バフィーの研究

バフィー研究（バフィーロジーとも呼ばれる）は、ジョス・ウェドン監督の人気テレビシリーズ『バフィー 〜恋する十字架〜』、および（それほどではないが）スピンオフ番組『エンジェル』を研究する学問です。架空のバフィーバース（Buffyverse）において、これらの番組を通して表現されるジェンダー、家族、倫理、その他の哲学的問題を探求します。

NPRのネダ・ウラビーは、バフィーは「学者の間で特別な支持を得ており、中には『バフィー研究』と呼ぶ分野に主張を持つ者もいる」と述べている。[ 1 ]独立した学問分野として広く認知されているわけではないが、「バフィー研究」という用語はバフィー関連の学術論文でよく使われている。[ 2 ]

学問分野としての発展

スレイジのロゴ

バフィーの初回放送（1997-2003年）では、最終的に、社会学、心理学、哲学、神学、女性学など、幅広い学問的観点から番組のテーマを検証した多数の書籍と数百の記事が出版されました。最初のテキストの1つは、1998年に記事「Rebel Without a God 」[ 3 ]を発表したデイヴィッド・グレーバーによって書かれました。2001年1月以来、Slayage: The Online Journal of Buffy Studiesは、このテーマに関するエッセイを四半期ごとに掲載しており、現在も掲載を続けています。 2002年には「Fighting the Forces: What's at Stake in Buffy the Vampire Slayer」が出版され、それ以来、学術書籍出版社からさらに多くのバフィー関連書籍が出版されています。また、このテーマに関する国際会議も数多く開催されています。[ 4 ]「世界中の大学の授業がこの番組に専念しており、オーストラリアとニュージーランドの中学校でもバフィーの授業が提供されています。」[ 5 ]このテーマは、ロンドンのブルネル大学でカルト映画とテレビの修士課程の一部としても取り上げられる。[ 6 ]『エンジェル』は、2005年に出版された『 Reading Angel』など、前作と並行して分析されることが増えている。

バフィーの制作者ジョス・ウェドンは、自身のシリーズに対する学術界の反応について次のように述べている。「学界がこの番組に興味を持ってくれたことは素晴らしいことだと思います。たとえ研究対象が愚かなものであっても、学者にとって大衆文化を研究することは常に重要だと思います。もしそれが成功したり、文化に影響を与えたりしたのであれば、その理由を探る研究に値するのです。一方、バフィーは愚かなものではないと私は願っています。私たちは脚本を書いている間、感情的、政治的、そして哲学的に何を伝えようとしているのかを非常に慎重に考えています。これはポップカルチャー現象であるだけでなく、エピソードごとにテキストが深く層を成しているものです。」[ 7 ]

ウェドンバースに関する第3回国際スレイジ会議は、2008年6月5日から8日までアーカンソー州アーカデルフィアのヘンダーソン州立大学で開催されました。[ 8 ]

この学術的注目に対する批判もある。『バフィーとエンジェル』の血縁関係を著したジェス・バティスは、バフィーバースの研究は「熱狂と憤りが入り混じった不快な状況」を引き起こし、「学界内部からも一定の軽蔑を受けている」と述べている。 [ 9 ]

検討されたテーマの例

ジェンダー研究

  • ローナ・ジョウェット、2005 年:『セックスとスレイヤー: バフィー ファンのためのジェンダー研究入門』。
    ウェズリアン大学出版局から出版されたこの論文の中で、ノーサンプトン大学のアメリカ研究の上級講師でありバフィーのファンでもあるジョウェット氏は、「バフィーは『カンフーの握りをしたバービー』かもしれないが、それでも彼女はバービーである」（197頁）と述べている。ジョウェット氏はこの番組を「ポストフェミニスト」と位置づけつつも、ジェンダーのステレオタイプに意味のある形で挑戦できていないと論じている。ジョウェット氏の著書の最初の3章は「ガールパワー」「グッドガールズ」「バッドガールズ」と題されており、ジョウェット氏は女性キャラクターのステレオタイプを分析し、番組によってそれが強化されていると論じている。次の3章は男性のステレオタイプ、「タフメン」「ニューメン」「デッドボーイズ」に分類されている。ジョウェット氏は、番組内では男性キャラクターについてもステレオタイプの強化が見られると述べている。[ 10 ] [ 11 ]

ポップカルチャー研究

  • ディー・エイミー・チンとミリー・ウィリアムソン、2005 年: テキストとファンダムにおけるヴァンパイアスパイク: バフィー ～恋する十字架～ における不安をかき立てる対立。
    オックスフォード・ブルックス大学の上級講師エイミー・チン氏とブルネル大学のウィリアムソン氏は、本論文の中で特定のキャラクター、スパイクに焦点を当てています。著者らは、スパイクは「性的な嫌悪感と魅力の同時表現」と「『他者』への恐怖と欲望」を体現していると主張しています。著者らは、スパイクというキャラクターと、番組におけるセクシュアリティと自己の一般的な扱い方を比較対照しています。[ 12 ]
  • マルセラ・リンス、2020 年：「ポップカルチャーにおけるリバタリアニズム：バフィー ～恋する十字架～シーズン 4 にリバタリアンの原則を適用する」

モルンビ・アニェンビ大学の研究者、マルセラ・リンスは、バフィーのシーズン4を再検証し、リバタリアンの視点から分析しています。このシーズンでは、国家の形態と機能、社会との関係、公権力の転覆、法と刑罰の道徳性など、多くの関連テーマが議論されています。このテレビ番組を理解するためにリバタリアンの倫理と原則をうまく取り入れることで、現代の問題への解決策を模索する際に考慮すべき、価値ある哲学的選択肢としてのリバタリアニズムが浮かび上がることが期待されます。[ 13 ]

メディア研究

  • ロンダ・ウィルコックス、2005 年: 『バフィーが重要な理由: バフィー 〜恋する十字架〜』
    なぜバフィーは重要なのか？ウィルコックスは本論文で、このテレビ番組を私たちの視点から捉え直そうと試みています。ウィルコックスは、「テレビが芸術となり得ること、そして研究に値することを示しているからこそ、重要なのです。登場人物の深遠さ、物語の真実味、テーマの奥深さ、そしてそれらが言語、音、映像に正確に表現されていること、これらすべてが重要なのです」（ウィルコックス 419）。ウィルコックスはこれらの要素を詳細に解説し、バフィーに関する他の学術論文も引用することで、バフィーに関心を持つすべてのファン、つまりシリーズに少し不安を感じている人から熱狂的なファンまで、このテレビシリーズを共通の認識として捉えられるようにしています。
  • ウィルコックス、ロンダ＆ラバリー、デイヴィッド、2002年。「フォースとの戦い：バフィー〜恋する十字架〜の危機」
    「Fighting the Forces（力と闘う）」は、ポップカルチャーの印象的な例であるテレビドラマ『バフィー 〜恋する十字架〜』における意味の創造をめぐる闘いを探求する。これらのエッセイは、このドラマに内在する社会的・文化的課題を分析し、それを文学的文脈に位置づけている。編集者のウィルコックスとラバリーは、このドラマのファンにとって興味深い扉を開いた。「ジェンダー、世代、人種、階級、そして暴力といった問題は、主人公と脇役の両方を深く分析することで真剣に扱われている。階級と人種は、バフィーとその友人たちと、アメリカのホワイトトラッシュであるフェイスとジャマイカ出身のケンドラという二人の「もう一人の」スレイヤーとの関係を通して考察されている。」ウィルコックスとラバリーは、これらの多くの概念を分析しつつ、「神、新宗教運動、そしてバフィー 〜恋する十字架〜」や「バフィー 〜恋する十字架〜についての哲学的考察のすべて」といった他の学術論文を批評している。[ 14 ]

家族研究

  • バー、ヴィヴィアン、ジャービス、C.、2007年9月。「バフィー〜恋する十字架〜におけるオルタナティブ・ライフスタイルの家族表現を想像する」
    本稿では、家族と、メディア家族が若者の家族観に及ぼす影響についての研究を提示する。テレビ番組『バフィー 〜恋する十字架〜』を通して、バーは非規範的な家族形態、特に非遺伝的家族、あるいは「選ばれた」家族形態の危険性と利点を探求している。(バー) また、バフィーは「非階層的で『民主的な家族像』を支持している」という点にも焦点を置いている。(ギデンズ, 1992) また、バフィーは「インタラクティブな社会世界」を創出し、それが新たな社会・家族慣行の普及の主眼となっている(プラマー, 1995)。バフィーを通して家族は新たな、そして異なる視点から捉えられ、家族というテーマに関する実践と研究においても、同様の革新をもたらしている。[ 15 ]

美学

  • Kociemba, David、2006 年：「実際、多くのことが説明されます: バフィー ～恋する十字架～のオープニング タイトル シーケンスを読む。」
    本論文は、テレビシリーズのオープニングタイトルシークエンスを詳細に分析し、映像、色彩、編集、ロゴ、クレジット、タイトル、音楽の使用に焦点を当てる。『バフィー 〜恋する十字架〜』のオープニングタイトルシークエンスは、シリーズそのものの縮図として機能している。それらは、制作者の視聴者と自身の作品に対する認識、メディアの物語的・芸術的慣習、そしてメディア業界自身の慣行の影響を明らかにする。それらはシリーズの過去を構築し、視聴者のエピソード体験を形作り、そして将来の物語への道を準備する。本論文は、ウェドン研究協会よりバフィー研究における優れた研究業績として「ショート・ミスター・ポインティ」賞を受賞した。[ 16 ]

追加作品

書籍タイトル リリース 説明 著者
ジャンルの来世：バフィー～恋する十字架～における悲劇の残滓2014ウォルター・ベンヤミンを参考にした、『バフィー 〜恋する十字架〜』とテレビシリーズ全般に隠された神学の分析。アンソニー・カーティス・アドラー
バフィーとエンジェルがインターネットを征服：オンラインファンダムに関するエッセイ20092 つのシリーズのファンダムを多角的に調査します。メアリー・カービー・ディアス（編集者）
バフィー・ゴーズ・ダーク2009UPN で放映された「バフィー 〜恋のからさわぎ〜」の最後の 2 シーズンを紹介します。リン・Y・エドワーズ、エリザベス・L・ランボー、ジェームズ・B・サウス
ジョス・ウェドン作品における信仰と選択2008～2004年K.デール・クーンツによるバフィーバースにおける精神的および倫理的選択の探求。K.デール・クーンツ
実存的ジョス・ウェドン：バフィー 〜恋する十字架〜、エンジェル、ファイアフライ、セレニティにおける悪と人間の自由2006–04この本は、ジョス・ウェドンの作品を実存的な観点から検証し、倫理、善と悪、選択、自由意志に焦点を当てています。マイケル・リチャードソン、J・ダグラス・ラブ
バフィー 〜恋する十字架〜における文化の美学2006–01マシュー・ペイトマンによるバフィーに含まれる文化的解説の考察。マシュー・ペイトマン
バフィー 〜恋する十字架〜（BFI TVクラシックス）2005～2012年バフィーの歴史の拡張概要。アン・ビルソン
バフィーが重要な理由：バフィー 〜恋する十字架〜のアート2005～2010年ロンダ・ウィルコックスは、バフィーは映画や文学と同じくらい尊敬と認知に値する芸術形式であると主張しています。ロンダ・V・ウィルコックス
リーディング・エンジェル：魂を込めたTVスピンオフ2005–09エンジェルの映画美学、その音楽、変化する男性性の描写、ロサンゼルスのノワールな舞台、スーパーヒーローなど、多くのトピックを網羅したコレクション。ステイシー・アボット（編集者）
血縁関係：バフィー～恋する十字架～とエンジェルにおける選ばれた家族2005–06バフィーとエンジェルで探求された家族の概念を探求します。ジェス・バティス
セックスとスレイヤー：バフィーファンのためのジェンダー研究入門2005～2004年Sex and the Slayer は、バフィーを通してフェミニズムを紹介しています。ローナ・ジョウェット
天使の五つの季節2004～2010年SF小説家と他の作家が『エンジェル』に関するエッセイ集を執筆。グレン・イェフェス（編集者）
テレビの道徳観：バフィー～恋する十字架～の場合2004–04テレビが社会の道徳観の形成に役立っていると主張する本。この場合、具体的にはバフィーがそうである。グレゴリー・スティーブンソン
バフィーならどうする？：精神的な導き手としてのヴァンパイア・スレイヤー2004–04番組制作者が無神論者であるにもかかわらず、バフィーに登場する精神的な指針と宗教的なテーマを見てください。ヤナ・リース
『ヴァンパイア・スレイヤー』を読む2004～2003年この本は、バフィーとエンジェルの中に隠された多くの隠されたメタファーを強調しながら、詳細な分析を行っています。ロズ・カヴェニー
バフィーの7シーズン2003–09SF小説家と他の作家がバフィーに関するエッセイ集を執筆。グレン・イェフェス（編集者）、デイヴィッド・ブリン（Goodreads著者）（寄稿者）、ジャスティン・ラーバレスティア（寄稿者）
スレイヤーのスラング：バフィー～恋する十字架～の用語集2003–07バフィーで使用されているポストモダンな若者言葉に関する詳細な研究。マイケル・アダムス
噛み砕いて：物語構造とバフィー～恋する十字架～2003–05物語構造と、観客の喜び、演出、象徴や隠喩の使用との関連。スー・ターンブル
ジョス・ウェドン：バフィーの天才2003–05バフィーのクリエイターの短い伝記。一緒に仕事をしたさまざまなキャストやスタッフへのインタビュー、そして創作プロセスの分析を特集しています。キャンディス・ヘイブンズ
バフィー 〜恋する十字架〜と哲学：サニーデールの恐怖と戦慄2003–03古典哲学とバフィーの倫理を結び付けます。ジェームズ・B・サウス、ウィリアム・アーウィン（編集者）
フォースとの戦い：『バフィー 〜恋する十字架〜』で何が危機に瀕しているのか2002～2004年バフィーの意味を調べるための苦闘を考察します。ロンダ・V・ウィルコックス（編集者）、デイヴィッド・ラヴェリー（編集者）
バフィー 〜恋する十字架〜における音楽、音、そして静寂2010～2005年この本では、ショーにおける音楽、音、静寂の想像力豊かで多様な使い方について説明しています。ポール・アティネロ、ジャネット・K・ハーフヤード（編集者）、ヴァネッサ・ナイツ（編集者）
一度噛まれたら：天使の世界への非公式ガイド2004～2011年番組の歴史、最高のウェブサイトを紹介するセクション、バフィーとエンジェルの学界での認知度、エンジェルの全 5 シリーズの完全なエピソード ガイド、独占的な舞台裏の写真などが掲載されています。ニッキ・スタッフォード
噛んで！サラ・ミシェル・ゲラーと『バフィー 〜恋する十字架〜』1998～1992年バフィーの全 6 シーズンに関する情報を含むように改訂および更新された、テレビの最も人気のある番組の 1 つに関するこの究極のガイドには、スピンオフのエンジェルの最初の 3 シーズン全体の要約レビューも含まれており、2 つの番組間のクロスオーバー エピソードに重点が置かれています。ニッキ・スタッフォード
噛んで！『バフィー 〜恋する十字架〜』の世界への非公式ガイド2002–09BITE ME!では、番組内でのサラの役割にスポットライトを当て、各エピソードに関する楽しい解説や、エピソード内のストーリーに関する背景情報を特集しています (2008 年に再リリース)。ニッキ・スタッフォード
アンデッドTV：「バフィー 〜恋する十字架〜」に関するエッセイ2008～2001年

『Undead TV』では、メディア研究の研究者たちがバフィー現象と、それが大衆文化、テレビ業界、インターネット、そして学術批評に及ぼす様々な影響について考察しています。寄稿者たちは、スターダム、ジェンダーアイデンティティ、観客、ファンダム、インターテクスト性といった重要な問題に取り組んでいます。

エラナ・レヴィン（編集者）、リサ・パークス（編集者）
バフィー 〜恋する十字架〜 モンスターブック2000～2008年この本は、番組の悪役たちにインスピレーションを与えた民間伝承、つまりその神話、科学、文化、文学、歴史的起源について詳しく述べています。クリストファー・ゴールデン、トーマス・E・スニーゴスキー
バフィー・クロニクルズ：バフィー 〜恋する十字架〜の非公式コンパニオン1998～1992年『バフィー・クロニクルズ』には、全ての始まりとなった映画の回顧録、吸血鬼伝説の歴史、キャスト情報、あらすじ、そして舞台裏のトリビアが収録されています。さらに、作品の雰囲気を盛り上げるオルタナティブミュージックやバンドのガイドも掲載されており、バフィーファンが求めるすべてが詰まった一冊です。Ngaire E. Genge。
ダステッド：バフィー～恋する十字架～非公式ガイド2010–01Dusted は、バフィー ～恋する十字架～の全 144 エピソードを、ストーリーの要約、引用、魔法に関する注釈、キャラクターの展開、スレイヤーのキルカウントなどとともに徹底的に詳細に解説し、レビューします。ローレンス・マイルズ、ラース・ピアソン、クリスタ・ディクソン
バフィー～恋する十字架～Qガイド2008～2003年大ヒットテレビ番組「バフィー」の舞台裏に潜入！ 当初は酷評された映画でしたが、その後WBとUPNで7年間にわたり放映され、バフィーは新たな世代のヴァンパイアファンを生み出しました。 グレゴリー・L・ノリス
『バフィー 〜恋する十字架〜』全エピソードの非公式・非公認ガイド2004～2011年あなたがベテランのスレイヤーであっても、初心者であっても、この全 7 シリーズを網羅したガイドは、バフィーの世界に欠かせないお供になります。キース・トッピング
バフィー 〜恋する十字架〜のロマンス：危機に瀕した愛2014～2017年バフィーの世界を構成する、時には破壊的でありながら紛れもなく忘れられない関係を再び取り上げます。キャリー・セサレゴ
血、セックス、教育 ― 『バフィー 〜恋する十字架〜』に描かれた10代の若者の悩みと恐怖2007–07筆者は、十代の若者の問題と高校生の若者文化が、吸血鬼という幻想的なモチーフと組み合わさって、特に若い観客にどのように、どの程度訴えかけることができるかを分析しています。デビッド・ガーラック
サニーデールを巡る愚者の旅：バフィー～恋する十字架～を通して大アルカナの原型を考察2010～2002年伝説や人気テレビシリーズ「バフィー ～恋する十字架～」に​​描かれた大アルカナの各カードの意味を探ります。メアリー・カエルスト
名言集（バフィー 〜恋する十字架〜）2003–12エミー賞にノミネートされたテレビ番組からの、最も面白く、最も印象的で、そしてしばしば感動的な引用を集めたものです。ミコル・オストウ（Goodreads著者）、スティーブ・ブレゼノフ
ハリウッド・ヴァンパイア：エンジェルの改訂・更新された非公式・非公認ガイド2004～2001年この非公式ファンバイブルは、シーズン 3 と 4 のすべてのエピソードを含むように更新され、番組のハイライトをカテゴリ別に網羅しています。キース・トッピング
教室でのバフィー：ヴァンパイア・スレイヤーを使った教育エッセイ2010–10本書は、バフィー 〜恋する十字架〜が国際的にどのように教えられているかを、学際的アプローチと専門分野別アプローチの両方を通して探求することで、教育の学術的側面と実践的側面を融合させています。エッセイでは、テレビの物語の複雑さ、典型的な登場人物、道徳、フェミニズム、アイデンティティ、倫理、非言語コミュニケーション、映画制作、メディアと文化、検閲、シェイクスピアといったテーマについて、バフィーを通してどのように説明し、議論を深めることができるかを解説しています。[ 17 ]ジョディ・A・クライダー（編集者）、メーガン・K・ウィンチェル（編集者）
バフィーバースの物理学2006–12ベストセラー『The Physics of Star Trek』の伝統を受け継ぎ、高く評価されている科学ライターのジェニファー・ウエレットが、人気テレビ番組『バフィー ～恋する十字架～』とそのスピンオフ『Angel』から集めた例を使って、物理科学の基本的な概念を解説します。ジェニファー・ウエレット
バフィー、バラード、そして歌う悪者：ジョス・ウェドンの世界の音楽2010～2011年バフィー、バラード、そして歌う悪者: ジョス・ウェドンの世界の音楽では、バフィー 〜恋する十字架〜からインターネット ミュージカル「Dr. Horrible's Sing-Along Blog」まで、これらの作品で音楽が果たす重要な役割について研究します。ケンドラ・プレストン・レナード（編集者）
バフィーの真実：現実を照らすフィクションのエッセイ2008～2006年この批評エッセイ集では、文学、視覚芸術、演劇、哲学、政治学など、さまざまな分野の 15 人の著者が、バフィーが視聴者の現実の体験をどのように照らし出すかを研究しています。エミリー・ダイアル・ドライバー（編集者）、サリー・エモンズ・フェザーストン（編集者）
ガールズ・ゴット・バイト：バフィーの世界へのオリジナル非公式ガイド1998このガイドブックでは、クリスティ・スワンソンとルーク・ペリーが主演した 1992 年の長編映画から、サラ・ミシェル・ゲラーが主演する現在のヒット TV シリーズの開発と制作まで、バフィー現象のあらゆる側面を取り上げています。キャスリーン・トレーシー
贖われた天使への非公式ガイド2006–11Redeemed は、"Angel" の世界の特徴と自らを調和させ、"Angel" のプロデューサーであるジョス・ウェドン、ティム・マイナー、ジェフリー・ベル、および Mutant Enemy の同僚たちの素晴らしいビジョンを分析しながら、番組全体を詳細に批判しています。ラース・ピアソン、クリスタ・ディクソン（Goodreads著者）

参照

参考文献

  1. ^ Ulaby, Neda (2003年5月13日). 「Buffy Studies」 .ナショナル・パブリック・ラジオ. 2018年2月28日閲覧。
  2. ^キャントウェル、マリアンヌ（2004年2月）「エクストラ／テクストの崩壊：バフィー～恋する十字架～オンラインファンコミュニティにおける知識の情熱と強度」 Refractory : a Journal of Entertainment Media。
  3. ^ 「神なき反逆者 - デイヴィッド・グレーバー」 davidgraeber.org . 2023年2月2日閲覧。
  4. ^参照：「 Boffins get their teeth into Buffy」、 BBC（2002年10月18日）。「 Vampires: Myths and Metaphors of Enduring Evil」、 2005年12月15日アーカイブ、Wayback Machineにて公開。 「 Wickedness.net 」 （2002年）。「 The Slayage Conference on Buffy the Vampire Slayer」、Paper Archive （2006年6月22日アーカイブ、Wayback Machineにて公開）。Slayage.tv（2004年）。これらの資料はそれぞれ、「Blood, Text and Fears」（イースト・アングリア大学、英国、2002年）、 Myths and Metaphors of Enduring Evil（ハンガリー、ブダペスト、2003年）、および「The Slayage Conference」（米国、ナッシュビル、2003年）の3つの会議について報告している。
  5. ^「バフィー 〜恋する十字架〜」に関する学者の講義Archived March 14, at the Wayback Machine , Ctv.ca (May 29, 2004).
  6. ^ 「大学でバフィーを研究」 Metro.co.uk 2006年5月16日。
  7. ^ 「ジョス・ウェドンへの10の質問」ニューヨーク・タイムズ、2003年5月16日。 2007年12月19日閲覧。
  8. ^ “Philosophy Home” . 2008年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月10日閲覧。
  9. ^バティス、ジェス（2005年6月）『血縁関係：『バフィー 〜恋する十字架〜』と『エンジェル』における選ばれた家族』ノースカロライナ州ジェファーソン：マクファーランド・アンド・カンパニー、9頁。
  10. ^ポッツ、アニー（2007年8月1日）「レビュー：ローナ・ジョウェット著『セックス・アンド・ザ・スレイヤー：バフィー・ファンのためのジェンダー研究入門』」『フェミニズムと心理学』17（3）. ロサンゼルス、カリフォルニア州：SAGE Publications：415–418 . doi：10.1177/09593535070170031106 . 2018年3月1日閲覧。
  11. ^ジョウェット、ローナ（2005年）。セックスとスレイヤー：バフィーファンのためのジェンダー研究入門. ミドルタウン、コネチカット州：ウェズリアン大学。2005年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  12. ^ 「European Journal of Cultural Studies -- Sign In Page」 。2006年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  13. ^リンス、マルセラ (2020). 「ポップカルチャーにおけるリバタリアニズム：『バフィー 〜恋する十字架〜』シーズン4へのリバタリアン原則の適用」 . MISES : 哲学、法、経済学の学際的ジャーナル. 8. doi : 10.30800/mises.2020.v8.1317 .この記事には、 CC BY 4.0ライセンス の下で利用可能なこのソースからのテキストが組み込まれています。
  14. ^クリスティーン・ジャービス;ヴィヴ・バー (2005)。 」「友達とは、自分たちで選んだ家族です」：テレビシリーズ『バフィー 〜恋する十字架〜』に登場する若者と家族。Young . 13 (3). doi : 10.1177/1103308805054213 . S2CID  141418363 .
  15. ^ 「質的ソーシャルワーク -- 目次（2007年9月6日 [3]）」 。2007年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  16. ^ “Slayage 22: Kociemba” . 2009年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7月29日閲覧。
  17. ^クレイダー, ジョディ・A.; ウィンチェル, メーガン・K. (2014年1月10日).バフィー・イン・ザ・クラスルーム：ヴァンパイア・スレイヤーとの教育エッセイ集. マクファーランド. ISBN 9780786462148。

オンライン作品

メディアでの言及

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