アゼリ・トルコ（雑誌）
アゼルバイジャン・トルコ人
編集者ママド・サディグ・アラン、マハマド・アミン・ラスルザーデ
言語トルコ語

アゼルバイジャン語： Azəri Türk（アゼルバイジャン語）は、 1920年代に ソ連がアゼルバイジャン共和国を占領した後にイスタンブールに来た亡命者によって発行された、科学、文学、社会、経済、政治に関する雑誌です

この雑誌は1928年2月1日に創刊され、15日ごとに発行されました。雑誌の所有者はママド・サディグ・アクスンザーデ、編集長はマハマド・アミン・ラスルザーデでした。雑誌発行当時（1928年から1931年）、アゼルバイジャンは困難な時期を迎えていたため、全号にアゼルバイジャンの諸問題に関する記事が掲載されました。『アゼルバイジャン・トルコ』は、アゼルバイジャン国内外のアゼルバイジャン人の独立思想の形成に貢献した重要な出版物でした。

1928年11月、マハマド・アミン・ラスルザード、ミルザ・バラ・マンマザデ、マンマド・サディグ・アクスンザデの間に意見の相違があり、その結果、マハマド・アミン・ラスルザデとミルザ・バラ・マンマザデは雑誌を去り、オドル・ユルド誌を創刊した。その後、シェフィ・ベイ・ルステンバイリも雑誌を去り、オドル・ユルド誌に加わった。[ 1 ]

概要

アゼリ・トルコは、イェニ・カフカーシャという別の雑誌の後継誌です。[ 2 ]創刊号は1928年2月1日にイスタンブールで発行され、29号のみ発行されました。「オルハニエ」、「ミリイェト」、「アメディ」印刷所で発行された雑誌の価格は当初10クラでしたが、後に20クラに値上がりしました。「アゼリ・トルコ」は最初の1年間は2週間ごとに定期的に発行され、後に月1回発行され、発行されない月もありましたこの雑誌の最後の9号はラテン文字で印刷され、最終号は1930年2月に発行された。雑誌のいくつかの号は特別な日や話題に捧げられており、例えば「アゼルバイジャン独立宣言10周年」（第9号）、「8月30日勝利」（第15号）、「文字革命」（第18号）などが掲載されている。[ 3 ]

雑誌の形態

1928年2月1日から1931年3月1日までの期間、最初の20号はアラビア文字で、その後合計32号がアゼルバイジャンの雑誌『アゼルバイジャン・トルコ』に発行され、徐々にラテン文字に切り替えられた。1929年にソビエト政府がアゼルバイジャンでラテン文字への最終的な切り替えを決定した後、雑誌の経営陣は、読者に徐々に新しい文字を紹介するため、第10号から新しい号で新しい文字を使用し始めた。これに加えて、雑誌の日付、号、価格、ページ番号にも新しい番号が付けられた。雑誌の第11号と第14号の最後のページには、トルコ大国民議会で採択された国際番号と、これらの番号がアラビア語のアルファベットのどの記号に対応するかを示す表が掲載され、読者に新しい文字を教える努力が払われた。第15号では、トルコ大国民議会が採択したラテンアルファベットと、これらの文字に対応するアラビア語アルファベットの音表が掲載され、読者は新しいアルファベットに慣れることができました。雑誌は、あらゆる階層の読者にとって読みやすいよう、簡素なトルコ語の使用に努めました。ラスルザーデが率いる編集長は、イスマイル・ガスピラリの「言語、思想、活動の統一」という理念を継承し、この理念の「言語の統一」という要素を雑誌に反映させました。ラスルザーデによれば、帝政ロシア時代に始まり、ソビエト・ロシア時代に頂点に達したロシア化政策の要件として、各トルコ系部族が使用する方言をそれぞれ別の言語として提示し、所属する部族名で呼ばれる別の言語に変換し、部族間のつながりを断ち切ることを目指していました。この状況を打破するには、異なる地域方言ではなく、共通の方言を選択し、共通の書き言葉を確立する必要がある。最も適した方言はトルコ語（オスマントルコ語）であった。ラスルザーデは、オスマントルコ語から多くの外来語を削除し、純粋にトルコ語の単語に置き換えることでトルコ語を簡素化し、あらゆる階層の人々が記事を容易に理解できるようにするという考えを擁護した。[ 4 ]この構想は『アゼルバイジャン・トルコ』誌にも実現しようと試みられました。オスマン・トルコ語の重々しく堅苦しい言語を可能な限り簡略化しようと試みられましたが、完全な簡略化は実現しませんでした。さらに、同誌の編集スタッフは全員アゼルバイジャン・トルコ人で構成されていました。オスマン・トルコ語に精通している者もいれば、そうでない者もいました。そのため、記事や文章にはアゼルバイジャン語が頻繁に使用され、雑誌の言語は乱雑なものになっていました。つまり、同誌の言語はオスマン・トルコ語で書かれていたものの、彼らは依然として平易な言語の使用に努めていたのです。しかし、ラスルザーデとミルザ・バラがママド・サディグとの意見の相違により同誌を去ったことで、内容だけでなく、雑誌の形態にも悪影響が出ました。 1928年に創刊した当初は2週間に一度定期的に発行されていたこの雑誌は、1928年12月にママド・サディグの経営を引き継いだ後、1928年には20号、1929年にはわずか9号しか発行されませんでした。1930年には2号に減り、最後の1931年には1号しか発行されませんでした。こうして、ラスールザードの指揮下で1年間に20号を発行した雑誌は、ママド・サディグの指揮下では3年間でわずか12号しか発行できませんでした。ラスールザードとミルザ・バラの指揮下では16ページ、アクンザードの指揮下では8ページが発行されました。21号から、ラテン文字で発行されていた雑誌のフォントサイズが変更され、大きなポイントに置き換えられました。これにより、ページ数の削減により、記事や記事の掲載数が減少しました。[ 5 ]

ママド・サディグ・アラン

「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」

ママド・サディグの指導の下、多くの否定的な要素に直面しながらも、「アゼルバイジャン・トルコ」誌はアゼルバイジャンの独立回復のために称賛に値する闘争を展開した。そのため、主に「アゼルバイジャン・トルコ」事務局で会合や会議が開催され、ママド・サディグが議長を務める「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」を通して、海外に滞在するアゼルバイジャンの若者と国民教育・文化とのつながりが維持された。同時に、これらの若者、そして何よりも教育を受けたアゼルバイジャンの若者が連合にとっていかに重要であるかを認識し、これらの会合で経済的に恵まれた参加者から集められた援助のおかげで、困窮しているアゼルバイジャンの若者に教育、衣服、食料が提供された[ 6 ] 。さらに、1929年11月の報道によると、連合は1924年以降、39人の貧困学生に経済的援助を提供し、多くの学生の就学を支援したことが分かる。 1929年11月までに、アゼルバイジャン人学生協会は「アゼルバイジャン・トルコ」誌だけでなく「イェニ・カフカジヤ」誌も発行し、管理棟では32回の歴史・公開会議が開催され、8人の新入生に財政援助が行われました。アフンザーデの指導下で起こった上記の変化の要因の一つは、彼が「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」に時間と資金を費やしたことにあるとも言えます。ママド・サディグは、会議や会合で集められた資金のほぼすべてを学生に分配し、1931年にはアゼルバイジャン人学生のための寮建設にも尽力しました。[ 7 ]

編集者

マハマド・アミン・ラスルザーデとマハマド・サディグ・アクンザーデに加えて、この雑誌の編集委員会には、以下の署名と名前が注目に値します。ミルザ・バラ・ママザーデ、「カマル」、A・ウラン、「アイン・カフ」、「セナン」、「シャフィ」、「アゼリ」、「ムスタファ」、M・シスヤンリ、「HC L」、Y・アリ、「ミール」、ジャファル・サディグ。[ 8 ]

この豊かな執筆陣は、アゼルバイジャン、トルコ、そしてヨーロッパ諸国へと広がりました。これにより、「アゼリ・トルコ」は、アゼルバイジャンとトルコだけでなく、世界各地から直接情報を入手し、読者に伝える機会を得ました。同誌は、フランス、ドイツ、ポーランドといったヨーロッパ諸国、そしてイランやアフガニスタンといった中東諸国にも特派員を擁していました。

Fotoda yazıçı heyətindən 4 nəfər var:マハマド・アミン・ラスルザード、シャフィ・ベイ・ルスタンバイリ、ムスタファ・アガ・ヴァキロフ、マンマド・サディグ・アラン（イスタンブール、1927年、 ADR9周年関連行事）

MAラスルザーデ、MBママザーデ、マハマド・サディグ、シャフィ・ルスタンバイリ、カマル・ガニザーデ（ペンネーム「カマル」）、H.ジャマル（署名「HC L」）はイスタンブールに住み、ここで記事を執筆していましたが、ラスルザーデが様々な理由で同誌を去ったことに関する記事もそこで執筆されました。ラスルザーデは、1928年3月22日から6月30日の間に発表された5つの記事をパリから同誌の編集部に送りました。パリ滞在中、彼はドイツの選挙を含むフランスの報道を綿密に追跡する機会を得ました。フランスにおける同誌のスタッフは、「アゼリ」というペンネームで執筆するラスルザーデと、「ミール」というペンネームで執筆するミール・ガシム・メフディエフで構成されていました。ドイツから同誌に送られたニュースにも、A.ウランの署名が入っています。同誌には、ベルリン在住のドイツ人特派員A・ウランのニュースに加え、記事も掲載された。さらに、執筆に「ムスタファ」または「M」と署名したムスタファ・バイ・ヴァキロフは、ワルシャワからニュースや政治記事を「アゼリ・トルコ」に寄稿していた。同誌でよく見られる「ダシュ・デミール」の署名の持ち主は、ミルザ・バラ・ママザデに他ならない。彼はこの署名で書いた記事の下に「バクー」と書くことで、記事がバクーから送られたという印象を与え、ソ連のスパイを混乱させ、イスタンブールでの移動を容易にした。[ 8 ]

「アイン・カフ」または「AK」と自ら署名した人物は、この雑誌の中東特派員であり、アフガニスタンとイランの最新ニュースはこの記者を通じて掲載された。アゼルバイジャン・トルコのイラン特派員であるジャファル・サディグはタブリーズに住み、現地の最新ニュースを雑誌に伝える役割を担っていた。イスタンブールに住んでいたサナンはイラン文学に強い関心を持ち、イラン系トルコ人詩人、より正確には南アゼルバイジャン文学、南アゼルバイジャンの詩人、そして彼らの詩を紹介する記事を雑誌に掲載した。彼はまた、アゼルバイジャン・トルコに詩を寄稿した。雑誌の表紙に掲げられた「誌面に適した記事は喜んで掲載します」という文句を守り、雑誌の経営陣に送られてきた記事や詩（その多くは大学生から送られてきたアゼルバイジャンの独立に関するもの）も掲載された。[ 9 ]

雑誌の目的

この雑誌の目的は、創刊号でマハマド・アミン・ラスルザーデによって「我々が進む道」というタイトルで発表された。[ 10 ]

私たちが歩もうとしている道は、かつての詩人たちが誇った「レヒ・イ・ナ・レフタ（未踏の道）」ではありません。この道は、困難で険しいものですが、同時に、かつて多くの人々が歩んできた栄光の道でもあります。これは真実の道であり、国家の道です。18世紀、そして19世紀にヨーロッパが歩み、現代の東洋は今まさにその道を歩んでいます。かつてのロシア帝国に生き、非難されてきた民族でさえも歩んできた道です。それは、ナショナリズムを継承し、独立を目標とする道です。アゼルバイジャン・トルコ戦争の結果、独立闘争が始まり、大きな愛と熱意をもって共和国の目標に到達したものの、民族独立によって再び断絶されたトルコのある州の運命を描いた雑誌です。アゼルバイジャン・トルコ人、通称「アゼルバイジャン共和国」。アゼルバイジャン・トルコ人、すなわちトルコ文化の根幹を分析する。ヨーロッパ風に光を当てながらも、人々との真摯な接触と関係構築の道から決して逸脱することはない。仕事においては、今世紀の完璧な技術を駆使し、人々の真摯な感情とニーズを満たす。一方では、人々の嗜好を科学と芸術を理解できるレベルにまで高め、他方では、人々が好む方法で科学と芸術の恩恵を受けるという理念を推進する。アゼルバイジャン・トルコ人は民族主義者である。ハース派と同様に、政治においても人民が統治することを望んでいる。「ハーキーミヤト・イ・ミリエ」の原則を推進し、単一階級の存在や支配に依存するあらゆる体制を拒絶する。アゼルバイジャン・トルコ人は民主主義者であるだけでなく、急進主義者でもある。彼はこの急進主義を、封建主義の停滞と闘うという意味で捉えている。

このように目標を明らかにした『アゼルバイジャン・トルコ』の紙面を見ると、アゼルバイジャンに関する政治、社会、文学に関する記事のほとんどが最初のページに載っているのがわかる。

1928年11月の第20号発行後、マハマド・アミン・ラスルザーデ、ミルザ・バラ・ママザーデ、ママド・サディグ・アクンザーデの間で意見の相違が生じ、ラスルザーデとM・B・ママザーデは同誌を離れ、「オドゥル・ユルド」誌を創刊した。1928年12月以降、M・S・アクンザーデ主導で発行された同誌は、アゼルバイジャンの独立闘争を支持する記事を掲載したが、これらの記事の中で、アクンザーデはアゼルバイジャンの独立はコーカサス連合の設立によってのみ可能になるという考えを提唱した。同誌創刊2周年を記念した第23号で、アクンザデは次のように記している。「『アゼルバイジャン・トルコ』は、アゼルバイジャン独立闘争の擁護を担う民族主義者の放送機関です。本誌は、捕らわれたトルコ諸国の解放を願い、その道筋としてロシア占領に対する団結した闘争を見出しています。」アクンザデはこの言葉で自らの考えを明確に表明した。この目的のため、ママド・サディグ・アクンザデによるコーカサス連合の重要性を示す記事が、同誌のほぼ全号に掲載された。[ 11 ]

1929年2月5日、シャフィ・ベイ・ルスタンバイリも同誌を離れ、『オドゥル・ユルド』誌の執筆陣に加わった。[ 12 ] [ 13 ]

雑誌からの抜粋

政治問題 トルコ、イラン、そしてヨーロッパ、特にソビエト・ロシアにおける政治・経済情勢が、この雑誌で取り上げられた。ソビエト・ロシアによるアゼルバイジャンのロシア化政策に加え、アゼルバイジャンの国富がロシアに移転されたことも頻繁に取り上げられた。さらに、この雑誌には、アゼルバイジャンが自治権を有し、独立を達成してソビエト・ロシアによる搾取から脱却できる可能性を主張する記事も掲載された。[ 14 ]

この雑誌の創刊号には、MAラスルザーデ氏が「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」で行った「民主主義の未来」会議の情報が掲載されていました。この会議でラスルザーデ氏は、7～8年にわたる敵との闘争を肯定的に評価し、次のように述べています。[ 15 ] [ 16 ]

民主主義とは、あらゆる人類共和国の運営に内在するシステムの名称です。この名称は、特に政治運営に当てはまることが知られています。私たちの論点は「民主主義とは何か」ではなく、民主主義の未来です。民主主義の概念は、西洋から私たち東洋人に伝えられました。簡単に言えば、私たちはそれを近代文明世界から輸入したのです。しかし、東洋がそれを実践し始めたのは、このシステムの発祥の地であるヨーロッパやアメリカといった「世界の大民主主義国」から批判された時代でした。左派の共産主義者と右派のファシストは、民主主義を批判し、一方はそれを「嘘」、他方は「弱点」と呼びました。急進的な民主主義者の中には、自分が分離と病に苦しんでいることを認めた者もいました。

第 4 号に「ユダヤ共和国」と題して掲載された記事は、ソビエト政府によって設立された「ユダヤ人入植委員会」の活動に焦点を当てています。

この委員会は、ウクライナ南部とクリミア北部のユダヤ人を集め、タブリア、ヘルスン、ニクラエフ、オデッサの各州にユダヤ人共和国を樹立するという計画に4～5年間取り組んできた。ソビエト政府と裕福なアメリカ系ユダヤ人の支援を受けたこの構想により、1927年末にイギリスに「パレスチナ」が設立された。これは、ユダヤ人国家と競合できる700万人から800万人のユダヤ人国家を樹立する計画であった。しかし、ソビエト政府の他の計画と同様に、この計画も失敗に終わる運命にあった。[ 17 ] [ 16 ]

イタリアの公式出版物の一つである週刊誌「ポリティカ」第12号には、コーカサス問題に関する記事が掲載されており、その中で同問題の国際的な重要性に触れられている。

世界有数の戦略的要衝であるコーカサス地方に居住する800万人の人々は、独立を求めて闘っています。彼らは、ヨーロッパの監視の怠慢により、抑圧とテロ政権に直面しています。こうした国の一つがアゼルバイジャンです。アゼルバイジャンは、隣国ジョージアと同様に反ソ連、ロシアの敵対国であり、ロシアからの独立を要求しています。[ 18 ] [ 16 ]

アゼルバイジャン・トルコ紙は、ここでも、アゼルバイジャンの独立とその道における闘争をあらゆる機会に強調している。同号で、ミルザ・バラは、アゼルバイジャンの偉大な作家の一人であるミルザ・ファタリ・アフンドフの死去50周年記念行事について語り、ソビエト政府が企画したプログラムは全く誠実ではなく、アゼルバイジャン国民を慰めることが目的だと主張している。「ファタリ・アフンドフはアゼルバイジャンの国民的誇りであり、アゼルバイジャンであらゆる手段を尽くすソビエトのプログラムを信じることは不可能だ」[ 19 ] [ 16 ]

一方、「アゼリ・ターク」は、非常に重要なさまざまな観察を行っている。

国民文化は言語といくつかの地域的・地理的条件だけから成り立っているのではないことが分かります。国民文化は、言語を含むあらゆる社会関係と制度の調和のとれた組み合わせから成り立っています。この文化を他の文化と区別する主な要因は、言語だけでなく、国民文化を形成する社会でもあります。それは国民的・精神的（心理的）特徴です。これは言語、音、音楽、絵画、舞踏、宗教、法、道徳、騒乱といった形で現れ、国民文化にもう一つの「私」を与える特徴でもあります。共産主義者はこの違いを言語と地理的距離のみに求めますが、私たちは国民文化を構成するあらゆる生活の中にそれを見出します。この異質性は共通の国民精神から成り立っています。その統一性と連帯性は、国民性の結果であると同時に原因とも言える国民精神なのです。[ 20 ] [ 21 ]

トルコ国家の指導者ムスタファ・ケマル氏によるフランス革命とトルコ革命に関するインタビュー記事が、「アゼリ・トルコ」誌に「ガジ・パシャの声明」というタイトルで掲載された。ケマル氏はここで、「フランス革命は全世界に自由という理念をもたらした。そして、この理念は今もなおその起源と根源を持っている。しかし、それ以来、人類は進歩してきた。トルコの民主主義はフランス革命によって開かれた道を決定づけたが、独自の純粋な魅力をもってそれを発展させた。なぜなら、すべての国は社会環境、内部情勢、そして革命の時代の規則と必要性に従って革命を行うからだ。私たちは常に、そしてあらゆる場所で、同じ出来事が繰り返されているのを目撃しているのではないか？」と述べた。これらの言葉で、「アゼリ・トルコ」誌はフランス革命とトルコ革命の両方に注目し、高く評価した。[ 22 ] [ 21 ]

「アゼリ・トルコ」は、現在も議題となっているアルメニア問題についても情報を提供しており、アルメニアの報道機関とコミュニティの指導者らが、第一次世界大戦以前からのトルコのアルメニア人に対する態度について語ることで、ヨーロッパの一般大衆をイスラム教徒に反感を抱かせようとしていると述べている。

戦争勃発以来、アルメニアの排外主義者と「ダシュナクストユン」グループがイスラム教徒、特にトルコとコーカサス・トルコ人に対してどのような積極的な行動をとってきたかは周知の事実である。ヨーロッパとロシアに住むアルメニア人は、「アルメニアはアルメニア人のものだ」と声を揃え始めた。前述の連隊は、ロシア兵の名の下に、遭遇したトルコ人の村々を略奪し続けた。トルコ軍がコーカサス戦線から撤退すると、コーカサス・アルメニア人はトルコに住むアルメニア人と結束し、トルコ人とイスラム教徒の村々を殲滅し始めた。鉄道駅に立っていたダシュナクストユンの将校たちは、「イスラム教徒が武器を持っている」という名目で解雇され、通りすがりのトルコ人を殺害することに躍起になっていた。1917年のロシア革命後、アルメニア人は被っていた仮面を完全に捨て去った。[ 23 ]

彼は当時起こった出来事と、いわゆるアルメニア人虐殺のニュースがどのようにして報じられたかについて語った。[ 21 ]

社会問題

「ダシュデミール」という署名で記事を書いているミルザ・バラ・ママザーデ

この雑誌には、アゼルバイジャンの豊かな歴史と文化に関する一連の記事に加え、教育、民族文化、芸術に関する記事も掲載されています。この雑誌は、ソ連政府によるロシア化政策の影響を受けた、あるいは海外で暮らすアゼルバイジャンの若者に対し、それぞれの民族文化と伝統に基づいた愛国心を育てることに尽力してきました。この文脈において、「アゼルバイジャン・トルコ青年連合」の会合や会議に関する情報も掲載されています。[ 21 ]

「ヒジャブ問題を機に」と題された記事では、この時期にアゼルバイジャンで施行され始め、多くの議論を巻き起こしたベールとヒジャブの禁止について詳しく論じられています。

ムスタファ・グリエフとその仲間たちはスカーフを廃止し、「ヨーロッパ風の帽子」に置き換えることを望んでいるが、スカーフの段階的な改革を支持する人々もいる。興味深いのは、アゼルバイジャンで活動する共産党の女性支部を運営するロシア人女性が、アゼルバイジャン人のようにヨーロッパ風の服をアゼルバイジャンに持ち込むのではなく、「ガンジャ・オルパイ」を身に着け始めたことだ。こうした様々な意見や経験を踏まえ、私たちがすべきことは、この問題を革命として解決することである。[ 24 ] [ 21 ]

ダシュデミル氏が署名した「道徳的鬱状態」と題された記事は、前述のベール問題を始めとして、社会の諸問題について論じている。モスクワの報道機関は、共産党員ムスタファ・グリエフとその友人、そして女性委員会との議論に無関心ではなかった。家族にまで災難をもたらしたこのテーマに関する記事では、「まず物質的奴隷制の根底にある精神的奴隷制を根絶することが推奨される。そのため、女性ではなく、まず男性から始めることを推奨する」と述べられていた。

共産主義者の男性は、女性を侮辱し、自由を奪い、公共の集会や劇場への参加を許さず、政治的・社会的な活動を理由に女性を殺害する男性の大多数を占めています。男性が古い考え方や思考に固執する限り、鬱病、女性と男性の家庭の危機、そして家庭内の災難が現れ始めました。[ 25 ] [ 26 ]

この雑誌は政治情勢に加え、アゼルバイジャンの社会問題にも触れ、その解決策も提示している。失業問題を社会問題として取り上げ、「アゼルバイジャン・トルコ」は1928年8月15日号で次のように報じている。「1927年初頭、バクーの失業者数は2万2123人だったが、1年以内に52%増加し、1928年7月には3万3747人に達した。」「この年、知識人の失業者数は60%増加した。この増加率は、ロシア人による学校や施設への侵攻に伴い増加している。現在、アゼルバイジャンには1400校の学校と2000人の教師がいるが、教師数は少なくとも4000人必要である。」[ 27 ] [ 26 ]

このような悲しい出来事に加えて、「アゼルバイジャン・トルコ」誌は、シャフタンチンスキーというアゼルバイジャンの医師が結核を治す薬を発見し、100人以上の患者を治療したという朗報も掲載した。[ 28 ] [ 26 ]

海外ニュース

「アゼリ・トルコ」には世界政治に関するニュースも掲載されています。前述の通り、この雑誌にはヨーロッパや中東諸国のニュースを伝える特派員が在籍していました。そのため、海外情勢を綿密に把握する必要がありました。掲載されているニュースには、以下のようなものがあります。

パリに設立されたアリー・マルダン・ベイ・トプチュバショフ議長率いる「アゼルバイジャン代表団」は、アゼルバイジャンの民族主義者や移民に一度も言及しておらず、彼らを「街頭の群衆」と呼んで侮辱したことさえ一度もない。この状況に対し、パリで発行されている雑誌「アゼルバイジャン」は、アリー・マルダン氏に抗議し、彼にはアゼルバイジャンを代表する資格はないと述べた。[ 29 ] [ 30 ]

トルコとイランの間でテヘランで調印された「友好安全保障協定」は、トルコとイランの新聞で友好的かつ誠実な形で取り上げられている。[ 31 ]

「アゼルバイジャン・トルコ」紙は、ローザンヌ平和条約調印の日にダルルフンで沸き起こった拍手についても言及している。この条約は「独立のために流された聖なる血にまみれた、新トルコの輝かしい闘争に対する正当な報酬」である。[ 32 ] [ 30 ]

アゼルバイジャンとトルコ以外のニュースも掲載するこの雑誌は、アフガニスタンとクリミア半島についても頻繁に取り上げている。アフガニスタンでは前向きな出来事が起こっていると指摘し、アマヌッラー・ハーン国王がヨーロッパ、トルコ、エジプト、イランを訪問した後、復興運動が始まり、立憲君主制が宣言されたことを読者に伝えた。[ 33 ]クリミア半島は、トルキスタン、カザン、アゼルバイジャン、北コーカサス、ジョージアと同様に、反乱の道において犠牲を払っている。[ 34 ] [ 30 ]

一方、クリミアのユダヤ人入植地問題が持ち上がったため、クリミアの若者たちはこのように闘うことで自分たちの民族的権利を守ろうとしている。[ 35 ] [ 30 ]

「アゼリ・トルコ」は、彼に関する報道記事に触れ、イラン、アナトリアの新聞、イスタンブールの雑誌で彼が称賛された記事を挙げ、「イジュティハード」誌についてこう記している。「『アゼリ・トルコ』は、若いアゼルバイジャンの民族主義者によって発行されている生きた作品です。『アゼリ・トルコ』はトルコ人の兄弟です。この雑誌を読んでください。読む価値のある雑誌です。」これらの美しい言葉と称賛に喜びを表し、同誌の経営陣は28～29号で、「アゼリ・トルコ」は困難な状況下で夏も生き続け、惜しみない支援をしてくれたと述べ、皆に感謝の意を表した。[ 36 ]事実、これが最後の号となり、29号をもって同誌は発行を終了した。[ 30 ]

素晴らしい日々

「アゼルバイジャン・トルコ」のもう一つの役割は、重要な出来事を取り上げることで、アゼルバイジャン・トルコ人の国民感情を蘇らせることでした。例えば、第5号の「3月の悲劇」と題された記事では、10年前にシャマヒでアルメニア連隊が犯した虐殺に注目し、アゼルバイジャン人に対する非人道的な扱いを改めて認識させています。抑圧されたシャマヒの人々はバクーに移住しましたが、そこではより大きな災難に直面しています。

二度とこのような日々を繰り返さないために、私たちは3月31日、その日に流された血、悲劇の詳細、そして3月31日の殺人者、殉教者、犠牲者を常に忘れてはなりません。[ 37 ] [ 38 ]

この雑誌には、イズミルの占領からの解放についても書かれている。

すべてのトルコ人は、トルコの数え切れないほどの犠牲と血の川を犠牲にして、イズミルを栄光ある幸せな場所にするために、自分の能力の範囲内で働かなければならない。[ 39 ] [ 38 ]

1918年5月28日付の「アゼルバイジャン独立宣言」は、「アゼルバイジャン・ミサク・イ・ミリ」という名称で、1928年5月28日付の雑誌の表紙に掲載された。[ 40 ]その後、「10年間の忍耐とジハード」というタイトルで、この宣言はアゼルバイジャン人の生活を2つの別々のページに分ける「線」であると述べられ、1918年以前は「民族」と呼ばれていたアゼルバイジャンのトルコ人は、1918年以降は「国家」になった。[ 41 ] [ 38 ]

この雑誌の第15号は、8月30日の戦勝記念日6周年を記念する号です。1928年9月15日号は、アゼルバイジャン解放記念日、すなわちバクーの敵占領からの解放10周年を記念する号です。ミルザ・バラの署名入りの記事には、次のように記されています。

5月28日が社会の組織化と国家イデオロギーの礎を象徴し、「国民」の時代の終焉と「国家」の生命の始まりを告げたように、9月15日は国民の存在と意識を象徴する日であり、賢明なアゼルバイジャン社会は生きるために死ぬこと、救うために滅びることを覚悟している。それは、国民が自由と独立のために自らの存在を地獄の大砲の口に投げ込むことができることを示した歴史的な時である。[ 42 ] [ 38 ]

ミルザ・バラ・ママザデは、トルコ共和国の新文字への移行について語り、1918年から1920年にかけていくつかの研究が行われ、プロジェクトが準備されたと記している。国民政府も委員会を設置し、アゼルバイジャン語特有の新文字を定義するプロジェクトを開始した。しかし、ボルシェビキの侵攻により、このプロジェクトは実現しなかった。ミルザ・バラルは続けて、「今日最も緊急の課題は、トルコ語とアゼルバイジャン語のアルファベットの文字を比較することにより、トルコ文化の統一を確保することである」と述べた。[ 43 ] [ 38 ]

雑誌で宣伝されたコレクションと書籍[ 44 ]
版 内容
マイシャト・イ・ミリ新聞 ハリル・ナヴィーの指導の下、ラシュトで発行されている新聞。トルコ、イラン、東イスラム諸国間の友好を促進する記事を掲載した
プロメテウス・コレクション パリのコーカサス、ウクライナ、トルキスタンの民族主義者によってフランス語で発行されている月刊誌。アゼルバイジャンの経済と政治情勢に関する重要な情報を提供しています
今月のレビュー これは報道総局が発行する月刊誌です。
哲学と社会コレクション 内容豊かな雑誌です。
ライフコレクション アンカラで発行されている週刊科学とシャリアの雑誌です
ニュー・トルキスタン誌 「アゼリ・トルク」に似たこの雑誌の第8号には、アフガニスタン国王のヨーロッパへの旅を描いた写真や、トルキスタンの闘争を描いた記事や写真が掲載されました
トルコ気象サービス アンカラのトルコ演劇協会が15日ごとに発行する文学・科学雑誌
ヒラル・イ・アフマル・コレクション イスタンブールのヒラル・イ・アフマル協会が発行する科学、医学、反アルコールの雑誌です
クタヒヤ誌 15日ごとに発行される科学・文芸誌
イジュティハード誌 Abdullah Cevdat により月に 2 回発行されます。
アルメニア人とイラン これは、ミルザ・バラ・ママザーデが書いた論文で、イランにおけるダシュナクツチュン・アルメニア党の政策を批判しています。東洋の政治に携わる人々にとって重要な著作と考えられています
ロシアから分離した国々 これは、カザン・トルコ評議会の元メンバーであるアブドゥッラー・バッタルが執筆した著作で、ロシアから撤退した民族に関する詳細な情報を提供している。アンカラのトルコ炉中央委員会によって出版された。
地理の教授法 カリル・フィクレト博士が書いた作品。
民族とボルシェヴィズム MAラスルザーデの指導の下で編集された論文集

参考文献

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出典

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