アハンシック（宣教師）
アハンシック | |
|---|---|
 背景のアハンシック教会とビジテーション教会 | |
| 生まれる | 未知 |
| 死亡 | （1625年6月25日）1625年6月25日 |
| 死因 | 溺死、おそらく暗殺 |
| 職業 | 宣教師 |
| 知られている | 彼の死 |
アハンシック（1625年6月25日死亡）は、おそらくヒューロン族（カナダ先住民）の男性で、1620年代にケベック植民地でヒューロン族に派遣されたフランス人レコレ派宣教師ニコラ・ヴィエルの弟子および仲間だった。
3人のヒューロン族に同行されていたため、ヒューロン族の領土からケベックに向かう途中、リヴィエール・デ・プレリー（現在はソー・オー・レコレの名が付けられている）の最後の急流で2人とも一緒に溺死したという有名な話がある。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
この事件を取り巻く実際の出来事については、歴史家の間でも意見の一致を見ていない。大衆文化においてアフンティスクとヴィエルが殉教者として描かれていることは、彼らが殺害されたという説を否定する研究者から異論を唱えられている。アフンティスクと呼ばれる宣教師の民族的アイデンティティや実際の音名についても、歴史家の間では必ずしも一致していない。[ 4 ] [ 5 ]
アフンシック神父とレコレ派のニコラ・ヴィエル神父は、同じ出来事の中で殉教者として追悼されており、ラ・ビジタシオン・ド・ラ・ビヤンホールーズ・ヴィエルジュ・マリー教会には銅像が、モントリオールのメアリー大聖堂にはジョルジュ・デルフォスの絵画が、イル・ド・ラ・ビジタシオン公園には十字架の記念碑が建てられている。レコレ殉教者記録によると、アフンシック神父は、カナダ初の殉教者とされているヴィエル神父と共に、キリスト教に敵対するヒューロン族インディアン3人によって、信仰と宣教師としての活動のために襲撃され、溺死したとされている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
若いころ
ヴィエルのケベック旅行に同行する意図があったこと以外、アフンシックの幼少期や溺死以前の伝道活動に関する記録は見つかっていない。特に、この事件に関する言及に関しては、彼の名前の発音と綴り、そして歴史書における彼の存在に関する言及が限られていることから、彼の民族的アイデンティティについて議論がある。
歴史上の新米宣教師アハンシックの名前について、歴史家たちは少なくとも 3 種類の発音、したがって 3 種類の音声表記を使用しているが、これら 3 種類の語源と意味は同じで、基本的に同じヒューロン語の表現に対する理解のバリエーションである。何人かの歴史家は交互に文書の中で宣教師アハンシックを「Auhaitsique」と呼んでいる。これは「小魚」と翻訳されており、実際の名前、または少なくともアハンスティックの同義語である。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]しかし、ヴィエルの仲間であったル・クレルク神父は、名前の書き言葉としてAuhaustic を使用し、アーサー・エドワード・ジョーンズ神父は 1909 年の著書Old Huroniaで、一般的なアハンシックの発音はヒューロン語には存在せず、むしろヒューロン方言の「小魚」を意味する正しい発音の言葉が退化したものであると主張した。[ 6 ] [ 7 ]
アハンシックがヴィール神父によってキリスト教に改宗したヒューロン族であるという説は、一部の歴史家によって異論を唱えられており、彼らはアハンシックは実際にはヒューロン族の名前を与えられた若いフランス人助手だったと反論している。この見解は、ヴィール神父と共にカナダに派遣されたサガード神父の記録に基づいている。[ 4 ] [ 8 ]アハンシックがネイティブアメリカンの血統であると主張する人々も、サガード神父の記述を引用しているが、解釈は異なっている。[ 1 ]アハンシックがフランス人だったと主張する人々の多くは、アハンシックとヴィールが暗殺されたという主張も否定している。[ 4 ]
ウェンデル・メッサーの『カナダ征服：発見の小説』という小説には、17世紀にアハンシックという名の原住民と対話する様子が描かれているが、序文によれば、この本は歴史とフィクションが混ざり合ったものであることは認めている。[ 9 ]
死
ヴィエル神父が、ル・カロン神父とサガード修道士が先に出発した後、ヒューロン族の領土で2年間を過ごしたあと、同行していた男たちを残さずにケベックに戻ったという運命の旅の記述には、広く一致している。また、ヴィエル神父とアフンスティックが遠征隊の他のカヌーから離れていたという点にも大きな異論はなく、ほぼすべての歴史家が彼らが同じカヌーに乗っていたと考えている。一方で、アフンスティックとヴィエルが急流で転覆したカヌーの中で溺死したのか、それとも生き残った同行していたヒューロン族の先住民3人に殺されたのかについては、現代の著述家の間でもかなりの意見の相違が残っている。
1966年の『カナダ人名辞典』への投稿で、歴史学教授G.-M.デュマは、ル・ジューン神父、ル・クレルク神父、ブレブフ神父、サガード兄弟の記述は、アハンシックとヴィエルの死が故意であったと結論付けるのに十分な証拠であると書いている。[ 3 ]皮肉なことに、アハンシックが近くの別のカヌーに乗っていたこと、そしてル・クレルク神父が新米宣教師の民族的アイデンティティをフランス人からヒューロン人に誤って変更したことを指摘したのもデュマである。[ 8 ] [ 10 ]
対照的に、民族史家ブルース・G・トリガーは、1998年の著書『アタエンシックの子供たち：1660年までのヒューロン族の歴史』の中で、暗殺の主張に疑問を投げかける証拠を提示している。[ 4 ] [ 11 ]その論拠の中には、川の激しい急流、生き残ったヒューロン族からの伝聞翻訳の矛盾、そして1942年の歴史家アルシャンジュ・ゴドバウトと1966年の歴史家マルセル・トゥルーデルの法医学的論理が含まれている。
遺産
前述の記念碑、カトリック文献、そして記録文書において殉教者として広く崇敬されていることに加え、モントリオールのアハンシック地区とアハンシック＝カルティエヴィル区は、この著名な新人宣教師にちなんで名付けられました。その波及効果は数多くあるかもしれませんが、アハンシック地区内の大学にも彼の名が付けられています。
参考文献
- ^ a b c dオンタリオ州議会 (1907年). 「F. ニコラス・ヴィール、レコレット、セントジョセフ、またはカルハグーハにて」. オンタリオ州議会会期文書. 8 (41): 283–287. 2023年2月19日閲覧。
- ^ a b cケリー、ブライアン（2014年6月23日）「ニコラス・ヴィール神父、カナダ初の殉教者」Catholicism.org。2023年3月6日閲覧。
- ^ a b c Dumas, G.-M. 「VIEL, NICOLAS」『Dictionary of Canadian Biography Online』。2023年2月19日閲覧。<< http://biographi.ca/en/bio/viel_nicolas_1E.html >
- ^ a b c d eトリガー、ブルース・G.、「アタエンツィッチの子供たち：1660年までのヒューロン族の歴史」ウクライナ、マギルクイーンズ大学出版局、1988年。
- ^ 「My Montreal: Ahuntsic-Cartierville & Other Quebec Curios」モントリオール・ランペイジ2015年7月16日. 2023年12月8日閲覧。
- ^マーキス・トーマス・ガスリー著『イエズス会宣教：荒野における十字架の記録』カナダ：グラスゴー・ブルック・アンド・カンパニー、1921年。
- ^ジョーンズ、アーサー・エドワード。「センダケ・エヘン」；あるいは、オールド・ヒューロニア。カナダ、LKキャメロン、1909年。
- ^ a b Dumas, G.-M. 「クリストスィエン・ル・クレルク」『カナダ人伝記オンライン辞典』。2023年2月19日閲覧。< http://biographi.ca/en/bio/le_clercq_chrestien_1E.html >
- ^メッサー、ウェンデル著『カナダ征服：発見の小説』カナダ：ブレラーブックス、2008年。
- ^ハビッグ、マリオン・アルフォンス著『十字架の英雄たち：北アメリカのフランシスコ会殉教者』アメリカ合衆国、フォーチュニーズ社、1939年。
- ^トゥルーデル、マルセル『ヌーベルフランスの始まり 1524-1663』南アフリカ：マクレランド・アンド・スチュワート社、1973年。
外部リンク
