ホワイトロッド、ホワイトワンド、就任のロッド、または主権のワンドは、アイルランド語でslat na ríghe（王権のロッド）、slat tighearnais （領主のロッド）などと呼ばれ、ゲール語の王または領主の正当な権威の主要なシンボルであり、就任式で使用される主要な小道具でした。[1] 12世紀の「ファーンズのメドックの生涯」で初めて文書化されましたが、それよりずっと前に使用されていたと考えられています。[2]アイルランドで最後に文書化されたのは17世紀初頭です。スコットランドでは、このロッドは13世紀まで最後のゲール語を話す王の就任式で使用され、[3] 15世紀までノルウェー系ゲール人の島々の領主のために使用されました。 [4]
杖の受容は元々ゲール文化の特徴であったが、ヴァイキングとノルマン人のアイルランド侵攻後、一部の外国人家系は著しくゲール語化されていった。顕著な例として、マック・ウィリアム・イオクターと呼ばれる偉大なアイルランド系ノルマン人のデ ・バーグ家の有力者が挙げられ、彼らは完全にゲール語化され、アイルランドの氏族長として部下を支配し、白杖を受け取った。[5]
ジェフリー・キーティングの記述によると、杖は白く真っ直ぐでなければならず、その色は純粋さと正義の真っ直ぐさを表していた。[6]
ゲール語圏アイルランドの他のすべての制度が崩壊した後も、18世紀マンスター地方の詩人会議（ウェールズのアイステズヴォッドに似た詩の裁判所）を主宰した地方の首席詩人は、 18世紀まで詩の権威を保っていたが、その首席詩人は、後に後継者に受け継がれることになる役職（アイルランド語：Bata na Bachaille）を授与された。[8]
意味と目的は常に同じでしたが、儀式の詳細はゲール語圏全体で異なっていたようです。特に注目すべきは、新しい領主または王に杖を誰が贈呈するかは、それぞれの王国の歴史と伝統によって異なっていたことです。[9]
1600年から1603年頃にジョージ・カルー卿が書いた、ランベスのオマホニー家の系図に関するメモ:
オマホンの領地はアイルランド古来のタニスト法に従っており、マッカーシー・リーが白い杖を贈った者はオマホン、すなわち国の領主となる。しかし、杖を贈っても、支持者によって選出されなければ何の意味もない。杖を贈らなくても選出されるのも同様である。マッカーシー・リーは、オマホンや他の従属する首長たちを就任させたのと同じ儀式で就任した。これには不満がつきまとい、コークの陪審員たちの鋭い目から逃れることはなかった。陪審員たちは次のように述べた。「この郡内のアイルランドの領主または紳士が、その名または親族の領主またはキャプテンに任命される場合、その名で杖を立てた者に対し、その住民、自由保有者、借地人から雌牛1頭を報酬として受け取る。」[10]
ティモシー・T・オドネルは、1592年5月3日に ヒュー・ロー・オドネルが就任した様子を次のように記している。
オドネル家のティルコネル王就任式は、民事儀式と宗教儀式の両方の性格を帯びていました。式典はキルマクレナンから西に1マイルのドゥーン岩山で行われ、そこからは周囲の息を呑むような景色を眺めることができます。式典は、近くの修道院と聖なる井戸の教会で、王子の統治の成功を祈願し、キリストと聖コルンバに敬意を表する詩篇と賛美歌を歌いながら始まりました。貴族や一族に囲まれた岩山に立つ王子は、教会と国の法律を守り抜くことを誓約する宣誓を受けました。また、王子は領土の継承を平和裏に後継者に引き継ぐことを誓いました。キルマクレナンの世襲守護者兼修道院長であるオファーギルが、オドネル家の就任式を執り行いました。オガラガーは王子のマーシャルとオクレリーはオラム、つまり学者弁護士であり、その土地の法律と慣習が記された本と、彼の判断と統治に求められる道徳的公正さを象徴する真っ直ぐな白い杖を彼に贈った。」[11]
1707 年のイングランドとの合併以前は、エディンバラの議会に白杖の紳士案内係がおり、イングランド議会、グレートブリテン王国、そして連合王国の議会における黒杖の紳士案内係と同様の役割を果たしていました。
王室の役職が法人化された唯一の例は、白杖世襲制の案内人である。1877年のウォーカー信託法により、この役職はウォーカー信託会社に編入され、信託会社は王室から栄誉を受ける者から会費を徴収する権利を得た。1908年、この権利に異議を唱えるために学士騎士協会が設立されたが、翌年の民事訴訟でウォーカー信託会社が栄誉を受ける者から会費を徴収する権利が認められた。しかし、学士騎士協会は1911年に貴族院への上訴で勝訴した。[12]
エディンバラ主教は、ウォーカー評議員会の当然の議長として、ホワイトロッドの世襲的案内人ですが、その役割には義務はありません。[説明が必要]