アレトゥーサ（ジャーナル）
学術雑誌
アレトゥーサ
規律古典学、文化研究
言語英語
編集者ロジャー・D・ウッダード
出版の詳細
歴史1967年～現在
出版社
頻度3年ごと
標準的な略語
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ISO 4アレトゥーサ
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ISSN0004-0975  （印刷）
1080-6504（ウェブ）
OCLC 番号31864718
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アレトゥーサは1967年に創刊された学術誌です。古典学の分野を、現代的な理論的視点と、文学的・物的証拠に対するより伝統的なアプローチを融合させた学際的なアプローチでています。古典世界に関連するテーマに焦点を当てた号を頻繁に掲載しています。現在の編集長はロジャー・D・ウッダード（ニューヨーク州立大学バッファロー校）です。アレトゥーサは神話のニンフ、アレトゥーサにちなんで名付けられ、ジョンズ・ホプキンス大学出版局から毎年1月、5月、9月の3回発行されています。

特集号アレトゥーサ

以下の号は、Arethusaのテーマ別号の例です。
5.1 アウグストゥス文学における政治と芸術（1972年春）[1]
6.1 古代の女性（1973年春）[2]
7.1 精神分析と古典（1974年春）[3]
8.1 マルクス主義と古典（1975年春）[4]
8.2 プラトンとアリストテレスの人口政策（1975年秋）[5]
9.2 新アルキロコス（1976年秋）[6]
10.1 古典文学と現代文学理論（1977年春）[7]
11.1/2 古代世界の女性（1978年）[8]
13.1 アウグストゥス詩集（1980年）[9]
13.2 インド・ヨーロッパ古典文化のルーツ（1980年秋）[10]
14.1 ウェルギリウス: 2000年 (1981年春) [11]
15.1/2 テキストと文脈: J.-P. を記念したアメリカ古典研究ヴェルナント（1982）[12]
16.1/2 記号論と古典研究（1983）[13]
17.1 ラテン文学研究（1984年春）[14]
17.2 テクストの下で（1984年秋）[15]
19.2 聴衆志向批評と古典（1986年秋）[16]
20.1/2 ヘロドトスと歴史の発明（1987年春/秋）[17]
22 「黒いアテナ」の挑戦（1989年秋）[18]
23.1 牧歌的改訂（1990年春）[19]
25.1 オウィディウスの『ファスティ』再考（1992年冬）[20]
26.2 バフチンと古代研究：対話と対話学(1993年春) [21]
27.1 古典正典の再考 (1994年冬) [22]
28.2/3 ホラティウス:2000年 (1995年春/秋) [23]
29.2 新シモニデス (1996年春) [24]
30.2 イリアスとその文脈 (1997年春) [25]
31.3 卑劣な身体:ローマの風刺と肉体的言説 (1998年秋) [26]
33.2 ファラックス・オプス:ローマのエレジーを読むためのアプローチ (2000年春) [27]
33.3 後期古代のエリート (2000年秋) [28]
34.2 古典研究における個人の声:文学的および理論的考察 (1998年春 35.1 叙事詩と神話：ホメーロス叙事詩における言語と物語（2002年冬）[ 30 ] 35.3 古代におけるオウィディウスの受容（2002年秋）[31] 36.2小プリニウスの 再解釈（2003年春）[32] 36.3 ローマ世界における中心と周縁（2003年秋）[33] 37.3 アルクマン、ピンダロス、その他の抒情詩におけるデイクシスの詩学（2004年秋）[34]





39.2インゲンス・エロクエンティアエ・マテリア：タキトゥスにおける修辞学と帝国（2006年春）[35]
39.3 エンニウスとローマ叙事詩の発明（2006年秋）[36]
40.1 ローマの再形成：アウグストゥス帝の変容における空間、時間、記憶（2007年冬）[37]
40.2 スタティウスのシルヴァエと親密さの詩学（2007年春）[38]
41.1 セルロイド・クラシックス：現代映画における古典古代への新たな視点（2008年冬）[39]
43.2 ギリシャ・ローマ古代における美術史の芸術（2010年春）[40]
45.3 コレクターと折衷主義：ローマの家庭装飾への新たなアプローチ（2012年秋）[41]
46.2 後期古代における小プリニウス（2013年春）[42]
49.2. ウィトルウィウス：テキスト、建築、受容（2016年春）[43]
49.3 エンヴォイス：キケロ書簡の新解釈（2016年秋）[44]
53.2 マテリアル・ガールズ：古代ギリシャ・ローマにおけるジェンダーと物質文化（2020年春）[45]
53.3 アウグストゥス時代のオウィディウス、修辞学、言論の自由（2020年秋）[46]
54.3 起源と原初的瞬間（2021年秋）[47]
55.3 ギリシア悲劇の受容：ジョン・J・ペラドット生誕90周年記念研究（2022年秋）[48]

参考文献

  1. ^ サリバン、JP (1972). 「アウグストゥス文学における政治と芸術」『アレトゥーサ』5 (1).
  2. ^ サリバン、JP (1973). 「古代の女性たち」.アレトゥーサ. 6 (1).
  3. ^ 「精神分析と古典」アレトゥーサ7 ( 1)1974年。
  4. ^ サリバン、JP (1975). 「マルクス主義と古典学」.アレトゥーサ. 8 (1).
  5. ^ ジョン・ムルハーン（1975年）「プラトンとアリストテレスにおける人口政策」『アレトゥーサ』8（2）。
  6. ^ 「新しいアルキロコス」.アレトゥーサ。9 (2)。 1976年。
  7. ^ ペラドット、ジョン（1977）「古典文学と現代文学理論」『アレトゥーサ』10（1）。
  8. ^ ペラドット、ジョン（1978年）「古代世界の女性たち」アレトゥーサ11頁。
  9. ^ ヴァン・シックル、ジョン（1980年）「オーガスタン詩集」アレトゥーサ13 （ 1）。
  10. ^ コンスタン、デイヴィッド（1980）「インド・ヨーロッパ古典文化のルーツ」『アレトゥーサ』13（2）。
  11. ^ マイケル・パットナム (1981). 「ヴァージル：2000年」。アレトゥーサ。14 (1)。
  12. ^ ペラドット、ジョン（1982年）「テクストと文脈：J.-P.ヴァーナント記念アメリカ古典研究」『アレシューサ』15頁。
  13. ^ フェルソン・ルービン、ナンシー（1983年）「記号論と古典研究」アレトゥーサ16頁。
  14. ^ ジョン・ペラドット (1984). 「ラテン文学の研究」。アレトゥーサ。17 (1)．
  15. ^ 「テキストの下」。アレトゥーサ。17 (2)。 1984年。
  16. ^ ヴィクトリア・ペドリック、ナンシー・ソーキン・ラビノウィッツ（1986年）「聴衆志向の批評と古典」『アレトゥーサ』19（2）。
  17. ^ 「ヘロドトスと歴史の発明」アレトゥーサ誌、20、1987年。
  18. ^ レヴァイン、モリー (1989). 「『黒いアテナ』の挑戦」.アレトゥーサ. 22 .
  19. ^ ウィリアム・バットストーン (1990)。 「司牧改訂」。アレトゥーサ。23 (1)。
  20. ^ ジョン・ペラドット (1992). 「オウィディウスのファスティを再考する」。アレトゥーサ。25 (1)。
  21. ^ ミラー、ポール・アレン；プラッター、チャールズ（1993）「バフチンと古代研究：対話と対話学」『アレトゥーサ』26（2）。
  22. ^ 「古典正典の再考」アレトゥーサ誌27 ( 1). 1994年.
  23. ^ ジョン・ペラドット (1995)。 「ホレス：2000年」。アレトゥーサ。28 (2)。
  24. ^ デボラ、ボーデカー;デビッド・サイダー（1996）。 「新しいシモニデス」。アレトゥーサ。29 (2)。
  25. ^ ハイデン、ブルース（1997年）「イリアスとその文脈」『アレトゥーサ』30（2）。
  26. ^ ブラウンド、スザンナ・モートン; ゴールド、バーバラ・K. (1998). 「卑劣な肉体：ローマの風刺と肉体的言説」『アレトゥーサ』31 (3).
  27. ^ 恐怖、トレバー (2000). 「Fallax Opus: ローマ挽歌の読み方へのアプローチ」。アレトゥーサ。33 (2)。
  28. ^ ミシェル・ザルツマン;ラップ、クラウディア (2000)。 「古代後期のエリート」。アレトゥーサ。33（3）。
  29. ^ ハレット、ジュディス、ヴァン・ノートウィック、トーマス (2001). 「古典学における個人の声：文学的・理論的考察」『アレトゥーサ』34 (2).
  30. ^ ヒグビー、キャロリン（2002年）「叙事詩と神話：ホメロス叙事詩における言語と物語」『アレトゥーサ』35（1）。
  31. ^ ティッソル、ガース；ウィーラー、スティーブン（2002年）「古代におけるオウィディウスの受容」『アレトゥーサ』35（3）。
  32. ^ モレロ、ルース、ギブソン、ロイ (2003). 「小プリニウスの再考」『アレトゥーサ』36 (2).
  33. ^ ベントン、シンディ；フィア、トレバー（2003年）「ローマ世界における中心と周縁」アレトゥーサ36 （ 3）。
  34. ^ ナンシー、フェルソン (2004)。 「アルクマン、ピンダール、その他の歌詞におけるデイクシスの詩学」。アレトゥーサ。37 (3)。
  35. ^ アッシュ、リアノン;マーサ、マラマッド (2006)。 「Ingens Eloquentiae Materia: Tacitus におけるレトリックと帝国」。アレトゥーサ。39 (2)。
  36. ^ ブリード、ブライアン、ロッシ、アンドレオラ (2006). 「エンニウスとローマ叙事詩の発明」『アレトゥーサ』39 (3).
  37. ^ セヴェリー・ホーヴェン、ベス（2007年）「ローマの再形成：アウグストゥス帝の変容における空間、時間、そして記憶」『アレトゥーサ』40（1）。
  38. ^ アウグスタキス、アントニー;ニューランズ、キャロル (2007)。 「スタティウスのシルヴァエと親密さの詩学」。アレトゥーサ。40 (2)。
  39. ^ デイ、キルステン（2008年）「セルロイド・クラシックス：現代映画における古典古代への新たな視点」アレシューサ41 （1）。
  40. ^ プラット、ベリティ、スクワイア、マイケル（2010年）「古代ギリシャ・ローマ美術史の芸術」アレトゥーサ43 （2）。
  41. ^ トロンチン、フランチェスカ（2012年）「コレクターと折衷主義：ローマの家庭装飾への新たなアプローチ」アレトゥーサ45 （3）。
  42. ^ ギブソン、ブルース、リース、ロジャー (2013). 「後期古代における小プリニウス」『アレトゥーサ』46 (2).
  43. ^ フォルミサノ、マルコ;クオモ、セラフィナ（2016）。 「ウィトルウィウス：テクスト、建築、レセプション」。アレトゥーサ(49.2)。
  44. ^ “アンヴォワ: キケロの手紙の新たな解釈”.アレトゥーサ。49 (3)。 2016年。
  45. ^ リー、ミレイユ；ハックワース・ピーターセン、ローレン（2020年）「マテリアル・ガールズ：古代ギリシャ・ローマにおけるジェンダーと物質文化」アレトゥーサ誌53 （ 2）。
  46. ^ ハント、ジェフリー（2020年）「オウィディウス、修辞学、そしてアウグストゥス時代の言論の自由」『アレトゥーサ』53（3）。
  47. ^ フォルミサノ、マルコ;ソーニョ、クリスティアナ（2021）。 「起源とオリジナルの瞬間」。アレトゥーサ。54 (3)。
  48. ^ ウッダード、ロジャー（2022年）「ギリシャ悲劇の受容：ジョン・J・ペラドット生誕90周年記念研究」『アレトゥーサ』55（3）。
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