アマゾン
Female warriors and hunters in Greek mythology
ローマのカピトリーノ美術館の傷ついたアマゾン
アマゾンと戦うギリシャ人。イタリアで発見された彩色石棺の詳細。紀元前350～325年。
「戦いの準備をするアマゾネス」（アンティオペ女王またはヒッポリタ）または「武装したヴィーナス」、ピエール＝ウジェーヌ＝エミール・エベール作、1860年、ワシントンD.C.ナショナル・ギャラリー

アマゾネス（古代ギリシア語：Ἀμαζόνες Amazónes、単数形Ἀμαζών Amazōn、ラテン語：Amāzon、-ŏnis ）は、ギリシア神話に登場する民族で、 『ヘラクレスの二大功業』、『アルゴナウティカ』 、『イリアス』など、多くの古代叙事詩や伝説に描かれている。アマゾネスは女性の戦士であり、狩猟者でもあり、その敏捷性、力強さ、弓術、乗馬技術、そして戦闘術で知られていた。彼女たちの社会は男性との交際を禁じており、娘のみを育て、息子は父親の元に返した。父親とは繁殖のためだけに短期間だけ交流した。[1] [2]

勇敢で非常に独立心の強いアマゾネス族は、女王の指揮の下、スキタイからトラキア、小アジア、エーゲ海諸島、アラビアやエジプトにまで及ぶ世界の隅々まで、定期的に大規模な軍事遠征を行った。[3]軍事襲撃以外にも、アマゾネス族は寺院の建設や、エフェソス、キュメ、スミルナ、シノペ、ミリナ、マグネシア、ピゲラなど、数多くの古代都市の建設にも関わっている。[4] [5]

原始神話のテキストでは、アマゾンの故郷は当時知られていた世界の周縁部にあったと想定されていました。その正確な場所については、小アジアの諸州（リュキア、カリアなど）から黒海周辺のステップ地帯まで、様々な説が唱えられていました。しかし、著者たちは黒海南岸のアナトリア北部ポントスを、独立したアマゾン王国として最も頻繁に言及していました。アマゾンの女王は、テルモドン川のほとりにある首都テミスキュラに居住していました。 [6] [7]

ユーラシア草原における数十年にわたる王族を含む女性戦士の埋葬地の考古学的発見は、スキタイ人、サルマティア人、ヒッタイト人の馬文化がアマゾンの神話に影響を与えた可能性が高いことを示唆している。 [8] [9] 2019年には、武装し金色の頭飾りをつけた複数世代のスキタイの女性戦士の墓が、ロシア南西部のヴォロネジ近郊で発見された。[10] 2017年にはアルメニアで別の発見があり、鉄器時代に遡る宝石と共に埋葬された女性の墓は、戦闘に頻繁に参加した騎馬戦士の負傷と筋肉組織を反映していた。[11]

名前

語源

『アマゾンの出発』 、クロード・デリュエ作、1620年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク

この語の起源は定かではない。[12]イランの 民族名 *ha-mazan-（戦士）に由来する可能性がある。この語は、アレクサンドリアのヘシュキオスの注釈書「ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι」（ハマザクラン：ペルシア語で「戦争を起こす」）に記された名詞動詞であり、インド・イラン語の語根*kar- （作る）と共に用いられている。[12]

あるいは、ギリシャ語の* n̥-mn̥gʷ-yō-nós（男のない、夫のいない）から派生した語（α-否定形と、バルト・スラヴ祖語の* mangjá- （チェコ語のmužに見られる）の派生語）という説も提唱されているが、ヒャルマル・フリスクはこの説明を「ありそうにない」としている。さらに別の説では、イラン語の* ama-janah（男らしさを殺す）が語源であるとされている。[13]

古代ギリシャ人の間では、アマゾンという用語は、ギリシャ語のἀμαζός、amazos（「乳房のない」）に由来し、-a（「ない」）とmazos （「乳房」）の変形で、mastos（「乳房」）[14] が、かつてマーカス・ユスティヌスが主張した病因伝承と関連していると考えられていました。彼は、アマゾンの右乳房は切り取られるか焼かれると主張しました。[15]古代の芸術作品にはそのような習慣を示すものはなく、[16]アマゾンは常に両方の乳房で表現されていますが、片方の乳房は覆われていることがよくあります。[17]フィロストラトスによると、アマゾンの赤ちゃんは右の乳房だけで育てられなかった。[18]作家のアドリアン・マヨールは、誤った語源が神話につながったと示唆しています。[ 16

代替用語

ヘロドトスは、アンドロクトネス（Ἀνδροκτόνες）「男性または夫の殺人者／殺害者」、アンドロレテイライ（Ἀνδρολέτειραι）「男性を破壊する者、殺人者」という用語を使用しました。アマゾン族はアンティアネイライ（Ἀντιάνειραι）「男性に相当する者」と呼ばれ、アイスキュロスはスティガノール（Στυγάνωρ）「すべての男性を嫌悪する者」という用語を使用しました。 [20]

アイスキュロスは、著書『縛られたプロメテウス』と『嘆願者たち』の中で、アマゾン族を「未婚で肉を貪るアマゾン族」と呼んだ ( ...τὰς ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας )。ヒッポリュトスの悲劇では、パイドラはヒッポリュトスを「馬を愛するアマゾンの息子」と呼んでいます( ...τῆς φιλίπου παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος... )。ノンヌスは『ディオニュシアカ』の中で、ディオニュソス・アンドロフォノス（Ἀνδροφόνους）のアマゾネスを「人を殺す者たち」と呼んでいる。 [21] [22]ヘロドトスは、スキタイ語でアマゾネスはオイオルパタと呼ばれていたと述べ、これは「人」を意味するoiorと「殺す」を意味するpataに由来すると説明した。

歴史学

ハルトマン・シェーデル著『ニュルンベルク年代記』に登場するアマゾネス、1493年

古代ギリシャ人は、アマゾネスが実在した、あるいは実在したことを疑うことはなかった。遊牧文化の好戦的な女性に魅了されたのはギリシャ人だけではない。古代エジプト、ペルシャ、インド、中国にも、こうした刺激的な物語が伝わってくる。古代ギリシャの英雄たちは、彼らの武闘社会の女王たちと出会い、戦った。しかし、彼女たちの故郷は正確には知られておらず、文明世界の彼方にある秘境にあると考えられていた。[23]そのため、多くの古典学者は、アマゾネスをギリシャ人男性によって「反女性」として、あるいはペルシャ人を象徴するために創作された、完全に架空の人物とみなしている。[24]一部の著述家は、小アジアやミノア文明のクレタ島文化との比較を好んだ。ヘロドトスの記述によれば、最も有力な歴史的候補はリュキア、スキタイ、サルマティアである。ヘロドトスは『歴史』（紀元前5世紀）の中で、カスピ海と黒海の間の地域を支配していたサウロマタイ（サルマタイ人の前身）はスキタイ人とアマゾン人の統合から生まれたと主張している。 [25]

ヘロドトスは、小アジア南西部のリュキア人の間に、かなり特異な慣習を観察しました。リュキア人は明らかに母系制の血統、美徳、そして地位の規範に従っていました。彼らは母方の家系を名乗り、子供の地位は母親の名声によって決まりました。女性に対するこの驚くほど高い尊厳と母系に基づく法規制は、ヘロドトスが旅したリュキア地方では紀元前5世紀にもまだ施行されており、ヘロドトスはこれらの人々が神話上のアマゾンの子孫であると考えました。[26]

近代史学はもはや文献や美術資料だけに頼るのではなく、黒海からモンゴルに至るステップ地帯の千以上の遊牧民の墓という膨大な考古学的証拠にも依存している。[27]戦闘で傷ついた女性の遺骨が武器（弓矢、矢筒、槍）と共に埋葬されたことが、女性戦士が単なる空想の産物ではなく、スキタイ人とサルマティア人の馬を中心とした生活様式の産物であったことを証明している。しかし、これらの人々がギリシャ神話のアマゾネスのモデルとなったかどうかは定かではない。[28] [29]

神話

ピーテル・パウル・ルーベンス作『アマゾンの戦い』 、1618年、ミュンヘン、アルテ・ピナコテーク

神話によると、最初のアマゾンの女王オトレラは、戦争の神アレスとアクモニアの森のニンフであるハルモニアとのロマンスから生まれた半神である。[30] [31] [32]

初期の記録には、トロイア戦争以前（紀元前1250年以前）にアマゾネスが登場した2つの出来事が記されている。叙事詩の文脈では、ギリシャの英雄であり、トロイア戦争のベテラン兄弟であるグラウコスとサルペードーンの祖父であるベレロフォンが、リュキア滞在中にアマゾネスと対峙した。イオバテス王はベレロフォンをアマゾネスとの戦いに派遣し、アマゾネスに殺されることを期待したが、ベレロフォンは彼らを皆殺しにした。トロイアの若き王プリアモスは、サンガリオス川でアマゾネスに襲われたフリギア人側で戦った。[33]

トロイア戦争におけるアマゾン族

Trojan War
Achilles tending the wounded Patroclus
(Attic red-figure kylix, c. 500 BC)
Literary sources
See also: Trojan War in literature and the arts
Episodes
Greeks and allies
See also: Achaean Leaders, Catalogue of Ships
Trojans and allies
See also: Trojan Battle Order, Trojan Leaders
Participant gods
Caused the war:

On the Greek side:

On the Trojan side:

Historicity
See also: Historicity of the Iliad
Related topics

ホメーロスのトロイア戦争叙事詩『イーリアス』には、アマゾネスの登場人物が登場する。これはヨーロッパに現存する最古のテキストのひとつ（紀元前8世紀頃）である。現在は失われている叙事詩『アイティオピス』 （おそらくミレトスのアルクティノス作、紀元前6世紀）は、『イーリアス』や他のいくつかの叙事詩と同様に、トロイア戦争叙事詩群を構成する作品のひとつである。このテキストへの数少ない言及のひとつに、トラキア生まれのペンテシレイア女王率いるアマゾネス軍がヘクトールの死後トロイア軍に加わり、当初はギリシャ軍に多大な圧力をかけたことが記されている。最大限の努力と復活した英雄アキレウスの助けがあってはじめてギリシャ軍は勝利を収めた。ペンテシレイアは強力なアキレウスとの一騎打ちで死んだ。[34]ホメロス自身は、アマゾンの神話はギリシャ全土で周知の事実であるとみなしており、これはホメロス以前から既に知られていたことを示唆している。また、彼はアマゾン族がギリシャの辺境ではなく、小アジアのリュキア、つまりギリシャ世界に深く関わる地域に居住していたと確信していた。[35]

トロイは『イリアス』の中でミュリネの死の地として言及されている。 [36] [37]後にディオドロス（紀元前1世紀）によると、アマゾンの女王であることが判明し、彼女の支配下のアマゾンはアトランティス人の領土を侵略し、アトランティスの都市ケルネの軍隊を打ち破り、都市を破壊した。[38] [17]

スキタイ

トルコ、テルメにあるアマゾンの戦士の像

詩人バキュリデス（紀元前6世紀）と歴史家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、アマゾンの故郷を黒海南岸のポントス、首都テミスキュラを現代のテルメ市近くのテルメ川（現代のテルメ川）の岸辺と位置づけました。 ヘロドトスは、アマゾンの一部の人々が最終的にスキタイに住むようになった経緯も説明しています。テルモドン川での戦いでアマゾンを打ち負かして帰国するギリシャ艦隊には、アマゾンの捕虜でいっぱいの船3隻が含まれていました。海に出ると、アマゾンの捕虜たちは捕虜船の小さな乗組員を圧倒して殺害し、基本的な航海技術さえ持っていなかったにもかかわらず脱出してスキタイの海岸で無事に上陸することができました。アマゾン族は十分な数の馬を捕獲するとすぐに、カスピ海と黒海の間の草原で容易に勢力を伸ばし、ヘロドトスによれば、最終的にはスキタイ人と同化した。スキタイ人の子孫はサルマタイ人の前身であるサウロマタイ人である。[39] [2]

アマゾンの故郷

ストラボン（紀元前1世紀）は、テルモドン川沿いの平野にあるアマゾン族の本来の故郷を訪れ、確認している。しかし、アマゾン族はとっくの昔に姿を消し、ストラボンの生きている間に再び目撃されることもなく、山岳地帯に撤退したとされている。しかしストラボンは、スケプシスのメトロドロスやヒュプシクラテスなど他の著述家が、テミスキュラを放棄した後、アマゾン族はコーカサス山脈の北麓に住む男性だけの部族であるガルガレア人の国境を越えて移住することを選んだと主張していると付け加えている。アマゾン族とガルガレア人は、何世代にもわたり、年に一度、春の2か月間、子供をもうけるために秘密裏に会合していた。これらの会合は、古代の部族の慣習と集団的な生贄の捧げ物に従って行われ、すべてのメスはアマゾン族自身が保持し、オスはガルガレア人に返された。[40]紀元前5世紀の詩人マグネスは、アマゾネス族との騎兵戦におけるリディア人の勇敢さを歌っています。 [41] [42] [43]

ヘラクレス神話

ティレニアのアンフォラ。アマゾナス戦争を描いたもの。ヘラクレスとアンドロマケ、テラモンとアイニペ、イピスとパナリステの戦いを描いている。紀元前 570年頃。ボストン美術館所蔵。

ヒッポリュテーはアマゾネスの女王であり、ヘラクレスの三大功業の一つとして女王の魔法のベルトを手に入れるべく旅立ったヘラクレスに殺された。両者とも致命的な戦闘に訴えるつもりはなかったが、誤解から戦いが始まった。この戦いの中で、ヘラクレスは女王と他のアマゾネス数人を殺害した。この力強い英雄に畏敬の念を抱いたアマゾネスたちは、最終的にベルトをヘラクレスに手渡した。別の説では、ヘクレスは女王を殺さず、誘拐した妹メラニッペーとベルトを交換するとされている。[44] [12] [45] [43]

テセウス神話

ヒッポリト王妃はテセウスに誘拐され、アテネに連れて行かれました。そこでテセウスと結婚し、息子ヒッポリトスを産みました。他の伝承では、誘拐されたアマゾネスはヒッポリトスの妹であるアンティオペと呼ばれています。復讐として、アマゾネスはギリシャに侵攻し、アッティカ沿岸のいくつかの都市を略奪し、アテネを包囲して占領しました。アテネ側で戦ったヒッポリトは、別の伝承によると、最後の戦いですべてのアマゾネスと共に殺されました。[45] [46]

アマゾネスとディオニュソス

プルタルコスによれば、ディオニュソス神とその仲間たちはエフェソスでアマゾネス族と戦った。アマゾネス族はサ​​モス島に逃げ、ディオニュソスは彼らを追跡し、後にパナエマ（血に染まった野）と呼ばれる場所で多くのアマゾネス族を殺害した。 [47]キリスト教の著述家エウセビオスは、アテネの神話上の王の一人であるオクシュンテスの治世中に、アマゾネス族がエフェソスの神殿を焼き払ったと記している。[48]

別の神話では、ディオニュソスはアマゾネス族と結託し、クロノスとティーターン神族と戦います。ポリュアイノスは、ディオニュソスがインディアンを征服した後、インディアンとアマゾネス族と同盟を結び、バクトリア人との戦闘で彼らを従えさせたと記しています。ノンヌスは著書『ディオニュシアカ』の中で、ディオニュソスのアマゾネス族について記述していますが、テルモドンから来たものではないと述べています。[21] [49]

アマゾンとアレクサンダー大王

アレクサンドロス大王の陣営にいるアマゾンの女王タレストリス、ヨハン・ゲオルク・プラッツァー

アレクサンドロス大王の歴史家や伝記作家もアマゾン族について言及しており、タレストリス女王が子供を産むために彼を探しに来たと記している[50] 。 しかし、アレクサンドロス大王の他の伝記作家、特に著名なプルタルコスはこの主張に異議を唱えている。プルタルコスは、アレクサンドロス大王の海軍司令官オネシクリトスが、最初の遠征に参加したトラキアのリュシマコス王に、自著『アレクサンドロス史』の中のアマゾン神話の一節を朗読した場面を記している。王は彼に微笑みかけ、「それで、私はどこにいたんだ？」と尋ねた[51]。

アレクサンドロス物語[52]には、主に脅迫文のやり取りによって行われたアマゾン征服の 物語が記されている。

タルムード[53]は、アレクサンダー大王が「女性の王国」を征服しようとしたが、女性たちが彼に言ったことで考え直したと伝えている。

もし我々を殺せば、人々はこう言うだろう。「アレクサンダーは女性を殺した」。そして我々があなたたちを殺せば、人々はこう言うだろう。「アレクサンダーは戦いで女性に殺された王だ」。

ローマと古代エジプトの記録

武装したアマゾンの盾はゴルゴンの頭を飾ります。アッティカの赤像キリックスのトンド、c。紀元前 500年、シュタートリヒェ・アンティケンザムルンゲン、ベルリン。

ウェルギリウスの『アエネイス』におけるウォルスキ族の戦士の乙女カミラの描写は、アマゾンの神話から借用している。フィロストラトスは『英雄』の中で、ミュシアの女性はアマゾンと同じく男性と並んで馬に乗って戦ったと書いている。リーダーはテレプスの妻ヒエラだった。アマゾンはドナウ川河口のレウケ島への遠征も行ったと言われている。そこはテティスがアキレウスの遺灰を置いた場所である。死んだ英雄の亡霊は馬を非常に怖がらせ、侵入者を振り払って踏みつけ、侵入者は撤退を余儀なくされた。[17]ウェルギリウスは叙事詩『アエネイス』（紀元前20年頃） でアマゾンとその女王ペンテシレイアについて触れている。

伝記作家スエトニウスは、ユリウス・カエサルの著書『カエサル伝』の中で、アマゾン族がかつてアジアの大部分を支配していたと記している。アッピアノスは、紀元前71年、第三次ミトリダテス戦争中のルキウス・リキニウス・ルクルスによるテミスキュラ包囲戦の記録の中で、テミスキュラとその要塞について鮮明な描写を行っている。[54] [55] [44]

紀元前7世紀エジプトの歴史上の人物をめぐっては、2つの断片的なバージョンが部分的に伝承されている。エジプトの王子ペテコンシスとアッシリア軍は、インドとの国境付近にある中東の女たちの国への共同遠征を行った。ペテコンシスは当初アマゾン族と戦ったが、すぐに女王サルポトに恋心を抱き、最終的には侵略してきたインド軍に対抗するために彼女と同盟を結んだ。この物語はギリシャの影響とは無関係にエジプトで生まれたと言われている。[56] [57]

アマゾネスの女王

ヘロデス・アッティコスの別荘から出土したアマゾネスのカリアティード、紀元2世紀、アテネ国立考古学博物館所蔵

史料には、アマゾンの女王の名前が記されており、彼らは民の女王、あるいは王朝の長とも呼ばれています。男性の伴侶を伴わず、女戦士を率いる姿で描かれています。最も著名なアマゾンの女王には、以下のような人物がいます。

様々な著者や年代記作家

ヒッピーの騎手が、ラブリュスを装備した騎乗アマゾンの戦士をフリギア帽で捕らえている。ローマ時代のモザイク紋章（大理石と石灰岩）、オロンテス川沿いのアンティオキア（現在のトルコのアンタキヤ）郊外ダフネ発掘、4世紀後半、パリ、ルーブル美術館。

クィントゥス・スミュルナエウス

『ポストホメリカ』の著者であるクィントゥス・スミュルナエウスは、ペンテシレイアに従軍した戦士たちを次のように列挙している。「クロニエ、ポレムサ、デリノエ、エヴァンドレ、アンタンドレ、そしてブレムサ、ヒッポトエ、黒い目をしたハルモトエ、アルキビエ、デリマケイア、アンティブロテ、そして槍を手に誇らしげに立つテルモドサがそこにいた。」[58]

ディオドロス・シケリア

シケリアのディオドロスは、ヒッポリュテーの帯を求めてヘラクレスに挑戦し、戦って死んだ12人のアマゾネスを挙げています。アエラ、フィリッピス、プロトエ、エリボイア、ケライノー、エウリュビア、ポイベー、デイアネイラ、アステリア、マルペー、テクメッサ、そしてアルキッペーです。アルキッペーの死後、集団攻撃が続きました。ディオドロスはまた、ヘラクレスが彼女の帯とアンティオペーを身代金として受け取った後、メラニッペーを解放したことにも言及しています。 [ 59]

ディオドロスは、リビアへの軍事遠征でアマゾン族を率いた女王ミリナと、その妹でミティレネ（ミリナはミティレネにちなんでミティレネという都市を名付けた）を別のグループとして挙げている。ミリナはまた、彼女の配下で最も重要な指揮権を握ったアマゾン族にちなんで、キュメ、ピタネ、プリエネという3つの都市にも名付けた。

ユスティンとパウルス・オロシウス

ユスティノスは『トロガス・ポンペイウスの要約』の中でアマゾン族について記述しており、パウルス・オロシウスもアマゾン族の名を引用している。ヨーロッパとアジアへの侵攻の際にマルペシアとランペドの女王が権力を分担したが、殺害された。マルペシアの娘オリテュイアが跡を継ぎ、その戦争の手腕が高く評価された。彼女は妹のアンティオペと権力を分担していたが、ヘラクレスの攻撃時には海外で戦争を行っていた。アンティオペの姉妹のうち2人はヘラクレスにメラニッペ、テーセウスにヒッポリュテーが捕虜となった。ヘラクレスはメラニッペと引き換えに女王の武器を受け取り、妹に返還したが、別の説ではメラニッペはテラモーンに殺害されたとされている。また、トロイア戦争におけるペンテシレイアの役割についても言及されている。[60] [61] [62]

ルーベンスとヤン・ブリューゲル作『アマゾンの戦い』、 1600年頃、サンスーシ絵画館、ポツダム

ヒュギヌス

ヒュギノスの『ファビュラエ』には、アマゾン族の名前の別のリストが掲載されています。ヒッポリュテー、オトレラ、アンティオペー、ペンテシレイアに加えて、オキュアレ、ディオキシッペー、イフィノメー、クサンテ、ヒッポトエ、ラオマケ、グラウケー、アガヴェ、テーセイス、クリュメネー、ポリュドラという名前が挙げられています。[63]

おそらく最も重要なのは、アレスの配偶者であり、ヒッポリタとペンテシレイアの母であるオトレラ女王でしょう。 [64]彼女はエフェソスにアルテミス神殿を建てたことでも知られています。[65]

ヴァレリウス・フラッカス

ヴァレリウス・フラックスの『アルゴナウティカ』には、別の名前がいくつか登場する。彼はエウリュアレー、ハルペー、リュケー、メニッペー、トエについて言及している。これらのうちリュケーは、ラテン語アンソロジーに収められた断片にも登場し、そこでは彼女がモエシアの英雄、ドリュクロスの息子クロノスを槍で射殺したとされている。[66]

パラエファトス

パラエファトスは、自身も架空の人物であった可能性があり、著書『信じ難い物語について』の中でギリシャ神話の合理化を試みた。彼は、アマゾン族は足元まで届く服を着て、髪を鉢巻きで結び、髭を剃っていたため、敵に女性と間違えられた男性である可能性が高いと考えた。おそらく長い懐疑論者の系譜の最初の人物であった彼は、アマゾン族の真の根拠を否定し、彼の時代には存在しなかったのだから、過去にも存在しなかった可能性が高いと推論した。[67] [68] [69]彼自身、オイディプスとスフィンクスの合理化においてこれに反論し、スフィンクスを「スフィンクス」という名のアマゾン族の女性として描いた

後期古代、中世、ルネサンス文学

マッテイ型アマゾンの粘土像、ギリシャ、アテネ貨幣博物館所蔵。

ビザンツ帝国のステファヌス（紀元7世紀）は、ヘラクレスとの戦いで戦死した者を含む、アマゾン族に関する様々な代替リストを提供し、彼らを「彼らの民の中で最も著名な者」と表現している。ステファヌスとエウスタティオスは共に、これらのアマゾン族を地名「ティバイス」と結び付け、それがアマゾン族のティバの名に由来すると主張している。[70]ステファヌスのアマゾン族のいくつかは、キュメやスミュルナ、あるいはアマストリスといった小アジアの都市のエポニムとして用いられた。アマストリスは、かつてクロムナとして知られていた都市にその名を貸したと考えられていたが、実際にはクロムナは歴史上の人物アマストリスにちなんで名付けられた。カリアの都市アナエアは、アマゾン族にちなんで名付けられた。[71] [72]

ヨルダネスは著書『ゲティカ』 （ゴート族の起源と歴史、紀元 551年頃）の中で、ゴート族の祖先であるマゴグの子孫は、もともとスキタイのアゾフ海、ドニエプル川とドン川の間に住んでいたと主張している。ゴート族が外洋でファラオ・ウェソシスと戦っていたとき、ゴート族の女性たちは自力で近隣部族の襲撃を撃退した。勇気づけられた女性たちはマルペシアの指揮下で自らの軍隊を設立し、ドン川を渡り東のアジアへと侵攻した。マルペシアの妹ランペドは祖国を守るためヨーロッパに残った。彼女たちは年に一度男性と子をもうけた。これらの女性たちはアルメニア、シリア、小アジア全域を征服し、イオニアやアイオリスにまで到達し、この広大な領土を100年間保持した。[73]

12世紀の中世叙事詩『ディゲネス・アクリタス』では、ビザンチン国境のギリシャ・シリア騎士バシレイオスが、アレクサンドロス大王によってバラモンから連れ去られたアマゾン族の末裔である女戦士マクシモと戦い、その後姦通する（叙事詩のあるバージョンでは後に殺害する）。[74] [75]

ジョン・ツェッツェスは『ポストホームリカ』の中で、トロイに落ちた20人のアマゾン族を列挙している。このリストは、 Antianeira、 Andromache 、 Hippothoe を除くすべての名前の証明においてユニークです。これら 3 つ以外の残りの 17 アマゾンは、トクソフォン、トクソアナッサ、ゴルティエッサ、ヨードセ、ファレトレ、アンドロ、イオクセイア、オイストロフェ、アンドロダイシャ、アスピドカルメ、エンチェシマルゴス、クネミス、トレセ、チャルカオル、エウリロフェ、ヘカテ、およびアンキマシュ。[76]

有名な中世の旅行家ジョン・マンデヴィルは著書の中でそれらについて次のように述べています。

カルデアの地の隣にはアマゾニアの地、すなわちフェミニエの地がある。そしてその地には女しかおらず、男は一人もいない。ある者が言うように、男がそこに住んではいけないということではなく、女たちが男が自分たちの君主となることを許さないからである。[77]

中世およびルネサンスの著述家たちは、戦斧の発明をアマゾネス族に帰しています。これはおそらく、ギリシャの著述家がアマゾネス族とスキタイ族の両方に関連付けた斧のような武器であるサガリスと関連していると考えられます（アレクサンドロヴォ・クルガンのトラキア人の墓も参照）。パウルス・ヘクトル・マイアーは、そのような「男らしい武器」が「女性の部族」によって発明されたことに驚きを表明していますが、権威者であるヨハネス・アヴェンティヌスへの敬意から、この説を受け入れています。

アリオストの『狂えるオルランド』には、オロンテア女王が統治する女戦士の国が登場します。この叙事詩は、ギリシャ神話の起源によく似ています。戦士団と不貞の恋人たちによって見捨てられた女たちが結集し、男たちが権力を取り戻すのを防ぐため、男たちを大幅に削減した国家を建設したのです。アマゾネスとヒッポリタ女王は、ジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』の「騎士の物語」にも登場します。

フランシスコ・デ・オレリャーナ。彼は「アマゾン川」という名前を作り出した。
スキタイの衣装を着たアマゾン、屋根裏部屋の花瓶、c。 紀元前 420 年、シュタートリヒェ アンチケンザムルンゲン、ミュンヘン

アマゾンはヨーロッパルネサンス期を通じて学術的議論の対象であり続け、大航海時代の幕開けとともに、より遠方の土地から遭遇が報告されるようになった。1542年、フランシスコ・デ・オレリャーナはアマゾン川に到達し、その支流であるニャムンダ川で遭遇し戦ったとされる好戦的な女性部族イカミアバス [pt] [78]にちなんで、この川を名付けた。[79] [80] [81]その後、アマゾン川の流域全体と地域（ポルトガル語ではアマゾニア、スペイン語ではアマゾニア）は、この川にちなんで名付けられた。アマゾンはクリストファー・コロンブスとウォルター・ローリーの記録にも登場している。[82]

芸術におけるアマゾン

アマゾニアとアキレアという名の二人の女性剣闘士

紀元前550年頃から、アマゾネスを勇敢な戦士や騎馬戦士として描いた花瓶が登場しました。[83]紀元前490年のマラトンの戦いの後、アマゾネスの戦い（アマゾノマキア）は陶器の人気のモチーフとなりました。紀元前6世紀までには、公的および私的に展示された美術作品において、ペディメントのレリーフ、石棺、モザイク、陶器、宝飾品、さらにはアテネのパルテノン神殿のような重要な建造物を飾る記念碑的な彫刻に、アマゾネスのイメージが用いられました。アマゾネスのモチーフは、ローマ帝国時代から後期古代まで人気を博しました。[84]

敵の男らしさと対照的にアマゾンの情熱的な女性らしさを表現したいという芸術的欲求とは別に、現代の歴史家の中には、芸術におけるアマゾンの人気を、良い面と悪い面の両方を含む社会の動向の指標と解釈する人もいます。しかしながら、ギリシャ・ローマ社会は、共通の敵に対して団結するための文学的・芸術的な手段としてアマゾン神話を活用しました。アマゾンの形而上学的特徴は、自然と宗教の両方の擬人化と見なされていました。ウェルギリウス、ストラボン、大プリニウス、クルティウス、プルタルコス、アッリアノス、パウサニアスといったローマの作家たちは、アマゾン神話がローマ人の起源とアイデンティティの創造を論じる役割を果たしたため、国家の偉大さを主張しました。しかし、それは時とともに変化しました。ローマ文学と芸術におけるアマゾンは、トロイアの同盟者、戦士の女神、土着のラテン人、好戦的なケルト人、誇り高きサルマティア人、快楽主義的で情熱的なトラキアの戦士女王、控えめなアジアの都市、そしてローマの立派な敵など、様々な顔を持っています。[85] [86] [87]

ジュリアス・コサック、アマゾン、1878
フラ・マウロ地図（XL）位置：古代ギリシア語：Ἀμαζόnia、ローマ字：  Amazonia、中ヴォルガ川に位置

ルネサンス期のヨーロッパでは、芸術家たちがアマゾンを再評価し、キリスト教倫理に基づいて描くようになった。イングランド女王エリザベス1世は、治世中アマゾンの戦士としての資質（古代フェミニズムの代表的な例）と関連づけられ、実際そのように描かれた。しかし、ヴィンフリート・シュライナー著『ディヴィナ・ヴィラゴ』で説明されているように、セレスト・T・ライトはルネサンス期におけるアマゾンの悪評を詳細に説明している。ライトは、女王をアマゾンに例えたエリザベス朝の人物は見つかっていないと述べ、アマゾンは女性の参政権と関連づけられ、それは軽蔑すべきことと考えられていたため、そうすることに躊躇したのではないかと示唆している。[88]エリザベスは1565年11月11日、ウェストミンスター宮殿で行われたウォリック伯とアン・ラッセルの結婚を祝うトーナメントに出席しており、アマゾンに扮した男性騎手が出場した。これらの騎手は深紅のガウン、長い髪のついたマスク、そして剣を身に着けていた。[89]

ピーテル・パウル・ルーベンスとヤン・ブリューゲルは1598年頃に『アマゾネスの戦い』を描きました。これはバロック期の最も劇的な絵画であり、その後、ヨハン・ゲオルク・プラッツァーによるロココ期の絵画『アマゾネスの戦い』が続きました。19世紀ヨーロッパのロマン主義において、ドイツの画家アンゼルム・フォイエルバッハもまたアマゾネスを題材に作品を残しました。フォイエルバッハの絵画について、ゲルト・シフは次のように記しています。

それはロマン主義者たちのあらゆる願望を生み出した。自我と既知の世界の境界を超越したいという願望、自然と魂の神秘への関心、国民的アイデンティティの探求とそれに続くゲルマン民族の神話的起源の探求、そして理想化された過去に浸ることで現在の厳しい現実から逃れたいという願望である。[90]

地図

中世のボルジア・ヴェッレトリ地図には、弓矢と槍と盾を持った女性の絵と説明文が描かれています。エディルス・フルウイウス・マクシムス（ヴォルガ川）の北（下）の、かつて名高い女性たちの土地でした。[91] [92]

中世のフラ・マウロの地図では、古代ギリシャ語でἈμαζόnia、ローマ字でAmazonia と表記された国が ヴォルガ川中流域に位置していた。[93]

考古学

アマゾン、特にギリシャ人が知っていたアマゾンの概念が現実の核心を含んでいるという推測は、ウクライナ南部とロシアのステップ地帯にあるクルガン墓地の考古学的発見に基づいています。スキタイとサルマティアの高位の女性戦士の墓から発見された様々な戦争兵器の遺物から、学者たちはアマゾンの伝説が現実世界に触発されたと結論づけています。ドン川下流域とヴォルガ川下流域の戦士の墓の約20%には、男性と同様の戦闘服を着た女性が埋葬されていました。サルマティア軍の埋葬地では、武装した女性が最大25%を占めていました。[27]ロシアの考古学者ヴェラ・コヴァレフスカヤは、スキタイの男性が外で戦闘や狩猟を行う際、女性は自分自身、家畜、そして牧草地を適切に守る能力が必要だったと主張しています。[94] [2]

20世紀初頭のミノア考古学において、ルイス・リチャード・ファーネルとジョン・マイアーズの論文において、ミノア文明におけるアマゾン起源説が提唱されました。マイアーズによれば、アマゾン信仰とされるものによってもたらされた証拠に照らして解釈された伝承は、ミノア文明と非常に類似しており、ミノア文化に起源を持つ可能性さえあるとのことです。[95]

現代の遺産

1936年のオリンピア・ゾンマーで、ミュンヘンをドイツ芸術の首都として宣伝する絵葉書。アマゾンは長弓と勝利の冠を持っています
1938年のドイツの「ブラウンリボン」競馬を宣伝する特別切手についてアマゾン

現在のトルコ、サムスン県サムスン市には、アマゾンの遺産への関心を高め、学術的関心と観光の両方を促進するため、アマゾン村博物館が設けられています。アマゾンの戦士たちは、フェミニスト運動におけるエンパワーメントの象徴とみなされてきました。その遺産は、他の女性たちに力を与え、社会規範に立ち向かう勇気を与えてきました。 [96]彼女たちは、数え切れないほど多くの女性に、自分自身と信念のために立ち上がるよう促してきました。毎年、テルメ地区ではアマゾン・セレブレーション・フェスティバルが開催されます。[97] [98]

1826年のオスマン帝国とエジプトによるマニ侵攻の際、ディロスの戦いでマニの女性たちはオスマン帝国軍を破り、「ディロスのアマゾネス」という名前を与えられました。[99]

1936年から1939年にかけて、ナチス・ドイツでは、ミュンヘンのニンフェンブルク宮殿公園で毎年恒例のプロパガンダ行事「アマゾンの夜」（Nacht der Amazonen ）が開催されました。[100]ミュンヘン・リーム国際競馬週間の夜のハイライトとして発表されたこの野外レビューでは、SS騎兵隊の胸を露出したバラエティショーガールたちが、2,500人の参加者と世界中から集まったゲストと共にパフォーマンスを披露しました。これらのレビューは、解放されたとされる女性の役割と、国際的で外国人に寛容なナチス政権を宣伝するものでした。[要出典]

文学とメディア

文学と漫画

映画とテレビ

ゲーム

アマゾンは、以下のロールプレイングゲームやビデオゲームに登場します：ディアブロ、ヒーローズ・アンリミテッド、エイリアンズ・アンリミテッド、アマゾン：ガーディアンズ・オブ・エデン、フライト・オブ・ザ・アマゾン・クイーン、ア・トータル・ウォー・サーガ：トロイ、ローマ：トータル・ウォー、 ファイナルファンタジーIV、エイジ・オブ・ワンダーズ：プラネットフォール、ゼルダの伝説シリーズ、遊戯王ゲーム

ゼウス - オリンポスの神々。ゼウス - オリンポスの神々では、アルテミス神殿にアマゾン軍の2個中隊が駐屯しており、特定のメインクエストキャンペーンでは、テミスキュラと、主人公がクエストで対処しなければならない 他の3つの王国に駐屯しています。

軍隊

ダホメー・アマゾン、1890年頃に撮影された写真、作者不明

社会活動と宗教活動

  • 1905年から1913年にかけて、過激な婦人参政権運動のメンバーは、書籍や新聞記事で頻繁に「アマゾン」と呼ばれていました。[107]
  • ウクライナでは、カテリーナ・タルノフスカがアスガルダと呼ばれるグループを率いており、彼らはアマゾンの新しい部族であると主張している。[108]タルノフスカは、アマゾンがウクライナ女性の直接の祖先であると信じており、彼女はグループのために、コンバット・ホパクと呼ばれる別の格闘技をベースにした、特に自己防衛に重点を置いた女性だけの格闘技を創始した。[108]

科学

海王星の軌道上で 海王星の60度前方またはそれより外側に位置する海王星トロヤ群小惑星は、神話のアマゾネスにちなんでそれぞれ命名されています

こちらもご覧ください

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  • ヒグニアス、ガイウス・ユリウス。 「ファビュラエ」。テオイプロジェクト。2021 年2 月 2 日に取得。

二次

  • 「テオイ ギリシャ神話」。テオイ・プロジェクト。 2021年1月31日閲覧
  • ジョージ、ヒンジ (2005)。 「Herodot zur skythischen Sprache. Arimaspen, Amazonen und die Entdeckung des Schwarzen Meeres」。グロッタ（ドイツ語）。81：86～ 115
  • メイヤー、アドリアン（2017）「イラン世界におけるアマゾン」。イラン百科事典。
  • シャーバジ、AS (1989). 「アマゾン」. イラン百科事典.

さらに詳しい参考文献

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  • 「アマゾネス：ステップの女性たちと女性戦士の理念」ボール（ウォーリック）著『ユーラシア・ステップ：人々、運動、理念』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2022年、117～135頁。https://doi.org/10.1515/9781474488075-010
  • ダウデン、ケン。 「アマゾン：開発と機能」。所蔵:ライン哲学博物館140、no. 2 (1997): 97–128。 http://www.jstor.org/stable/41234269。
  • フィアルコ、エレナ (2018). 「東ヨーロッパ南部のスキタイ人女性戦士」. Folia Praehistorica Posnaniensia 22 (lipiec), 29–47. https://doi.org/10.14746/fpp.2017.22.02.
  • Guliaev, VI (2003). 「スキタイのアマゾネス：南ロシア、ドン川中流域における新発見」. World Archaeology , 35:1, 112–125. DOI: 10.1080/0043824032000078117
  • ハードウィック、ローナ (1990). 「古代のアマゾン：英雄か、部外者か、それとも女性か？」ギリシャ＆ローマ誌、37、pp. 14–36. doi:10.1017/S0017383500029521
  • リッカルド、サルヴァトーレ。「異なるジェンテス、同じアマゾン：民族的言説に奉仕する女性戦士の神話」中世史ジャーナル21.2（2018）：222-250。
  • メイヤー、アドリアン. 『アマゾン：古代世界の女性戦士たちの生涯と伝説』プリンストン大学出版局、2014年. https://doi.org/10.2307/j.ctt7zvndm. オンラインレビュー
  • マールテル・ブレマー、1月「ギリシャ人の想像の中のアマゾン」。掲載: Acta Antiqua 40、1-4 (2000): 51–59。 2022 年 7 月 17 日にアクセス。 https://doi.org/10.1556/aant.40.2000.1-4.6
  • トーラー、パメラ D. 『女性戦士：予想外の歴史』（ビーコン プレス、2019 年）。
  • フォン・ロスマー、ディートリッヒ『ギリシャ美術におけるアマゾネス』（オックスフォード大学出版局、1957年）
  • ヴォヴォウラ・デスポイナ「女性戦士（？）とアマゾン神話：黒海地域における武器と共に埋葬された女性の証拠」『黒海におけるギリシア人とローマ人、そしてギリシア・ローマ世界におけるポントス地方の重要性（紀元前7世紀～紀元後5世紀）：20年後（1997～2017年）：第6回国際黒海古代遺跡会議（コンスタンツァ、2017年9月18～22日）議事録』所収。ゴチャ・R・ツェツクラゼ、アレクサンドル・アヴラム、ジェームズ・ハーグレイヴ編。Archaeopress、2021年。118～128頁。https://doi.org/10.2307/j.ctv1pdrqhw.22.
  • ワイルド、リン・ウェブスター著『女戦士の足跡を辿る：神話と歴史におけるアマゾン』（マクミラン社、2000年）。

その他の言語

  • ベルクマン、FG 『物語と寓話の中のアマゾネス』（1853年）（フランス語）
  • Klugmann, A. Die Amazonen in der attischen Literatur und Kunst (1875) (ドイツ語)
  • Krause, HL Die Amazonensage (1893) (ドイツ語)
  • ラクール、F. 『レ・アマゾネス』（1901年）（フランス語）
  • モルトマン、アンドレアス・デイヴィッド。Die Amazonen (ハノーバー、1862 年) (ドイツ語)
  • Pauly-Wissowa、スイス アルタータムの現実百科事典
  • ロッシャー、WH、Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (ドイツ語)
  • サントス、テオバルド・ミランダ。Lendas e mitos do Brasil (Companhia Editora Nacional、1979) (ポルトガル語)
  • W. ストリッカー『Sage und Geschichte』（1868 年）（ドイツ語）
ウィキメディア・コモンズには、アマゾンに関連するメディアがあります
無料辞書のWiktionaryでAmazonを調べてください。
Wikiquoteにアマゾンに関する引用があります。
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「アマゾンズ」のテキストがあります。
  • 「アマゾン」 。新国際百科事典。1905年。
  • 傷ついたアマゾン
  • グーテンベルク経由のヘロドトス
  • ストレート・ドープ：アマゾン
  • モンゴルの草原のアマゾンの女性たち 2013年1月20日、Wayback Machineにアーカイブ
  • モンゴルでアマゾンのmtDNAが発見される
  • ウォーバーグ研究所図像データベース（アマゾンの画像）
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