アルワリア（カースト）

アルワリア（ Ahluwaliaとも表記される）は、インドのパンジャブ地方に起源を持つカーストである。^{[ 1 ] [ 2 ]}

歴史

アルワリア族はもともとカラルカーストに属し、伝統的に国産酒の醸造を生業としていた。^{[ 1 ] [ 2 ]}カラル族は伝統的なカースト階層において低い身分であり、被差別民に近い存在であった。^{[ 1 ] [ 3 ]} 18世紀、カラルカーストに属していたシク教徒の族長ジャッサ・シン・アルワリアは、祖先の村の名前にちなんで「アルワリア」という姓を採用した。彼の子孫はカプールターラ国の支配王朝となった。19世紀後半、他のカラル族も社会的地位向上を目的としたサンスクリット化の一環としてアルワリアのアイデンティティを採用し、アルワリアカーストが形成された。^{[ 1 ]}彼らは政治権力を獲得し、植民地時代のイギリス政府が酒類の流通と販売を規制し始めたため、伝統的生業を放棄した。 ^{[ 4 ]}この試みは成功し、アルワリア族はカースト階層において高位のカトリ族と同等とみなされるようになった。 ^{[ 1 ]}カラル族は新たな職業に就き、特に多くのアルワリア族が軍隊に従軍した。^{[ 4 ]}

アルワリア家の中には、カトリまたはラージプートの子孫であると主張することで、さらに自らの社会的地位を高めようとした者もいた。^{[ 4 ]}例えば、カプールターラ王家の祖先は、ジャイサルメールのバッティ・ラージプート王家（最終的にはサリバハンを通じてクリシュナに至った）に遡るとする伝説がある。この物語によれば、バッティ家の一団がパンジャブに移住し、そこでジャートと呼ばれるようになり、シク教徒になったという。この伝説では、サド・シングと4人の息子がカラール家に嫁いだため、一族がアルワリアと呼ばれるようになったとされている。^{[ 5 ]}パンジャブの統治者の歴史を著したイギリスの行政官レペル・グリフィン（1873）は、アルワリア家とジャイサルメール王家を結びつけるこの伝説を偽りであると否定している。^{[ 5 ]}シク教徒の著述家、ジャン・シンは著書『Twarikh Raj Khalsa』（1894年）の中で、サド・シンよりずっと前にアールワリア家がカラルカーストのアイデンティティを採用していたと述べている。^{[ 6 ]}

アルワリア派のほとんどはシク教かヒンズー教を信仰している。^{[ 1 ] [ 7 ]}

参考文献

1. W. H. McLeod (2009). 『シク教のAからZ』 Scarecrow Press. p. 6. ISBN 978-0-8108-6344-6。
2. Paramjit S. Judge (2015). 「パンジャブにおけるカースト階層、支配、そして変化」 . Sociological Bulletin . 64 (1). Sage: 62. JSTOR 26290720.かつてカラルと呼ばれていたアールワリアは、酒造業者のカーストである。現在、彼らは伝統的な汚名を着せられていない上位カーストである。 
3. Dev Raj Chanana (1961-03-04). 「サンスクリット化、西洋化、そしてインド北西部」(PDF) . The Economic Weekly . VIII (9): 410.アルワリアは酒類の蒸留と販売に従事していたため、社会的地位は非常に低かった。彼らの職業名はカラルであった。[…] 彼らのカーストの一人がカプールターラ州を自らの領有権として獲得したことで、彼らは社会的地位を向上させる機会を得た。そして、コミュニティ全体がクシャトリヤの称号を主張するようになった…」。
4. ドナルド・アンソニー・ロウ (1968). 『現代南アジア史の探究』 カリフォルニア大学出版局. pp.  70– 71. OCLC 612533097 . 
5. ガンダ・シン (1990)。サルダル・ジャッサ・シン・アルワリア。パンジャブ大学。1～ 4ページ 。
6. ML Ahluwalia (1996). 『シク教の歴史におけるランドマーク』アショカ・インターナショナル. p. 37.
7. ジョギンドラ・シン・ガンディー（1982年）『弁護士と客引き：法律専門職の社会学研究』ヒンドゥスタン、64ページ。アルワリアはヒンドゥー教徒とシク教徒の両方を持つ二重宗教である。