 初版の表紙 | |
| 著者 | ジョセリン・ゴドウィン |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 地球の極地、ナチズムにおけるオカルティズム |
| 出版社 | フェインズ・プレス/テムズ・アンド・ハドソン |
発行日 | 1993 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国/イギリス |
| メディアタイプ | 印刷（ペーパーバック） |
| ページ | 260 |
| ISBN | 0-933999-46-1 |
| OCLC | 26547412 |
| 001.94 | |
| LCクラス | BL2670 .G63 1993 |
『アークトス：科学、象徴主義、そしてナチスの生存における極地神話』は、オカルト史家 ジョスリン・ゴドウィンによる1993年の著書です。本書は、地球の極地、北極、南極における神話的・オカルティズム的関心の歴史、特にナチズムにおけるオカルティズム神話の文脈とそれらの影響について考察しています。本書は1993年に、アメリカ合衆国ではファネス・プレス社、イギリスでは テムズ・アンド・ハドソン社から初版が出版されました。
本書は、古代から現代に至るまでの多くの伝統における極地神話の存在、そしてそれが神智学、地球空洞説、ナチスのオカルティズムにどのような形で現れているかを論じています。ゴドウィンはまた、伝説上の隠された領域であるアガルタ、シャンバラ、ヒュペルボレアについても論じています。本書は概ね好評を博し、学術的な評価も得ており、周縁的で難解なテーマを学術的に扱っていることが称賛されています。
背景と出版履歴
ジョセリン・ゴドウィンはオカルトと西洋秘教の歴史家である。[1] [2]本書出版当時、彼はコルゲート大学の音楽学部で教鞭をとっていた。[2]
『アークトス』は1993年にミシガン州グランドラピッズのフェインズ・プレス社から初版が出版され[ 1] [2] [3] 、同年にロンドンのテムズ・アンド・ハドソン社からペーパーバック版が出版された。 [4] [5]どちらの版も260ページである。[2] [3] [5] 1996年に『アークトス』はイリノイ州ケンプトンのアドベンチャーズ・アンリミテッド・プレス社から再出版された。[6]
コンテンツ
序文に続いて、本書は5つの部分に分かれており、それぞれに複数の章があります。ゴドウィンは、本書に取り組むにあたり、「何よりもまず、意味のあることと無意味なことを区別し、それぞれの卑劣な成長をその根源まで辿ろうと努めた」と記しています。[7]序文の中で、ゴドウィンは、極地とその神話への関心を惹きつけた理由、すなわちオカルト文献におけるそれらの繰り返しの言及について述べています。
本書は、古代から現代に至るまで、主に19世紀における様々な極地神話とその意義を概説し、[4] [5] [8]、オカルトへの影響に焦点を当てている。[4] [7]ゴドウィンは本書の冒頭で、極軸が約23度半にあるという注釈を記している。彼は、極軸の度数変化に関する信仰の歴史について言及しており、この極軸の度数変化に関する信仰が、本書のモチーフとなっている。[5] [8]第一部「ヒュペルボレアにおける序文」では、ゴドウィンは精神性における想像上の「黄金時代」という概念を辿っている。[2]ゴドウィンは神智学とその創始者ヘレナ・ブラヴァツキーの思想を検証し、[3] [7] [8]ブラヴァツキーを「このテーマに関する最も豊かな思想の源泉」と評している。[2]また、オカルティストのルネ・ゲノンについても考察している。ゲノンの著作には、極地神話とヒュペルボレアという神話上の北方地域について記されている。[8]彼はこのテーマに関連して地球空洞論についても書いている。[3] [7]
第2部「オーロラ」では、ゴドウィンはこれらの初期の思想と、それらがナチスの潮流やナチスのオカルティズム、特に民間神話に広く見られるトゥーレ協会とどのように関連しているかについて論じている。[2] [3]ゴドウィンは、こうした神話がナチスのオカルト思想に影響を与えたと主張し、神智学からの借用が極地神話がナチスの思想に与えた影響まで遡っているとしている。[5] [8]第3部「隠された土地」では、アガルタ、シャンバラ、トゥーレなど、極地と繋がりがあるとされる隠された王国について論じている。[2] [5]トゥーレに関する論考の一環として、ゴドウィンはSF作家レイモンド・パーマーとシェーバー事件について書いている。[3]ゴドウィンはまた、ヒトラーが南極で生き延びたという説やミゲル・セラーノの作品など、ネオナチが極地思想を信じていることについても書いている。[3] [8]
第4部「アルカディア・リゲインド」では、ゴドウィンは極地に関する古代の象徴的・神話的見解の歴史、そしてその他の精神的アプローチについて論じています。最終章「傾き」は、極移動に関する「破滅的」な信念、そして歴史を通してその意味と結果に関する他の理論の探求から始まります。結論として、ゴドウィンは、人生が実際に良くなったか悪くなったかは別として、「地球全体の雰囲気はかつてないほど悪くなっている」としながらも、彼が書いた預言者たちが推測するような劇的な形で世界が終わることを「心配するには大きすぎる」と主張しています。本書の主要部分の後には、脚注、参考文献、画像出典一覧、索引が続きます。
受付
この本は、概ね好意的な書評と学術的評価を受けた。[1] [5] [9]雑誌『ポーラー・レコード』の書評では、「おそらくこのテーマに関して望む限りの良書だろう」と評され、確固たる結論を述べた本というよりはむしろ思想史的な内容であると評された。[5]西洋秘教学者ニコラス・グッドリック＝クラークは、『タイムズ』紙に寄稿し、その主題を踏まえて本書を「明快さと簡潔さの傑作」であり、「極地を巡る神話、科学的概念、宗教的信仰の複雑な網を縫うアリアドネの糸」と評した。 [8] L・スプレーグ・ド・キャンプは『ネイチャー』誌で本書を「近年の疑似科学分野を驚くほど包括的に網羅し、読みやすく知識も豊富」と称賛した。また、「私自身、自身の著書の素材を得るために『ハイアー・ナンセンス』の多くを読んだことがあるが、ゴドウィンが参考文献に挙げられた膨大な量の文献を読み解くスタミナには感服せざるを得ない」とも述べている。[3]
マイケル・バークンは、本書を「秘教文献における極地の位置づけに関する、最も包括的な学術的考察」と評した。[6]リチャード・ノルは『神智学』について、本書を「オカルティズムの観点からこれらの問題を論じた興味深く学術的な書」と評した。[10]グッドリック＝クラークは著書『ブラック・サン』の中で、本書がシャンバラとアガルタの神話を広範囲に分析していると評し、ヴィルヘルム・ランディグの著作の要約を称賛した。[11]ポーラー・レコード誌は、参考文献と幅広い資料を高く評価し、極地に関する難解な著作への入門書として本書を高く評価した。[5]デ・キャンプは、本書が時折脱線する点を指摘したが、それは「測量士の巻尺で雲を測ろうとするようなもの」であるこのテーマにおいては当然のことだと述べた。[3]歴史家で秘教論者のK・ポール・ジョンソンは、この本を「現代秘教研究への貴重な貢献」と評し、ゴドウィンが「学者たちが一般的に無視してきた文献に、思想史の技法と基準を適用した」ことを称賛した。彼は「『アルクトス』の主題は興味深く、特に問題の教義がいかに複雑であるかを考えると、説明は驚くほど明快である」と記している。[2]
タイムズ・リテラリー・サプリメント紙に寄稿したフランシス・スパフォードは、より批判的な批評を行った。ゴドウィンは「この題材の危険性に、より明白な形で屈したわけではない」と指摘し、「ファシスト・ロマンス」に批判的で魅力を感じていないと記しながらも、ゴドウィンのアプローチには問題点があると指摘した。[7]スパフォードは、ゴドウィンが明らかに懐疑的であるにもかかわらず、偽りの背後にある真の両極の伝統の真実を探求しているように見え、神話を深読みしすぎていると書いた。[7]デ・キャンプは、ゴドウィンの態度は公平だが、題材に惑わされていないと称賛した。[3] ウーター・ハネグラーフは、ゴドウィンを「西洋秘教の現代学術研究において最も知識が豊富で明晰な学者の一人」と呼び、『アークトス』をこのテーマに関する数少ない書籍の一つとして称賛した。「『宗教主義』的な口調や視点があまり見られない、質の高い学術研究」である。[1]
参考文献
- ^ abcd Hanegraaff、Wouter J. (2011)。フス、ボアズ（編集）。カバラと現代スピリチュアル・リバイバル。ベールシェバ:ベングリオン大学ネゲブ出版。ページ 251–266。ISBN 978-965-536-043-1。
- ^ abcdefghi ジョンソン、ポール（1993年1月）「アークトス：科学、象徴主義、そしてナチスの生存における極地神話」神智学史IV（4-5）：105-106。ISSN 0951-497X 。
- ^ abcdefghij de Camp, L. Sprague (1993年4月). 「ジオミソロジー」. Nature . 362 (6421): 665– 666. doi :10.1038/362665a0. ISSN 1476-4687.
- ^ abc 「テムズ・アンド・ハドソン」. The Bookseller . No. 4547. ロンドン. 1993年2月12日. p. 190. ISSN 0006-7539.
- ^ abcdefghi 「アークトス： 科学、象徴主義、そしてナチスの生存における極地神話」ジョスリン・ゴドウィン著。1993年。ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。260ページ、ソフトカバー。ISBN 0-500-27713-3。10.95ポンド。ポーラー・レコード。29 (170): 252– 252。1993年7月。doi : 10.1017/S0032247400018726。ISSN 0032-2474 。
- ^ ab バークン、マイケル(2003). 『陰謀の文化：現代アメリカにおける終末論的ビジョン』 バークレー：カリフォルニア大学出版局pp. 208, 225. ISBN 978-0-520-23805-3。
- ^ abcdef スパフォード、フランシス（1994年3月11日）「ファシスト・ロマンス」タイムズ・リテラリー・サプリメント第4745号、ロンドン、15ページ。ISSN 0307-661X 。
- ^ abcdefg グッドリック＝クラーク、ニコラス（1993年4月12日）「神話に包まれた優等人種」タイムズ紙、第64616号、ロンドン、31ページ。ISSN 0140-0460 。
- ^ ロス、クリストファー・F. (2009). 「ホロー・アース：地球表面下の奇妙な土地、空想上の生き物、高度な文明、そして驚異的な機械を想像してきた長く奇妙な歴史」レビュー. Nova Religio . 12 (4): 131– 133. doi :10.1525/nr.2009.12.4.131. ISSN 1092-6690. JSTOR 10.1525/nr.2009.12.4.131.
- ^ ノル、リチャード（1996年）『ユング・カルト：カリスマ運動の起源』ロンドン：フォンタナプレス、pp. 332– 333. ISBN 978-0-00-686365-6。
- ^ グッドリック＝クラーク、ニコラス（2002年）『ブラック・サン：アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局、322、327頁。ISBN 978-0-8147-3124-6。
