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 最初の英語訳（フリープレス出版） | |
| 著者 | マックス・ウェーバー |
|---|---|
| ジャンル | 宗教史 |
発行日 | 1917 |
古代ユダヤ教（ドイツ語: Das antike Judentum）は、20世紀初頭にドイツの経済学者・社会学者マックス・ウェーバーによって書かれたエッセイです。オリジナル版は、『 Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik』の 1917 年から 1919 年号に掲載されました。彼の妻であるマリアンヌ・ウェーバーは、1920 年から 1921 年にかけて、このエッセイを彼の宗教哲学の第 3 部として出版しました。英語への翻訳は1952 年に行われ、それ以来いくつかの版がリリースされました。 [1]
これは、彼の宗教社会学に関する4番目で最後の主要著作であり、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』、『中国の宗教：儒教と道教』、『インドの宗教：ヒンドゥー教と仏教の社会学』に続くものである。この著作で彼は、東洋と西洋の 宗教性の初期の相違の原因となった要因の説明を試みている。[2]それは、西洋キリスト教によって発展した神秘主義とインドの宗教的伝統の中で栄えた禁欲主義を比較するときに特に顕著である。[2]ウェーバーは1920年に若くして亡くなったため、詩篇、ヨブ記、ラビによるユダヤ教、初期キリスト教とイスラム教の分析を計画し、古代ユダヤ教を追跡することができなかった。
ウェーバーはこう書いている
近代ヨーロッパ文明の伝統を受け継ぐ者は皆、普遍史の問題に、一連の問いをもって臨むであろう。それは彼にとって不可避かつ正当であるように思われる。これらの問いは、西洋特有の文化現象をもたらした諸状況の組み合わせに左右される。そして同時に、それらは（…）普遍的な文化的意義を持つ[2]。
ウェーバーは、ユダヤ教はキリスト教とイスラム教の父であるだけでなく、その影響がヘレニズム文明やギリシャ・ローマ文明と同じくらい重要であり、近代西洋世界の勃興に決定的な役割を果たしたと指摘している。
禁欲主義の種類と古代ユダヤ教の意義
ウェーバーは、キリスト教には世界の不完全性から逃れるのではなく、世界を征服し変革しようとする側面があると指摘した。キリスト教のこの根本的な特徴（東方宗教と比較した場合）は、もともと古代ユダヤ教の預言に由来する。ウェーバーは古代ユダヤ教を研究した理由を次のように述べている。
ユダヤ人にとって（…）世界の社会秩序は、将来約束されていた秩序とは正反対のものに変貌したと考えられていたが、将来においてはユダヤが再び支配的になるために覆されるはずだった。世界は永遠でも不変でもなく、むしろ創造されたものと考えられていた。その現在の構造は、人間の行為、とりわけユダヤ人の行為と、それに対する神の反応の産物である。したがって、世界は真に神が定めた秩序に道を譲るために設計された歴史的所産であった（…）。加えて、高度に合理的な宗教的社会倫理が存在していた。それは魔術やあらゆる形の非合理的な救済の探求とは無縁であり、アジアの宗教が提示する救済の道とは内面的に全く異なっていた。この倫理は、現代の中東およびヨーロッパの倫理の根底に大きく関わっている。ユダヤに対する世界史的な関心は、この事実に基づいている。 [...] このように、ユダヤ人の進化の条件を考えると、私たちは西洋と中東の文化発展全体の転換点に立っていると言えるでしょう。[3]
古代イスラエルの歴史と社会組織
ウェーバーは、ベドウィン、都市、牧畜民、農民の間の相互作用、彼らの間の対立、そしてイスラエルとユダの統一王国の盛衰を分析した。統一王国の短い期間は、出エジプトとイスラエル人のカナンへの定住以来の同盟の時代と、王国の分裂後の政治的衰退の時代を分けていた。[4]ウェーバーは、初期の同盟の組織、イスラエル人とイスラエルの神との関係の独特な性質、外国のカルトの影響、宗教的エクスタシーの種類、エクスタシーと偶像崇拝に対する司祭の闘争について論じている。その後、彼は、王国の分裂の時代、聖書の預言の社会的側面、預言者、デマゴーグ、パンフレット作成者の社会的指向、エクスタシーと政治、預言者の倫理と神義性について記述している。
これらの時代は宗教史にとって重要な時代であり、西洋文明に影響を与えたユダヤ教の基本的な教義がこの時代に生まれた。[4]
ラインハルト・ベンディックスはウェーバーの研究を要約して次のように書いている。
…魔術や難解な思索にとらわれず、法の研究に身を捧げ、より良い未来を願って主の目に正しいことを行おうと常に努力していた預言者たちは、人間の日常生活を神によって定められた道徳律の命令に従わせる信仰に基づく宗教を確立しました。このようにして、古代ユダヤ教は西洋文明の道徳合理主義の創造に貢献しました[5]。
参照
引用
- ^ ジェイコブ、エドモンド (1973). 「マックス・ウェーバー、Le Judaïsme Antique, traduit de l'allemand par Freddy Raphael。« Recherches en Sciences humaines »、31. パリ、ピオン、1971」。宗教の歴史と哲学のレビュー。53 (1): 77–79 .
- ^ abc ベンディックス1977年、200ページ。
- ^ ベンディックス 1977年、204ページ。
- ^ Bendix 1977、213ページより。
- ^ ベンディックス 1977年、256ページ。
参考文献
- ベンディックス、ラインハルト（1977）[1960] 『マックス・ウェーバー：知的肖像』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-03503-4。
さらに読む
- ハンス・H・ゲルト、ドン・マーティンデール編『マックス・ウェーバー』古代ユダヤ教 フリープレス、1967年、ISBN 0-02-934130-2
- アーヴィング・M・ツァイトリン『古代ユダヤ教：マックス・ウェーバーから現代までの聖書批評』ポリティ・プレス、1986年、ISBN 0-7456-0297-5
- ヤコブ・ノイスナー著『マックス・ウェーバー再考：古代ユダヤ教における宗教と社会』オックスフォード大学院ヘブライ研究センター、1981年。
- エフライム・シュムエリ、「パーリアの人々」とその「カリスマ的リーダーシップ」—マックス・ウェーバーの「古代ユダヤ教」の再評価、アメリカユダヤ研究アカデミー紀要、ニューヨーク、1968年、167–247。
