ヴィンセント・バーグ
ヴィンセント・バーグ
Виктор Владимирович Чекалин
ヤースナヤ・ポリャーナのヴィケンティ・チェカリン司教、1991年
生まれる
ヴィクトル・ウラジミロヴィッチ・チェカリン
（1952年2月19日）1952年2月19日
トゥーラ
知られている主な理由は、1990 年にジョン司教 (ボドナルチュク) とともに、復活した UAOC の階層構造の再構築に関わったことです。

ヴィンセント・ヴィクトル・ベルク[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]（本名：ヴィクトル・ウラジーミロヴィチ・チェカリン、ロシア語：Виктор Владимирович Чекалин 、ヴィケンティ・チェカリン司教としても知られる、ロシア語：Викентий Чекалин 、1952年2月19日、トゥーラ生まれ）はソビエトの宗教家であり、1990年にイオアン（ボドナルチュク）司教とともに、復興したUAOCの階層構造の再確立に関わったことで知られている。また、1990年には、ロシア正教会を設立した。

彼の活動は、モスクワ総主教庁とロシア当局から激しい敵対的な反応を引き起こし、現在も引き起こし続けている。2022年12月のインタビュー[ 4 ] [ 5 ]で、バーグ氏は、虚偽の情報や偽情報を用いた標的型の信用失墜と中傷にさらされており、現在もなおさらだと警告している。

1992年以降、彼は公的な宗教活動から引退し、オーストラリアに住んでいます。[ 6 ]

若いころ

チェカリンは1952年2月19日、トゥーラで生まれた。[ 7 ]イズベスチヤ紙によると、「ヴィクトル・チェカリンは、母親と共に、党と地方の著名な経済活動家であった父親に早くに捨てられた。息子は一家の大黒柱だった」という。[ 8 ] 1969年、彼は高校を卒業した。[ 7 ]

2022年のインタビューで、ヴィンセント・バーグは高校卒業前にKGBの 高官から政治情報部員になるための2つの選択肢を提示されたと主張した。1つはモスクワ国際関係大学で外交官の隠れ蓑を得るための留学、もう1つは世界保健機関（WHO）のような国際機関で精神科医として働くための専門的な医療研修を受けることだった。彼は後者を選び、家族の政界での地位と自身の学業およびスポーツでの功績を選考理由として挙げた。[ 9 ]

1974年にトゥーラ工科大学（現トゥーラ国立大学）を卒業した。1989年の自伝によると、1978年に社会学の学位を取得し、「国立機関」で勤務。1980年からは社会学者やソ連共産党とコムソモールの思想活動の指導者を結集したソビエト社会学協会の会員となった。[ 10 ]しかし、1982年の自伝によると、大学卒業後は社会学者ではなく技術者として学位を取得し、教会に転身する前は「自動制御システムの専門設計技術局の主任技術者」として働いていた。[ 11 ] 2022年のインタビューによると、「特殊教育と医学教育を修了した後、1981年にロシア正教会に入信するまで、同じ特殊学校で教員として働いていました。」同じインタビューによると、「人間の精神を専門的に研究し、人生の意味を探求した結果、私は神を見つけ、宗教へと向かった。上司はそれを知り、私が職業的に問題を抱えていると判断した。私は要求通りに仕事を続けることができなかった。ある程度の苦労の後、彼らは私が希望していた教会での奉仕を始めることを許可した。彼らは私を聖職者として彼らの目的のために利用しようとしたのだ。」

モスクワ総主教アレクセイ2世（リディゲル）に挨拶するチェカリン（左）と花束

ロシア正教会省

1981年2月、彼は公務員を辞め、トゥーラ救世主教会の左聖歌隊の朗読者兼歌手として教会で奉仕し始めました。その後、トゥーラ教区の倉庫管理、管理人、事務員を務めました。1982年4月、トゥーラとベリョフのゲルマン（ティモフェエフ）司教から助祭に叙階され、チェカリンはトゥーラ教区の聖職者となりました。彼はアレクシン市の聖母被昇天教会の聖職者に任命されましたが、喉の痛みを理由に、正当な理由もなく、祝福も受けずに礼拝を欠席し続けました。 1982年12月20日、チェカリンはアレクシン市の教会での奉仕から解放されるように管轄司教に嘆願書を書いた。その後、1983年2月17日の法令第36号で、トゥーラのゲルマン（ティモフェエフ）司教は彼を上記の職から解放し、トゥーラ教区行政の監視人に任命した。[ 11 ] 1983年5月2日には、チェカリンは完全に回復したと書き送り、トゥーラ教区の教会の一つで助祭として奉仕するために送り返されるように求めた。この嘆願書に基づいて、1983年6月15日の法令第150号で、彼はベリョフ市の聖母降誕教会の専任助祭に任命された。しかし、その直後の1983年6月17日、トゥーラのゲルマン（ティモフェエフ）司教はヴィクトル・チェカリンに次のような内容の文書を出した。「ベリョーフ市の聖母生誕教会の助祭職の任命をあなたが受け入れないことを考慮して、あなたが私の命令書を私に返送したので、あなたの判断と能力に応じて実現可能な仕事を見つけても構わない」。1983年8月29日、ゲルマン司教命令第254号により、チェカリンは「請願に基づき職員解雇」された。[ 12 ]

同年8月31日、ゲルマン（ティモフェエフ）司教はモスクワ及び全ロシア総主教ピメンから書簡を受け取り、それによると、司教はチェカリンに許可状を与え、個人書類を「モスクワ教区に配属する」よう要求した。同時に、ピメン総主教の祝福の下、チェカリンはモスクワのダニロフ修道院に入会した。同年、この修道院はソ連政府によってロシア帝国に移管され、「修道院内及び隣接地にモスクワ総主教庁行政センター」とモスクワ総主教の住居が設けられた。[ 13 ]チェカリン自身の証言によると、独身助祭であった彼は、修道院の修復作業において貯蔵係のような職務を遂行し、「修道士への物資供給」と「修道院建設に必要なすべてのものの確保」に責任を負っていた。しかし、研究者のセルヒーイ・シュミロは、チェカリンの個人ファイルにそのような重要な服従に関するデータが含まれていないことを指摘し、これらの証言は誇張されていると述べています。[ 13 ]

しかし、セルヒー・シュミロがモスクワ総主教庁（ROC MP）およびモスクワ総主教庁ウクライナ正教会（UOC MP）と関係があることは周知の事実であり、また、モスクワ総主教庁におけるチェカリンの個人ファイルへのアクセスが認められたという証拠自体が、このテーマの研究者としてのセルヒー・シュミロの独立性と公平性、そして本出版物を含む彼の関連発言の完全な信頼性に疑問を投げかけています。これらの発言は独立した検証と確認を必要とします。これはシュミロがさらに述べていることです。

ダニロフ修道院では、チェカリンは修道僧としての剃髪を拒否され[ 14 ]、長くはそこに留まりませんでした。修道院の院長であるエウロギウス（スミルノフ）大修道院長に宛てた手紙の中で、彼は喉の痛みについて言及し、秋、冬、春は奉仕できず、夏しか奉仕できないと記しました。そのため、「アトス山に嘆願書を提出します。聖なる山の恵みと、私にとって有益な気候が、私に精神的および肉体的な癒しをもたらしてくれると信じています」[ 15 ]。

1984年5月、彼は修道院から追放され、トゥーラ教区に送還された。エウロギウス（スミルノフ）は後にウラジーミルとスーズダリの大主教であった当時をこう回想している。「どうやら彼は依然として修道生活ではなく、良い地位と大規模な修道院で暮らす機会を求めていたようだ。後に聞いた話によると、その助祭はトゥーラに戻ってから長い間、個人的な目的のために『ダニロヴェツ』を装っていたという。」[ 14 ]

KGBによって発行停止となった元の証明書の代わりにジョン（ボドナルチュク）が発行したチェカリンの司教叙階証明書

1986年6月28日、ヴィケンティ（チェカリンは）ロシアのカタコンベ教会の一つで司教に叙階された。叙階式には、少なくともロシア正教会の司教2名（カリーニンとカシンの大主教アレクシー（コノプレフ）、ジトーミルとオヴルフの主教イオアン（ボドナルチュク））とゼレンチュク・カタコンベ教会の主教ウラジーミル（アブラモフ）が参加した。[ 16 ] 1986年8月、ヴィケンティ（チェカリンは）KGBの工作員に逮捕され、3人の司教全員の署名が入った司教証書の原本を没収されたと主張した。[ 16 ]

刑事事件、結婚、聖職剥奪

1986年3月、チェカリンはカルーガ州ヤゴドノエ村の8年制学校で労働と数学の教師として働き始めました。しかし、生徒の両親によると、1986年9月に未成年者への性的虐待の容疑で逮捕されました。判決を待つ間、彼はカルーガ刑務所で6ヶ月間服役しました。捜査中、彼は精神鑑定を受け、その後、1987年2月26日、カルーガ州ウリヤノフスキー地区人民裁判所の判決により、ロシア連邦社会主義共和国刑法第120条（「未成年者に対する卑劣な行為」）に基づき、カルーガ州で3年半の強制労働を命じられました。逮捕中に彼のアパートが捜索され、「テープカセット、ノート、書籍など」が押収されました。しかし、これらの品物の押収が、彼に対して提起された容疑の性質とどのように一致するのかという疑問が生じる。チェカリンは後にこう主張した。「命を守るため…私は圧力に屈し、その後、捜査と1987年2月の非公開法廷で、未成年者への汚職に関する虚偽の有罪を認めた。私は国家経済建設現場で3年間の強制労働を宣告された。特別兵站局に所属していた間、判決に対する控訴は考えられなかった。」チェカリンは、容疑の認識について、「捜査は、私に提示された容疑を認めて執行猶予付き判決を受けるか、1983年から1984年にかけて私が地下室管理人を務めていたダニロフ修道院での財政違反で有罪となり、7年間の流刑を受けるかのいずれかを示唆していた」と説明した。[ 17 ]

彼は1986年8月から1987年12月まで、カルーガ市オクチャブリスキー内務局特別兵站部で服役した。セルヒーイ・シュミロの主張によれば、彼は市内の建設現場ではなく[ 8 ]、コンピューターセンターの主任技術者として働いていた。チェカリンの証言によると、同時に1987年5月16日、「強制労働中」に、彼は「肝臓癌で死にかけていたレヴィナ・リュボフ・イワノヴナの要請により、彼女の息子を養子に迎えるために正式に婚姻届を提出した。当時、私は児童を堕落させた罪で告発されていたため、養子縁組の方法は他になかった」という。1ヶ月後の1987年6月11日、レヴィナは死亡した[ 18 ] 。 1987年12月、彼は有罪判決を受けた事件が恩赦の対象となったため、模範的な行動をとったとして早期釈放された[8]。彼はトゥーラに戻った。彼が早期に釈放されたという事実は、彼が刑務所でKGBに採用されたという噂を引き起こした。[ 18 ]ニューヨーク州ジョーダンビルのホーリートリニティ神学校のアーカイブに保管されている証明書には、早期釈放後、チェカリンはトゥーラ州ザオクスキーの都市型集落にあるセブンスデー・アドベンチスト神学校の出版社に職を得たと記されている。[ 18 ]

1988年5月15日、ピメン総主教の決議により、彼は使徒典第26条（司祭叙階後の結婚）に基づき助祭職を剥奪された。この件について、モスクワ総主教庁長官のロストフ・ノヴォチェルカスク大主教ウラジーミル（サボダン）は、1988年5月26日付の書簡でトゥーラ・ベリョフ大主教マクシム（クロハ）に通知した。セルヒー・シュミロは次のように指摘している。「チェカリンの刑事罰と助祭職の剥奪は、彼に対しては遵守されなかった『反対の信念』や『異議』に対する弾圧という性格のものではなく、純粋に道徳的かつ犯罪的な性質のものであり、当時、彼のいわゆる『秘密司教職』や『カタコンベ教会』への関与については何も語られていなかった。」 [ 19 ]

剃髪、司祭叙階、司教叙階の偽造

セルヒー・シュミロが指摘するように、「元助祭ヴィクトル・チェカリンは長老派の尊厳どころか修道士の身分さえも持たなかったと信じるに足る十分な理由があり、彼が用いた『ヴィケンティ』という名前は、むしろ一種の創作的、あるいは代理的な偽名であると考えられる」[ 20 ] 。チェカリン自身は後に、1982年5月から6月にかけて至聖三者セルギイ大修道院で、「大修道院に隠棲していたセルギイ（ゴルブツォフ）大主教によってヴィケンティという名の修道士に剃髪され、聖職者（ヒエロモンク）に叙階された」と主張した。同時に、彼によれば、正確な日付は覚えていなかったという。[ 14 ]実際には、至聖三者セルギイ大修道院の文書館にはヴィケンティ（チェカリン）という名の修道士の個人ファイルは一度も存在したことがなく、大修道院の文書、ピメン総主教およびモスクワ総主教庁との書簡にも彼に関する記述はない（大修道院は総主教区であるため、その住人の叙階には総主教の同意が必要であった）。[ 20 ]さらに、ゴルブツォフ大主教セルギイは1982年6月16日に亡くなったため、チェカリンの発言を反駁することはできなかった。[ 21 ]

その後、彼は聖職者を装い、 「セカチェヴィテス」（使徒継承のないカタコンブ教会の「支部」）と接触したようだ。ジョーダンヴィルの聖三位一体神学校の記録保管所には、セカチェヴィテスの代表者によって作成された証明書が保管されており、そこには、チェカリンは「2ヶ月間、高齢の（セカチェヴィテスの）聖職者たちと旅をした後、いかなる共同体や小教区にも属さず、福音を宣べ伝えるために独立して活動することを望まなかった。そして、違法な生活と奉仕活動の危険性を鑑み、司祭職から引退した」と記されている。同じ証明書には、チェカリンは「出来事の不可逆性に憤慨し、ゼレンチューク市のKGB地方支部に手紙を書いた。手紙には、当時居住許可証を持たずに老修道女と同居していたゲンナディウス（セカチ）府警、テオドシウス府警、そしてグレゴリー府警の居住地と仕事内容が記されていた」と記されている。「セカチ」の関係者は、ヴィケンティ・チェカリンの手紙がKGB地方支部の職員によって「地元新聞社に渡され、その新聞社は彼らの生活のあらゆる詳細を詳細に報じた大きな記事を掲載した」後、彼らは夜中にゼレンチュークから急いで立ち去らざるを得なかったと主張している。チェカリン自身はKGBに手紙を書いたり連絡を取ったりしたことを強く否定している。さらに、そのような手紙を新聞社に送ることはKGBの利益には全くならない。したがって、この話は粗雑な中傷にしか見えない。この証明書は、ヴィケンティ・チェカリンの「セカチ派」への所属を否定している。ジョーダンヴィルの聖三位一体神学校の記録保管所に保管されている別の文書には、「チェカリンはカタコンベ教会の8人の司教によって、その不道徳な行為を理由に破門された」こと、そして「彼の聖職者（ヒエロモンク）としての奉仕活動は禁止された」ことが記されている。[ 22 ]

その後、チェカリンは「司教」となった。彼は「ヤースナヤ・ポリャーナ」の司教称号を選んだ。そこは、1901年に教会から破門された著名なロシア作家レフ・トルストイの邸宅だった。彼は様々な時期に、叙階の名称、日付、そして様々な説を唱えたが、それらは互いに一致していなかった。そのため、1989年にロシア正教会総会に提出した請願書の中で、彼は自身の叙階には二人の司教が関与したと主張している。「1986年、カリニンとカシンのアレクシウス（コノプリョフ）府主教とカタコンベ教会のウラジーミル司教が司教に叙階された。叙階は秘密裏に行われた…彼はモスクワ総主教庁の高位聖職者からすべての叙階を受けた。私は助祭叙階の証明書を持っているが、十字架上の誓いと福音書以外に、司祭叙階と司教叙階を証明するものは何もない。」 1990年1月にニューヨークで開催されたロシア正教会（ROCOR）のシノドス会議において、チェカリンは自身の証言を認めた。シノドス第685号の議事録には、「ヴィクトル・N・チェカリンは、1986年6月、トヴェリのアレクシウス（コノプリョフ）府主教のアパートにおいて、夜間、密かに、外部の証人なしに、ヴィケンティ修道士がカタコンベ教会のウラジーミル（アブラモフ）司教とモスクワ総主教庁のアレクシウス（コノプリョフ）府主教によって大修道院長に任命され、同時に司教に叙階されたという記録がある」と記されている。チェカリンは当時の3人目の司教については言及していない。[ 23 ]セルヒー・シュミロは、当時チェカリンが3人目の司教から名前を明かす許可を得ていなかった可能性を否定している。

1986年に彼を叙階したとされるこの二人の高位聖職者は、当時既に亡くなっていました。アレクシウス（コノプレフ）府主教は1988年10月7日に亡くなりました。セルヒー・シュミロが指摘したように、アレクシウス府主教は「モスクワ総主教庁やソビエト政府指導者に対するいかなる反対感情も」持ち合わせていません。アレクシウス府主教の長年の助祭兼秘書で、後にトヴェリとカシンのヴィクトル（オレイニク）主教は、1990年の報告書で、アレクシウス府主教による叙階に関するチェカリンの主張を否定した。「アレクシウス府主教の旅行に常に同行していた親しい人間として、私は、ロシア正教会の忠実な息子であり、その教会法を厳格に遵守するヴラディカ府主教が、聖なる総主教と聖シノドの決定なしに司教叙階を行わなかったことを証言する義務があると考えています。アレクシウス府主教の信用を傷つける虚偽の主張は、私を憤慨させ、不快にさせます。」[ 24 ]セカチェヴィテの聖職者ウラジーミル（アブラモフ）は、1987年1月15日に亡くなりました。セカチェヴィテの代表者は、ウラジーミル（アブラモフ）がチェカリンの叙階に関与したことを否定し、チェカリンのことを彼らのグループの聖職者として決して認めませんでした。証言によると、ウラジーミル（アブラモフ）はアレクシウス（コノプリョフ）府主教をはじめとするロシア正教会の高位聖職者と一度も会ったことがなかった。チェカリンはカタコンベ共同体を一つも管理したことがなく、「カタコンベ司教」としてだけでなく「カタコンベ司祭」としても務めたことはなかったようだ。[ 25 ]

ROCORへの切り替えの試み

1989年7月17日付でロシア正教会第一主教ヴィタリー（ウスチノフ）大主教とロシア正教会主教会議に提出したアピールによると[ 26 ] 、彼は1989年1月にモスクワ総主教庁との関係を断絶した。「1989年1月、ピメン総主教に宛てた公開書簡で[私は]、共同体組織の欠如、腐敗、賄賂、おべっか、追従の蔓延、教会における神の生きた言葉の不在、ロシア正教会の正典性に対する疑念を理由に、モスクワ総主教庁からの脱退を発表した。」[ 19 ] 1990年2月にチェカリンは移民新聞「新ロシア語」にこう記している。ソ連閣僚会議宗教問題評議会議長コンスタンチン・ハルチェフは、チェカリンの訪問前に行われた会談で、カタコンベ教会の建造物の「ソ連における公式登録」を申し出た。チェカリンは「ロシア正教会の分裂を克服する必要があるという彼の意見を聞いた。ハルチェフは、教会がソ連社会全体に癒しの影響を与えるべきだと信じている」と述べている。[ 27 ]この会談は、ハルチェフが解任された1989年6月までに行われる予定だった。[ 28 ]

1989年7月17日、チェカリンはロシア正教会（ROCOR）に宛てたアピール文書の中で、自身の経歴を述べ、ソ連領内にROCORの小教区を開設することを提案した。「現在、私はロシア正教の復興は、在外ロシア正教会の合法的な小教区の設立にあると考えています。これらの小教区の司牧は、当局の反応や反対の可能性に関わらず、公然と行われるでしょう。教会はあらゆる機会を利用して福音を宣べ伝えるべきです…これらすべてはモスクワ総主教区では実現できません。カタコンベ教会は地下にあるため、神の言葉の宣教を効果的に行うことができません。真の正教を海外からロシアに取り戻す必要があります。」チェカリンはこの「アピール」に「司教」や「聖職者」や「助祭」としてではなく、「ヴィケンティ修道士」として署名したが、おそらく謙虚さからだったのだろう。同時に、彼は手紙の中でモスクワ総主教庁だけでなくカタコンベ教会にも反対しており、これは彼がカタコンベに受け入れられなかったという事実を裏付けている（なぜ？）。[ 29 ]同じチェカリンのインタビュー記事「新ロシア語」によると、彼は渡米前に再びハルチェフの歓迎会に出席していた。ロシア正教会司教会議（シノド）出席のためのチェカリンの渡米は、ハルチェフの直接の支援を受けて行われたようだ。1989年12月から1990年1月にかけて、チェカリンはソ連からアメリカへ脱出し、ニューヨーク市で開催されたロシア正教会司教会議（シノド）に出席し、そこで会員たちに演説し、質問に答えた。[ 27 ]

1982年にソ連におけるロシア正教会のカタコンベ教区の保護のため秘密裏にロシア正教会に叙階され、当時ニューヨークで開催されたシノドスに出席していたラザル（ジュルベンコ）司教は、チェカリンの個人尋問を行った。司教はチェカリンの個人尋問を行った。司教はチェカリンの個人尋問にいくつかの誘導尋問を行ったが、チェカリンは確実な返答ができず混乱し始め、その結果、彼の偽装が露呈した。同時に、ロシア正教会シノドスでは、チェカリンはKGBの工作員であり、「カタコンベ司教」を装ってシノドスに送り込まれ、ロシア正教会に潜入し、ソ連国家保安機関の監視下でソ連における合法的な教会組織の設立を主導したのではないかという疑惑が浮上した。チェカリンが早期に釈放されたという事実も、疑惑を招いた。その結果、1990年1月31日、シノドは次のように決定した。「1. 請願者ヴィクトル・ニコラエヴィチ・チェカリンはヴィケンティと名乗り、提出された資料に基づき、シノドは請願者に司教または司祭の位を認定することはできないと考える。2. 上記に関連して、ヴィクトル・ニコラエヴィチ・チェカリンの請願を何ら影響を及ぼさない。」 チェカリンは認定を拒否したため、ヨルダンヴィルの聖三位一体修道院で、修道院当局の監督の下、一般修道士として保護観察を受けることが提案された。保護観察期間が順調に経過した場合、将来、一般修道士として受け入れられるか、司祭に叙階されるかが検討される可能性がある。チェカリンはこれを拒否した。彼はニューヨーク市シノダル大聖堂の祭壇からアンティミン（司教のパナギア、典礼器具）を盗もうとしたが、スキャンダルにより追放された。 [ 30 ]チェカリンはこれを断固として否定し、意図的な中傷であると主張している。また、もし彼がロシアにアンティミン、司教のパナギア、典礼器具を所有していたのであれば、なぜ自らの信用を失墜させる危険を冒してまでこのようなことをする必要があったのかという疑問も生じる。

チェカリンは米国からソ連へ戻る前に、1990年2月にニューヨークで移民新聞「ニュー・ロシアン・ワード」のインタビューに応じ、ロシア正教会に対する失望を表明し、厳しい批判を浴びせた。その後少し後、1990年7月22日付のロシア移民新聞「統一」の社員エフゲニア・シリンスカヤ宛てのオーストラリア宛ての手紙の中で、チェカリンは、ロシア正教会（ROCOR）で自分が正統な司教として認められていないことを確認し、憤慨してこう書いている。「在外教会は、誰が何をしたか、誰が正統で誰がそうでないかなどを決定する至上権と権利を主張しています。正教の純粋さのために戦うという口実のもとに、精神的な盲目さと隣人への嫌悪が実際に表れています。例えば、シノドはウラジーミル（アブラモフ）司教を非正統と見なしています。なぜなら、彼は司教叙階の証明書を持たず、使徒たちからの継承が疑わしい人々によって叙階されたからです。…ご自身で判断してください。在外教会がウラジーミル司教を偽者と宣言したことを私は許せるでしょうか？…ここでの私の辛辣な表現は意図的です。なぜなら、私の兄弟たちを怒らせるのは…私にとって大きな失望です。私自身も投獄され、拷問を受け、精神鑑定を受けましたが、これはカタコンベの同胞が経験したことのほんの一部に過ぎません。今、ヴィタリー府主教や彼のような人々が私たちを裁き、私たちの「正しさ」を評価し、精神的な優位性を主張しようとしています。…ヴィタリー府主教や彼のような人々は、私を危うくしようと躍起になっています。国内外で、私に関するあらゆる噂や中傷が活発に広まっています。例えば、私がヴィタリー府主教からアンチミンを盗んだという噂などです。[ 31 ] 2022年のインタビューで、彼はラザル（ジュルベンコ）司教がKGBから派遣され、彼の信用を失墜させるために派遣されたと非難し、「そこに蔓延する民族主義的な雰囲気は精神的に受け入れがたい」と述べました。

UAOCの最初の叙階式への参加

1990年2月初旬、ロシア正教会の司教会議からスキャンダルで逃亡したチェカリンは（ロシア正教会が彼に帰りの航空券を購入し、車で空港まで送った。これはスキャンダルと逃亡の兆候だろうか？）、ソ連に帰国したが、帰国直後にはトゥーラの自宅には戻らず、ウクライナのリヴィウに行き、自らをロシア正教会の司教だと名乗るが強く否定し、数年前から知り合いだったジトーミルとオフルチの元司教、ジョン（ボドナルチュク）と会う。ジョンは1989年10月にロシア正教会から、復興しつつあるウクライナ独立正教会[ 32 ]に移籍した。1990年初頭までにウクライナ西部を中心に約200の教区と共同体を有していた。急速に成長する教会組織にとって、新司教叙任の問題は深刻であったが、叙任式を行うための副司教が不足しており、当時、国外に居住するUAOCの高位聖職者たちはソ連に渡航することができなかった。こうした状況下で、米国から帰国したヴィクトル・チェカリンの共同司教叙任式が決定された。チェカリンはセルヒー・シュミロの主張によれば、ボドナルチュクの要請に応じ、自らの奉仕を申し出たわけではなかった[ 33 ] 。後にボドナルチュクは、ロシア正教会聖シノドのメンバーに対し、1990年2月下旬から3月上旬にリヴィウでチェカリンの正統な司教であると信じて初めて彼に会ったと証言した。同時に、彼は共産党地方委員会の親しい活動家の一人から「ロシア正教会の司教」としてのチェカリンの紹介を受けたとも述べている。[ 34 ]さらに、ヨハネ（ボドナルチュク）は、兄弟である司祭ヨアン・ボドナルチュクの司教叙階式への参加の可能性について、複数の司教と交渉した。誰が出席できるか分からなかったため、委任状に3人目の司教が署名する欄を空欄にしていた。しかし、他のどの高位聖職者もこの叙階式への参加に同意しなかった。[ 35 ]しかし、シュミロのこの発言は目撃証言と矛盾している。

そして彼らは、ヨアン・ボドナルチュクを共同で叙階することを決定した。ヨアン・ボドナルチュクの任命は、評議会での議論や候補者の選出もなく、急いで、秘密裏に、UAOCの教会会議を迂回して行われた。UAOCの米国大主教であるムスティスラフ（スクルィプニク）府主教にも知らされていなかった。[ 36 ] 3月30日、ヨアン・ボドナルチュク司祭はバジルという名で修道士となり、1990年3月31日、ミハイレヴィチが教区牧師を務めていたリヴィウ州ドロホブィチ地区ミハイレヴィチ村で、「テルノピリとブチャフの司教」として叙階された。こうして、UAOCの第三世代の歴史上、初の司教叙階が行われた。[ 36 ]同時に、1990年3月31日付のバジル（ボドナルチュク）の委任状には、チェカリンの名が最初に記されている。この事実は、叙階式を主導し執り行ったのはチェカリンであり、ボドナルチュクは彼に仕えたに過ぎなかったことを示している。当時、ロシア正教会から聖職を剥奪されていたボドナルチュクは、当時その叙階の合法性に疑問の余地がなかった「ロシア正教会の主教」に叙階式を主導することを申し出ることで、身の安全を守ろうとしたようである。[ 37 ]同様に、1990年4月7日、イヴァーノ＝フランキーウシク州コロミヤ地区ピハイチキ村で、アンドルー（アブラムチュク）司祭が急遽、秘密裏に「イヴァーノ＝フランキーウシクとコロミヤの主教」に叙階された。ジョン（ボドナルチュク）、ヴィケンティ・チェカリン、そして彼らによって叙階されたバジル（ボドナルチュク）が、彼の叙階式に参加した。その後、UAOCの高位聖職者による叙階式は、チェカリンの参加なしに既に行われている。[ 38 ]

当初、ヴィケンティ・チェカリンは在外ロシア正教会（UAOC）の司教として迎えられた。カナダ・ウクライナ正教会の機関紙「ヴィスニク」は彼を「UAOC司教の高位聖職者」と呼んだ。ジョン・ボドナルチュクは、ヴィクトル・チェカリンにオデッサにあるUAOCのロシア語教区の長に就任するよう提案した。1990年6月5日から6日にかけて、共和国当局の許可を得てキエフの中央映画館で開催されたUAOC第1回全ウクライナ評議会において、ジョン（ボドナルチュク）は、UAOCのヴィケンティ・チェカリンの最初の叙階式への参加を初めて公表した。彼はチェカリンを「在外ロシア正教会の司教」と呼んだ。同時に、これらの叙階式に3人目の司教が参加する可能性はなかった。ボドナルチュクは「ロシア正教会の司教」の教会法上の完全性に非常に自信を持っていたため、当時、彼と共同で執り行われた叙階の有効性に疑問を抱かなかった。[ 39 ] 6月の公会議において、ムスティスラフ（スクルィプニク）は欠席のままUAOC総主教に選出された。イオアン（ボドナルチュク）は「リヴィウとガリツィアの大主教」の称号を得て代理総主教に選出された。[ 40 ]

露見、さらなる偽造、そしてロシアでの活動

1990年6月のUAOC（ロシア正教会評議会）の直後、チェカリンが「ロシア正教会の司教」を装って叙階式に参加していたという情報が公開されると、ロシア正教会の代表者から、この人物が偽者であったという証拠が提出され始めた。1990年夏の終わり、ロシア正教会の司教会議は公式声明を発表し、次のように述べた。「ロシア正教会の司教会議は、すべての正教会の教区の聖職者と信徒に対し、ヴィケンティ・チェカリンは在外ロシア正教会が公認するカタコンベ教会の司教を装っているが、実際には司教ではなく、彼が執り行う秘跡はすべて祝福されたものとして認められないことを通知する。ロシア正教会の司教会議は、使徒継承の恩寵を受けていない人物が司教叙階の執行に参加できるという事実により、さらに重大な教会法上の誤りが生じる可能性があると警告する。」[ 41 ]チェカリンの詐欺行為の証拠は、UAOC自体に深刻な混乱を引き起こした。UAOCへの加盟を検討していたロシア正教会の多くの司祭は、その行動を控えた。離反者たちは質問を始め、UAOCの司教職の正統性に疑問を呈し始めた。これ以降、コンスタンティノープル総主教庁や他の地方教会からの承認は期待できなくなった。UAOCの首座主教ムスティスラフ（スクルィプニク）も、報告と説明を求め始めた。[ 42 ]

このような状況下で、イオアン（ボドナルチュク）はキエフでの記者会見で、カリニンとカシンのアレクシウス（コノプリョフ）府主教、そしてセカチェヴィト派のウラジーミル（アブラモフ）主教と共に、ヴィケンティ・チェカリンを「1986年に秘密裏にトゥーラとヤスナヤ・ポリャーナの主教に叙任した」と述べた。この発言は、チェカリン自身が1989年7月から1990年1月にかけてロシア正教会の司教会議で行った以前の証言と矛盾している。チェカリンは、アレクシウス（コノプリョフ）とウラジーミル（アブラモフ）の二人の高位聖職者によってのみ「司教に叙任された」と述べている。さらに、チェカリンはロシア正教会の司教会議において、アレクシウス（コノプリョフ）府主教が国内で自分を「大修道院長」に昇格させたと述べていたが、今やジトーミルのイオアン（ボドナルチュク）司教がそれをしたと主張し始めた。1986年6月28日という「正確な日付」が提示されたものの、ロシア正教会の司教会議では具体的な日付を明かすことを拒否した。同時に、イオアン（ボドナルチュク）は、ヴィケンティ・チェカリンの「司教」への叙階に関する偽造証明書を遡及的に発行した。この証明書には、ロシア正教会ウクライナ総主教区ジトーミル・オヴルフ教区の公式レターヘッドに「1986年6月28日」と署名されており、印刷所で1989年8月22日に印刷されており、用紙の左下隅に小さな文字で誤植が見られる。[ 43 ]

当初、バジル（ボドナルチュク）が「テルノピリの司教」としてUAOCに初めて叙階された件に関する全ての証言において、イオアン（ボドナルチュク）、大司祭ヴォロディミル・ヤレマ、そして他のUAOC関係者は、この叙階にはイオアン（ボドナルチュク）とヴィケンティ・チェカリンの2人の司教のみが参加したと述べていた。同様に、チェカリンは1990年夏まで、1990年3月にイオアン・ボドナルチュクと共にUAOCに初めて叙階を行ったと証言し、3人目の司教については言及していなかった。しかし、1990年夏にチェカリンの詐欺スキャンダルが勃発した後、キエフでの記者会見で、ジョン（ボドナルチュク）は、自身とチェカリンの他に、ある「総主教N」が1990年3月31日のワシリイ（ボドナルチュク）の叙階式に秘密裏に参加したと述べた。ジョン（ボドナルチュク）によると、この人物は匿名を希望していたという。叙階式に出席した参加者と証人は、「死ぬまでこの秘密を漏らさない」という誓いを立てたとされている。[ 44 ]ジョン（ボドナルチュク）の矛盾した発言をもはや信じなくなったUAOC総主教ムスティスラフ（スクィプニク）は、1990年11月にジョン（ボドナルチュク）を事実上解任した。同時に、ヴォロディミル・ヤレマ大司祭、リヴィウの他の多くの司祭、そしてUAOCリヴィウ同胞団は、初めて、ジョン（ボドナルチュク）がKGBと協力し、UAOCを内部から解体しようとする破壊活動を行ったと非難した。1991年初頭、ムスティスラフはUAOCの高位聖職者による新たな司教叙任式を禁じ、アントニー（シャルバ）大司教を米国からウクライナに派遣してUAOCの新たな司教叙任式を行わせた。これは、「チェカリン継承」の高位聖職者が叙任式に参加することを望まなかったためである。[ 45 ]

解任後、イアン（ボドナルチュク）は私的な会話の中で、1990年3月31日のワシリイ（ボドナルチュク）の叙階式に参加した3人目の司教は、1990年9月17日に亡くなったシンフェロポリとクリミアのバルラーム（イリューシェンコ）大主教であると主張し始めた。その後、イアン（ボドナルチュク）はワシリイ（ボドナルチュク）の「委任状」を提示したが、その1通目には「ロシア自由正教会ヤスナヤ・ポリャーナのヴィケンティ主教」（セルゲイ・シュミロが以前に主張したように、ロシア正教会ではない）、2通目には「極めて謙虚なバルラーム」という人物、3通目には「リヴィウとガリツィア・ヴォルイニの大主教イアン」の署名があった。同時に、チェカリンとボドナルチュクの氏名と称号が当初文書に完全に記載されているとすれば、「バルラーム」という名前の代わりに省略記号があり、この名前のみが手書きで記入され、称号と座位は記されていませんでした。つまり、ワシリイ（ボドナルチュク）の叙階当時、この文書が作成された時点では、3人目の参加者の名前はまだ判明しておらず、バルラーム（イリューシェンコ）大主教の死後、かなり後になって遡及的に記入されたのです。[ 46 ] 1992年9月、ロシア正教会聖シノドのメンバーの前で、イオアン（ボドナルチュク）は、バルラーム（イリューシェンコ）大主教の名前が委任状に遡及的に追加されたことを告白し、ワシリイ（ボドナルチュク）の叙階には彼とチェカリンの2人しか関与していないことを確認しました。ジョンによれば、バルラーム（イリュシェンコ）大主教の名は、1990年秋にバルラーム大主教の死が明らかになった後に、ジョンが所蔵していたバルラーム大主教の前年の祝賀メッセージからコピーされ、この手紙の空白行に書き込まれたという。この文書における「バルラーム」と「ジョン」の署名の筆跡鑑定の結果、両者とも片手でなされたことが判明した。[ 35 ]キエフ総主教庁長官フィラレート（デニセンコ）は、バルラーム（イリュシェンコ）大主教がUAOCの最初の叙階に関与したことを断固として否定した。まさにこの理由から、1992年にUAOCと合併した際、「チェカリン継承」の聖職者ヴォロディミル（ロマニウク）、アントニー（マゼンディチ） 、ダニエル（コヴァルチュク）の再叙階を主張した。バルラーム（イリューシェンコ）大司教がUAOCの叙階式に参加したという説は、バルラーム大司教の運転手ニコライ・アンドルホフと司教の助祭長ヴァシリー・マルシュチャクの証言書も否定している。[ 47 ]

ローマ教皇聖下の権威によりロシアカトリック教会の第一聖職者に任命されたことの証明書

UGCCへの移行

1990年末から1991年初頭にかけて、ムストゥスラフ（スクループヌク）がボドナルチュクをUAOCの運営から事実上解任し、「チェカリンの継承」の聖職者階級の正統性に疑問を呈した後、チェカリンはウクライナ・ギリシャ正教会への移籍を試みた。カトリック司祭ヴィクトル・ダニロフは著書『神とカトリック教会への道』の中で次のように記している。「1990年から1991年にかけて、私はトゥーラ・ヴィケンティ市の正教会カタコンベ教会の司教をカトリックに改宗させた。私は彼の自宅を訪問し、彼の生涯を調査し、留保付きでステルニウク大主教に彼を推薦した。1ヶ月に及ぶ苦難の後、大主教は彼をヤスナヤ・ポリャーナの司教の位でロシア正教会の第一聖職者に任命した。」[ 48 ]しかし、一介の司祭が司教をカトリックに改宗させ、司教職に推薦できるとは信じ難い。チェカリンのウクライナ・ギリシャ正教会（UGCC）への加入は、1991年1月4日、リヴィウにある首都大主教会議のハウスチャーチにおいて、ヴォロディミル・シュテルニウク大主教によって行われた。シュテルニウク大主教は、証人の前で告解を行い、「聖なるカトリック信仰」への忠誠の誓いを立てた。1月10日、シュテルニウク大主教は、「教皇聖下によってウクライナ・ギリシャ正教会の総主教または総主教代理に与えられた権限により、ヤスナヤ・ポリャーナ司教ヴィケンティ猊下（ヴィクトル・ウラジミロヴィチ・チェカリン）に、ロシア・カトリック教会の第一主教に司教の任命権と受諾権、教区の設置権、その他すべての管理権を付与する」と記した書簡に署名した。[ 49 ]

この地位において、ヴィケンティ・チェカリンは二つのカトリック共同体を形成した。一つはトゥーラに、もう一つはモスクワに、ヴラソフ司祭を長とする共同体である。[ 48 ] 1991年1月中旬、チェカリンはモスクワで最初のギリシャ・カトリック共同体を登録し、その後「ロシア正教会」の「教区管理局」を設立した。彼はモスクワのいくつかの教会の移管を求めてモソヴィエトに訴え、「現在のロシア・カトリック教会は、ロシア・ギリシャ・カトリック教会だけでなく、ロシア正教会の受け入れ先でもある。しかし、私たちの教会はまだ必要な教会施設と管理施設を持っていない」と主張した。ロシアでは、チェカリンからミハイル・アナシュキン、アレクセイ・ロバゾフ、マヌイル・プラトフ（別名ミハイル・ポチョムキン）といった辺境の偽司教たちが「継続性」を保っていた。彼らは「ロシア正教会」の位階構造を構成していた。もう一人の偽の聖職者ニコン・セルゲイ・ラメキンも彼らと交流していた。[ 50 ]

1991年2月3日、モスクワ総主教アレクシウス2世は聖座に書簡を送り、聖職を剥奪された人物がどのようにしてカトリックの司教になれるのか明確にするよう求めた。まもなく、キリスト教一致促進評議会議長のエドワード・キャシディ枢機卿とソ連駐教皇大使のフランチェスコ・コラソンノ大司教は、チェカリンは司教ではなく、カトリック教会との交わりも従属もしていないと宣言したが、これは彼らの実際の外交声明を誤解したものである。同年8月、ヴォロディミル・シュテルニウク府主教は解任された。ウクライナに新しく任命されたミロスラフ・イヴァン・ルバチフスキー枢機卿は、シュテルニウクが権限を越えて第一聖職者の権利を盗用したと宣言した。[ 51 ]

チェカリンの枢機卿就任と任命がローマ教皇の権力と祝福に基づいて行われたことは注目に値するが、教皇自身も、ローマカトリック教会の指導者も、教皇との関係において、その正当性を否定することはなかった。さらに、未確認情報によると、1992年9月に教皇ヨハネ・パウロ2世がチェカリンの枢機卿を秘密裏に任命したが、チェカリンは生命の危険を恐れてロシアへの帰国を拒否し、オーストラリアへの移住を選んだという説もある。

1992年の初めに、チェカリンは旧カトリック教会に入信しようとしたが、そこにも長くは留まらなかった[ 51 ]。これは全く証拠に基づいた発言ではない。

オーストラリアでは

その時までに、彼は既に18歳になった養子と別れており、養子は彼を家から追い出していた。その理由はこうだ。「彼にとって良いことだろう。そして彼は女の子とばかり遊ぶ、だらしない男に育つ」[ 8 ] 。チェカリンはトゥーラのポポフ家からアンドレイという名の少年を誘拐し、ヴィンセント・ベルクと改名してオーストラリアへ逃亡した。両親はアンドレイを連れ戻そうと何度も試みたが、失敗に終わった。[ 48 ]チェカリン自身は2022年のインタビューで、自分に対するすべての告発を中傷と呼び、「私は彼らの計画的な中傷、挑発、虚偽の捏造、さらには殺人陰謀の標的になりました。この敵意の結果、1992年に私はロシアを離れるしか選択肢がありませんでした。1993年にオーストラリアは私に保護を与えました。1996年に私はオーストラリア市民になりました。私はロシア国籍も他の国籍も持っていません。これまでずっと、ロシアに関連するいかなる政治的、宗教的活動にも参加していません。」と述べています。

彼はKGBで秘密裏に訓練を受けた医師であると主張した。バーグは1969年から1977年に資格を取得したと主張した。[ 52 ]バーグは1999年7月から2002年1月まで、北クイーンズランドにあるタウンズビル病院の精神科病棟で精神科レジストラーとして働いていた。 [ 3 ]この期間中、彼は薬を処方し、合計259人の患者に接した。その中には重度の精神疾患を患っていた患者もいた。バーグはまた、クイーンズランド州医師会とオーストラリア・ニュージーランド王立精神科医会への登録も試みた。[ 53 ]後に元患者が証言したように、バーグは処方箋を出すのではなく、自分の戸棚から薬を調合していたため、症状が悪化したという。[ 3 ]これは法廷で却下され、患者に危害を加えたという容疑は取り下げられた。興味のある人は、法廷資料でこれを確認できる。バーグは合計で北クイーンズランドの4つの病院で働いていた。[ 54 ]

2005年8月初旬、オーストラリアン紙にベルクに関する記事が掲載されました。記事では、ベルクが精神科医の登録手続きの際に偽造書類を提出したと非難されていました。また、18歳未満の患者2名にわいせつな行為を行った疑いもかけられていました。当時ゴールドコーストに住んでいたアンドレイのいとこエレナは、ロシスカヤ・ガゼータ紙のインタビューでこう語っています。「ここの誰もが、テレビでもラジオでもこの件について語っています。しかし、彼にそのような登録証を発行した医師会は、書類偽造の疑いが濃厚であるにもかかわらず、さらに厳しく非難されています。まるで悪魔が彼を閉じ込めていたかのように、彼が医師ではないという事実を多くの人が知っていたにもかかわらず、誰も黙っていたというのは、驚くべきことです。しかし今、誰もが真実を突き止めました。」[ 48 ]バーグに対する告訴は、ジャヤント・パテル医師がバンダバーグで医師資格を偽造した後に開始されたクイーンズランド州保健省に対するモリス調査で、2005年に初めて提起されました。[ 53 ]バーグは不正行為を否定しました。[ 55 ]

2009年5月、バーグは、警察官がバーグの資格を確認するためにロシアに渡航するなど4年に及ぶ捜査を経て起訴された。[ 56 ]逮捕したスティーブン・ビグネル刑事巡査部長は公聴会で、バーグはオーストラリア医療評議会を含む当局を欺くためにロシアの大学の偽の資格を使ったと述べた。[ 3 ]収監される前、バーグは精神的な問題で障害年金を受給しており、クーメラで息子のアンドレアス・バーグと暮らしていた。バーグは、当局に出頭しなければならなかった12年間、一度も保釈条件に違反していない。[ 53 ] 2015年5月28日、サウスポート治安判事裁判所で1か月に及ぶ公聴会が終了した。バーグは、詐欺、詐欺未遂、発言、重傷害、性的行為の斡旋など28件の容疑に直面していた。[ 3 ] 2018年3月23日、バーグはサウスポート地方裁判所で医師免許の偽造の罪で有罪判決を受けたが、その後も精神科医として十分な訓練を受けているという虚偽の主張を続けた。暴行や重傷害を含むその他の容疑は、裁判中に「答弁すべき事案がない」として取り下げられた。バーグは判決言い渡しを待つため拘留された。[ 52 ]バーグは詐欺3件を含む7件の容疑について無罪を主張している。[ 54 ]

バーグは2018年5月31日にサウスポート地方裁判所で判決を受ける予定だったが、弁護団は和解不可能な対立を理由に訴訟を取り下げた。サラ・トンプソン法廷弁護士は、自身とマイケル・ゲーテンビー事務弁護士は「もはやこの件に関与できない」と述べた。[ 1 ] [ 2 ] 2018年9月13日、キャサリン・マクギネス判事はバーグの行為を「傲慢」で「不安をかき立てる」と評した。彼女はバーグに懲役4年3ヶ月を言い渡し、20ヶ月後に執行猶予とした。裁判以来174日間の拘留は既に服役した期間としてカウントされた。[ 57 ] しかしバーグは無実を主張し、[ 4 ]「ロシア当局が流布した誤報によって、私は偽の医療文書を使用し、詐欺の罪で告発された」と述べた。彼は獄中生活について次のように語った。「私は厳重警備刑務所の（保護区域ではなく）メインエリアで刑期を務めていました。囚人として他の囚人から隔離されることはなく、司書や数学と英語の家庭教師として働いていました。他の囚人や職員とのトラブルは一切ありませんでした。身体的健康状態は良好で、収監前に患っていた鬱病も、肉体的にも精神的にも自分を奮い立たせる必要があったため消え去りました。祈り、精神的な瞑想と自己分析、仕事への献身、そして定期的なウォーキングが、収監生活のあらゆる困難を乗り越える助けとなりました。」2022年9月、70歳のヴィンセント・バーグは刑期を終えた。[ 4 ]

この出版物には、セルヒー・シュミロによる裏付けのない信頼性の低い情報が多数含まれており、偏向しているように見受けられます。このような状況下では、直接的な事実やその他の情報源、そしてヴィンセント・ベルク自身による証言に精通することが不可欠であると考えられます。この点で、ベルクによるブルガリア人ジャーナリスト、ペトコ・ディミトロフへのインタビュー[ 4 ] [ 5 ] [ 58 ]や、ベルクのFacebookに投稿された写真が興味深いものとなるでしょう。また注目すべきは、ベルク氏自身がYouTubeで、自身の信用を毀損する出版物について述べているコメントである。「ロシア（旧ソ連）のプロパガンダや諜報機関が偽情報や虚偽情報を流す能力は、すでに全世界に知られているのに、あなた方は未だに彼らを信じ続けている。なぜ彼らが私をこれほど必死に中傷しようとしているのかは、過激なロシアのプロパガンダ活動家ニキータ・ミハルコフの番組『ベソゴン』を見れば明らかだ。同時に、キエフ・ペチェールシク大修道院はロシア正教会の所有物であるというミハルコフ氏の発言にも注目してほしい」[ 59 ]

参考文献

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文学

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