アレクサンドリア暴動（西暦38年）
西暦38年、エジプトのローマ帝国アレクサンドリアにおけるユダヤ人に対する攻撃

アレクサンドリア暴動は、紀元38年にエジプトのローマ領アレクサンドリア でユダヤ人に対して行われた攻撃でした。

カリグラの彫像

ローマ皇帝カリグラには、エジプト総督アウルス・アウィリウス・フラックスを信頼する理由がほとんどなかった。フラックスはティベリウスに忠誠を誓い、カリグラの母である大アグリッピナに対して陰謀を企てていたからである。[1]西暦38年、カリグラは予告なしにヘロデ・アグリッパをアレクサンドリアに派遣した。[2]フィロンによれば、この訪問はアグリッパをユダヤ人の王と見なしていたギリシャ民衆から嘲笑された。[3]フラックスは、ギリシャ民衆とカリグラの両方をなだめるため、ユダヤ人のシナゴーグに皇帝の像を置くという前例のない挑発行為を行った。[4]

シナゴーグでの暴動

フィロンは、フラックスが「シナゴーグを破壊し、その名前さえ残さなかった」と記しているため、このシナゴーグへの侵攻はおそらく武力によって阻止されたと述べている。これに対し、フラックスは「我々を外国人と寄留者と呼んだ通告を出し…ユダヤ人を捕虜として絶滅させようとする者は誰でも許可した」と記している。フィロンによれば、暴徒たちは「ユダヤ人を[町の]四方から完全に追い出し、非常に小さな場所に押し込めた…一方、民衆は彼らの荒廃した家々を占拠し、略奪に走り、まるで戦争で手に入れたかのように戦利品を分け合った」という。さらにフィロンは、敵が「ユダヤ人と他の何千人もの人々を、あらゆる種類の苦痛と拷問、そして新たに考案された残虐行為で殺害した。ユダヤ人に出会ったり、見かけたりすると、石を投げつけたり、棒で殴ったりした」と述べている。フィロンは、「迫害者たちの中で最も残忍な者たちは、ある場合には、夫婦と妻、幼児と両親を街の真ん中で焼き殺し、老若を問わず、また幼児の無垢な無力ささえも容赦しなかった」とさえ述べている。中には引きずり殺された者もおり、「こうした行為を行った者たちは、まるで喜​​劇の役者のように、苦しむ者たちの真似をした」という。他のユダヤ人は十字架刑に処された。フラックスは最終的に職務を解かれ、追放され、最終的には処刑された。[5]

西暦40年の暴動

西暦40年、アレクサンドリアでユダヤ人とギリシャ人の間で再び暴動が勃発した。[6]ユダヤ人は皇帝を敬っていないと非難された。[6]ヤムニア市でも紛争が発生した。[7]ユダヤ人は土器の祭壇の建設に激怒し、それを破壊した。[7]これに対し、カリグラはエルサレムのユダヤ教寺院に自らの像を建てるよう命じたが、[8]これはユダヤ教の一神教と矛盾する要求であった。[9]この文脈で、フィロンはカリグラが「ユダヤ人を、まるで自分とは反対の願望を抱いている唯一の人々であるかのように、極めて特別な疑いの目で見ていた」と記している。[9]

目撃証言

唯一の資料は、アレクサンドリアのフィロンである。彼自身もユダヤ人であり、暴動を目撃し、後にユダヤ人代表団を率いてカリグラへ赴き、アレクサンドリアにおけるユダヤ人の合法的な居住権の回復を要請した。[10]この件に関するフィロンの著作は2つの資料に見られる。一つは『フラックスに反対して』 [11]（「フラックスに反対して」の意）で、これは暴動に特化している。もう一つは『レガティオ・アド・ガイウム』[12]（「カリグラへの使節」の意）で、序文でこの出来事に若干の言及がある。[13] この件に関する学術研究は、アレクサンドリアのユダヤ人が市民権を維持するために闘ったのか、それとも取得するために闘ったのか、人頭税の支払いを逃れたのか、それとも人頭税の課税を阻止したのか、そしてギリシャ人から自分たちのアイデンティティを守ろうとしたのか、エジプト人から自分たちのアイデンティティを守ろうとしたのか、といった点において意見が分かれている。[14]

用語

サンドラ・ガンベッティは、「学者たちはしばしば西暦38年のアレクサンドリアの事件を歴史上最初のポグロムと呼び、しばしば反ユダヤ主義の爆発的な前兆として説明してきた」と述べている。しかし、ガンベッティは著書『西暦38年のアレクサンドリアの暴動とユダヤ人迫害』（2009年）の中で、「西暦38年のアレクサンドリアの事件を、後世のユダヤ人の経験における出来事と、明示的または暗黙的に結びつけるような言葉や表現を意図的に避けている」と述べている。それは、彼女の見解によれば、そうした表現は「二つの歴史的枠組みの比較再議論を必要とする」からである。[14]

アダルベルト・ポラーチェクは著書『ホロコースト、二千年前』の中でこの出来事をホロコーストと呼んでいるが[15]、ミリアム・プッチ・ベン・ジーヴはこの表現は「誤解を招きやすく、方法論的に不健全だ」と考えている[16]。

参照

参考文献

  1. ^ アレクサンドリアのフィロ、フラックスIII.9.
  2. ^ アレクサンドリアのフィロ、フラックスV.26–28。
  3. ^ アレクサンドリアのフィロ、フラッカスV.29。
  4. ^ アレクサンドリアのフィロ、フラックスVI.43。
  5. ^ アレクサンドリアのフィロ、フラックスVI-X、XIII、XVIII、XXI。
  6. ^ ヨセフス著『ユダヤ古代誌』 XVIII.8.1より。
  7. ^ アレクサンドリアのフィロン著『ガイウスへの使節について』 XXX.201。
  8. ^ アレクサンドリアのフィロン『ガイウスへの使節について』 XXX.203。
  9. ^ アレクサンドリアのフィロン著『ガイウス16世への使節について』 115頁。
  10. ^ ガンベッティ、サンドラ、「アレクサンドリアのポグロム」、リチャード・S・レヴィ著（2005年）。『反ユダヤ主義：偏見と迫害の歴史百科事典』第1巻。ABC-CLIO、9ページ。ISBN 1-85109-439-3
  11. ^ “アレクサンドリアのフィロ、「フラカムで」”. En.wikisource.org 。2020年8月31日に取得。
  12. ^ “アレクサンドリアのフィロ、「Legatio ad Gaium」”. En.wikisource.org 。2020年8月31日に取得。
  13. ^ ガンベッティ、p13
  14. ^ ab ガンベッティ、サンドラ『西暦38年のアレクサンドリア暴動とユダヤ人迫害：歴史的再構成』11-12ページ
  15. ^ Runia, DT; Keizer, HM (2000). 『アレクサンドリアの哲学：注釈付き書誌 1987-1996 : 1937-1986年版補遺付き』ブリル社. p. 331. ISBN 9789004116825。
  16. ^ Runia, DT; Keizer, HM (2000). 『アレクサンドリアの哲学：注釈付き書誌 1987-1996 : 1937-1986年版補遺付き』ブリル社. p. 117. ISBN 9789004116825。

さらに読む

  • レヴィ、リチャード・S.編『反ユダヤ主義：偏見と迫害の歴史百科事典』（第1巻、ABC-CLIO、2005年）9ページ。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=アレクサンドリア暴動(38年)&oldid=1321903165」より取得