの世から死後の世界への旅路において力づける理想的な霊的糧とみなされています。聖体で聖別されたパンとぶどう酒を病人や死にゆく人々にも提供したいという願いから、聖体保存の慣習が生まれ、キリスト教会の創始期から続いています。使徒聖ヨハネの死後50年も経たないうちに書かれた聖体拝領書の中で、聖職者はそれぞれに聖別されたパンとぶどう酒と水を聖体と共に聖別して、不在の人々に届けると述べています。 [1]

死にゆく人が固形物を摂取できない場合、聖餐はワインのみで執り行われることがあります。これは、カトリック教会が、聖別された固形物と液体の両方の要素においてキリストの全体性（肉体、血、魂、神性）が存在すると信じているからです。

終油の秘跡は、司祭が執り行える場合、しばしばヴィアティカム（聖体安置）の直前に執り行われます。病者の塗油とは異なり、ヴィアティカムは、聖体安置された聖体を用いて、司祭、助祭、または臨時の奉仕者によって執り行われます。第二バチカン公会議で定められた儀式は、病者が告解の後、ヴィアティカム（聖体安置）を受ける前に塗油を受けるという継続的な行為を規定しています。[2]

西洋では、後期古代から初期中世にかけて、既に死んでいる人の口の中に聖体を入れることがありました。これは、キリスト教以前のカロンのオボル（死者の口の中に入れられた小さな硬貨）という慣習に由来すると主張する人もいます[3 ]。オボルとは、死者の来世への旅立ちを祈願する儀式で、ラテン語の文献ではビアティクム（聖体容器）とも呼ばれます[4] 。

参考文献

  1. ^ ユスティノス殉教者、『弁明』第 1 章第 65 節。
  2. ^ 第二バチカン公会議、典礼文集、第74項、1963年12月4日発行、2025年7月11日アクセス
  3. ^ グレゴリー・グラブカ『Christian Viaticum』 Traditio 9（1953年）、38～42ページ。GJC Snoek『 Medieval Piety from Relics to the Eucharist』（ライデン、1995年）、103、122～124ページ。エドワード・T・クック『 A Popular Handbook to the Greek and Roman Antiquities in the British Museum』（ロンドン、1903年）、370～371ページ。
  4. ^ A. Rush, Death and Burial in Christian Antiquity (Washington, DC 1941), 93–94ページ; Gregory Grabka, "Christian Viaticum: A Study of Its Cultural Background", Traditio 9 (1953), 1–43; Frederick S. Paxton, Christianizing Death: The Creation of a Ritual Process in Early Medieval Europe ( Cornell University Press 1990), 32–33ページ（オンライン）; GJC Snoek, Medieval Piety from Relics to the Eucharist: A Process of Mutual Interaction (Leiden 1995),一部抜粋、特に102–103ページ（オンライン）と122–124ページ（オンライン）; Paul Binski, Medieval Death: Ritual and Representation (Cornell University Press 1996), 32ページ（オンライン） J. パタウト・バーンズ、「キリスト教アフリカにおける死と埋葬：文学的証拠」、北米教父学会論文集、1997年5月、全文オンライン。Wayback Machineに2008年12月3日アーカイブ。

参考文献

  • ルビン、ミリ『コーパスクリスティ：後期中世文化における聖体拝領』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1991年。
  • スヌーク、CJK、「聖遺物から聖体拝領までの中世の信心：相互交流のプロセス」、ライデン：ブリル社、1995年。