動物、人間、そして道徳
動物の権利に関するエッセイ集
動物、人間、そして道徳：
非人間に対する虐待に関する調査
著者スタンリーとロズリンド・ゴドロヴィッチ、
ジョン・ハリス（編）
イラストレータージェームズ・グラショー『
動物の友』
主題動物の権利
道徳哲学
出版社ビクター・ゴランツ、ロンドン
・グローブ・プレス、ニューヨーク
発行日
1971
出版場所イギリス、アメリカ合衆国
ページ240
ISBN0-394-17825-4
LCクラス73-20609

『動物、人間、そして道徳：非人間への虐待に関する考察』（1971年）は、カナダ出身のオックスフォード大学の哲学者スタンリー・ゴドロヴィッチとロズリンド・ゴドロヴィッチ、そしてイギリス出身のジョン・ハリスによって編纂された、動物の権利に関する論文集です。編纂者は、1968年からオックスフォード大学を拠点に活動する哲学大学院生をはじめとする人々で構成されるオックスフォード・グループのメンバーで、セミナーで動物の権利という概念を提起し、工場式畜産やカワウソ漁 に反対する運動を地元で展開してきました

この本は当時としては画期的なものでした。なぜなら、20世紀半ばの初期の出版物の中で、動物の利用方法に対する単なる同情ではなく、動物の解放／動物の権利を明確に主張した書籍の一つだったからです。編者は序文で次のように述べています。「道徳的評価の真の力が明確になれば、食用、科学研究、あるいは単なる個人的な楽しみのためであろうと、動物を殺すことに合理的な言い訳は残らない。」[1]

起源

グループにはゴドロヴィッチ夫妻とハリスに加え、デイビッド・ウッドと社会学専攻のマイク・ピーターズも参加していた。ゴドロヴィッチ夫妻は道徳的な理由から最近ヴィーガンになったばかりで、ハリスとウッドが彼らに会って間もなく、ウッドも動物の搾取に反対する根拠はないと確信し、ヴィーガンになった。その後、グループはオックスフォード大学での道徳哲学の講義やセミナーでこの問題を取り上げ、工場式畜産、カワウソ狩り、その他の動物搾取問題に反対する地域キャンペーンも開始した。

この本の最初の着想は、 1965年10月にサンデー・タイムズ紙に掲載された、小説家ブリジッド・ブロフィによる「動物の権利」という記事の発見でした。ブロフィの記事は、動物の権利を簡潔かつ感情的に訴える、衝撃的な内容でした。記事は次のように始まります。

もし明日、報復や非難を受けることなく、希望する者は誰でも4階の窓際に立ち、端に「無料」と書かれた食事のついた紐をぶら下げ、通りすがりの人が一口食べるまで待ち、食べ物の中に隠しておいたフックに頬か喉を絡ませて4階まで引き上げ、ノックケリーで殴り殺すことができると発表されたとしたら、応じる者はほとんどいないだろう。[2]

結論はこうだ。

実のところ、私は擬人化主義者とは正反対です。動物が人間より優れているとか、同等だとか思っていません。動物に対して礼儀正しく振る舞うべき理由は、人間が人間よりも優れた種であるという事実に尽きます。人間は想像力、合理性、そして道徳的選択という唯一無二の能力を持つ種であり、だからこそ動物の権利を認め、尊重する義務があるのです。[2]

ゴドロヴィッチ夫妻とハリスがその論文を読んですぐに、本か論文集を作ろうというアイデアが浮かび始めた。当時動物福祉について書かれていたものの多くは擬人化的で感傷的な調子だった。明快で厳密な哲学的、道徳的観点からの代替案を提示するものが明らかに必要だった。グループは寄稿者の候補リストを作り始めた。グループのメンバーはロンドンに行き、ブロフィを訪ねた。ブロフィは熱心で寄稿することに同意した。次にブロフィはグループをオックスフォードを拠点とする臨床心理学者のリチャード・D・ライダーに紹介し、ライダーは後に動物実験についての論文を書くことに同意した。グループは出版社を訪問し始め、ビクター・ゴランツのジャイルズ・ゴードンと会ったとき、彼は彼らに、より有名な著者だけでなく、彼ら自身も本の章を執筆すべきだと説得した。そうすれば全体がより面白くなるだろう。ゴランツも出版に同意した。

編集者は序文で妥協しませんでした。

道徳的評価の真の力が明確になれば、食用、科学研究、あるいは単なる個人的な楽しみのためであろうと、動物を殺す合理的な言い訳はもはや存在しない…読者自身が本書で提示される立場に何ら欠点を見出せないのであれば、理性的な人間として、それらに従って行動する義務がある。もしそうしないのであれば、彼は幼少期から道徳の本質についてひどく誤解されてきたに違いない。[3]

コンテンツ

この本には、ルース・ハリソンによる工場式畜産に関するエッセイ、Beauty without Crueltyの創設者ミュリエル・ダウディングによる毛皮と化粧品に関するエッセイ、リチャード・D・ライダーによる動物実験に関するエッセイ、医学実験における動物代替基金のテレンス・ヘガティによる代替法に関するエッセイが掲載されている。

ジョン・ハリスは食用のための殺生について、モーリーン・ダフィーは狩猟について、ブリジッド・ブロフィは動物の権利の必要性について、ロズリンドとスタンリー・ゴドロヴィッチは倫理について、そしてレナード・ネルソン（1927年に亡くなったドイツの哲学者）は動物への義務について書いています。デイヴィッド・ウッドとマイケル・ピーターズによる社会学的立場に関するエッセイ、そしてサセックス大学哲学教授パトリック・コーベットによる追記も収録されています。コーベットは「動物の奴隷制は人間の奴隷制と共に過去の墓場に葬られよう！」と締めくくっています。[4]

「種差別」という言葉が独立した出版物に初めて登場したのは、ライダーの論文でした。ライダーは1970年に私家版の「種差別」というパンフレットでこの言葉を初めて使用し、オックスフォード大学周辺に配布し、各大学に送付しました。[5]彼は著書の中で、種差別は人種差別と同様に非論理的であると主張し、「種」と「人種」はどちらも曖昧な用語であると述べ、次のように問いかけました。「もし特別な条件下で、生物学教授と類人猿を交配させることが可能になったとしたら、その子孫は檻に入れられるのでしょうか、それともゆりかごに入れられるのでしょうか？」[6]

受付

この本は出版直後から問題に巻き込まれた。ライダーの記事で編集者が名前を挙げた二人の動物実験家が、自分たちについて書かれた内容に異議を唱えたためである。出版社のゴランツは、訴訟の脅迫を受け、損害賠償の支払いと全版への正誤表の挿入を余儀なくされた。世間の反応としては、この本の異例かつ過激なアプローチは、イギリスでちょっとした騒動を巻き起こした。ジョン・ハリスはPM番組でインタビューを受け、地元テレビにも出演した。また、いくつかの新聞や雑誌でも書評が寄せられた。

しかし、動物の権利という問題が前進する道は、最終的には別の道を辿ることとなった。オーストラリアの哲学者ピーター・シンガーは、オックスフォード大学大学院生時代にゴドロヴィッチ夫妻と出会い、菜食主義に目覚めた。彼は、ロズリンド・ゴドロヴィッチの著書への寄稿について批判的な意見を述べている。[7]シンガーが「動物解放」という言葉を初めて使用したのは、1973年にニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌に寄稿した書評の中でのことだった。シンガーは「動物、人間、そして道徳は動物解放運動のマニフェストである」と記している。この記事をきっかけに、ニューヨーク・レビュー誌はシンガーにこのテーマに関する著書の執筆を依頼し、『動物解放』（1975年）として出版された。これは動物の権利運動の正典の一つとなった。[8]

参照

注記

  1. ^ 動物、人間、そして道徳、7ページ。
  2. ^ ab ブリジッド・ブロフィ「動物の権利」サンデー・タイムズ、1965年10月10日。
  3. ^ 動物、人間および道徳、序文。
  4. ^ 動物、人間、そして道徳、238ページ。
  5. ^ ライダー、リチャード・D.（2010年春）「種差別再び：オリジナルリーフレット」2012年11月14日アーカイブ、Wayback Machine、Critical Society、第2号。
  6. ^ ライダー、リチャード・D. (1971). 「動物実験」『動物・人間・道徳』所収。
  7. ^ シンガー、ピーター（2001年）「動物の解放：個人的な見解」倫理的な人生についての著作集、ロンドン：フォース・エステート、pp.  293– 302、ISBN 1841155500。
  8. ^ シンガー、ピーター。「動物の解放」、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、第20巻、第5号、1973年4月5日。
    • シンガー、ピーター『動物の解放』ニューヨーク・レビュー／ランダムハウス、1975年。
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