セレウキア＝クテシフォンのアカキウス
セレウキア＝クテシフォンのアカキウス | |
|---|---|
| セレウキア＝クテシフォンのカトリコス総主教 | |
| 就任 | 485 |
| 任期終了 | 496 |
| 前任者 | バボワイ |
| 後継者 | ババイ |
| 個人情報 | |
| 宗派 | 東方教会 |
アカキウスは485年から496年までセレウキア＝クテシフォンのカトリコスであり、東方教会の総主教であった。 [ 1 ]彼の在任期間は、キリスト教論と教会論をめぐる内部論争が顕著であった。彼は、東方教会がニシビスのバルサウマ大主教が唱えた「ネストリウス派」の教義に同調するのを阻止しようと奮闘した。彼は伝統的な東方教会の総主教一覧に名を連ねている。
史料
アカキウスの治世に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の著述家バル・ヘブライオスの『教会年代記』（1280年）と、ネストリウス派の著述家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に記載されています。 彼の生涯は、シールトの年代記にも記されています
アカキウスの総主教
アカキウスは、5世紀最後の20年間にネストリウス派が東方教会を乗っ取るに至った出来事において重要な役割を果たしました。穏健な聖職者であった彼は、485年に、ネストリウス派の擁護者であるニシビスの有力な大主教バルサウマの政敵によって総主教に任命されました。これは、アカキウスがネストリウス派による東方教会の乗っ取りを阻止してくれることを期待してのことでした。しかし、バルサウマとの頻繁な争いにもかかわらず、アカキウスは強力なネストリウス派の勝利を阻止することができませんでした。ベト・エドライ（485年）とセレウキア・クテシフォン（486年）で開催されたシノドス[ 2 ]は、ネストリウス派のキリスト教論を東方教会内に定着させました[ 3 ]
アカキウスの治世に関する以下の記述（多少の省略を含む）は、ヤコブ派の著述家としてネストリウス派に偏見を持っていたバル・ヘブライオスによるものである。最初の文では、バルサウマ（「断食の息子」を意味する）が「バル・スーラ」（「靴の息子」）という蔑称で呼ばれている。
その後、バル・スーラから逃れてきた司教たちはセレウキアに集まり、アカキウスという人物をカトリック信徒として任命した。ニシビスのバルサウマとファルスのマグナはこれを聞き、アカキウスが彼らの言葉を受け入れなければ、前任者と同様に殺害すると脅した。アカキウスは恐怖に駆られ、主に彼らに対して未だ抱いていた古い愛情のために、彼らの言うことを聞いてしまった。彼はエデッサの学校でバルサウマ、マグナ、ナルサイと同級生であり、彼らと共にそこから逃れてきたため、彼らの計画に反対しなかった。また、彼は教会会議を招集し、ネストリウスの信仰を確認した。それ以来、ネストリウス派は東方全域に勢力を及ぼし、司教、司祭、助祭、そして民衆の間で淫行が蔓延したため、キリスト教徒の赤ん坊がゴミ捨て場や路上に放置され、その多くが犬に食べられる事態となった。そのため、アカキウスは孤児たちを収容し、女性たちに食物を与えて、彼女たちが情欲の産物である子を育てられるように、家を建てざるを得なくなった。こうして、悲劇的な前兆の下で、ネストリウス派の信仰は東方で確立されたのである。
当時、アカキウスはペルシア王からギリシア皇帝への大使として派遣され、西方司教たちは彼と会見した。彼はネストリウス派の異端について尋ねられたが、ネストリウスとその異端については一切知らないと否定し、それは敵であるアクセナヤが彼らに付けた恥ずべき名に過ぎないと答えた。東方に戻ったアカキウスは、バルサウマが既に亡くなっていたことを知った。トゥル・アブディンの修道士たちが教会で彼を襲撃し、小部屋の鍵で殺害したという説もあれば、ニシビスのマル・ヤコブ教会に彼の墓があるという説もある。[ 4 ]
アカキウスのカトリック統治下において、ペルシア王カワード1世はペルシアのすべての宗教共同体に対し、それぞれの信仰を記した文書を提出するよう命じた。アカキウスはニシビス学派の通訳エリシャ・バル・クズバイにシリア語での文書作成を依頼した。カトリコスたちはそれをペルシア語に翻訳し、カワードに提出した。これは488年（カワードの即位）から496年（アカクの死）の間に行われたと推定される。[ 5 ] [ 6 ]
参照
参考文献
- ^ウィグラム 1910、17ページ。
- ^カーティン、民主党 (2018 年 9 月)。セレウキア・クテシフォン評議会: マル・アカシウスの下、西暦486年。ISBN 978-1-0880-0065-6。
- ^メイエンドルフ 1989、287ページ
- ^バル・ヘブラエウス、教会年代記（アベロスおよびラミー編）、ii。 72–8
- ^ベッカー 2006、92ページ。
- ^ Võõbus 1965、126–127 ページ。
出典
- アベルース、JB、ラミー、TJ、『バル・ヘブライウス』『教会史』（全3巻、パリ、1877年）
- アッセマニ、ジュゼッペ・ルイージ（1775）。De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus。ローマ。
- ベッカー、アダム・H.（2006年）『神への畏れと知恵の始まり：ニシビス学派と後期古代メソポタミアにおけるスコラ文化の発展』ペンシルベニア大学出版局
- バウム、ウィルヘルム、ウィンクラー、ディートマー・W. (2003). 『東方教会：簡潔な歴史』 ロンドン・ニューヨーク: ラウトレッジ・カーゾン. ISBN 978-1-134-43019-2。
- ブルックス、EW、『エリアエ・メトロポリタエ・ニシベニ・オプス・クロノロジクム』（ローマ、1910年）
- シャボー、ジャン＝バティスト（1902年）。シノディコンオリエンタルとシノデスネストリエンスの回復(PDF)。パリ: Imprimerie Nationale。
- Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (ローマ、1896)
- Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (ローマ、1899)
- メイエンドルフ、ジョン（1989）『帝国の統一とキリスト教分裂：450-680年の教会 歴史における教会』第2巻、ニューヨーク州クレストウッド：セント・ウラジミール神学校出版局、ISBN 978-0-88141-056-3。
- ウィグラム、ウィリアム・エインガー（1910年）。『アッシリア教会史入門、またはササン朝ペルシア帝国の教会 100-640年』ロンドン：キリスト教知識促進協会。ISBN 978-0-8370-8078-9。
{{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ヴォーブス、アーサー（1965年）。ニシビス学派の歴史。東方キリスト教写本事務局
外部リンク
