救世主キリスト大聖堂（サマラ）

救世主キリスト大聖堂
救世主キリスト大聖堂
Храм Христа Спасителя
救世主キリスト大聖堂
北緯53度11分43秒 東経50度06分05秒 / 北緯53.1954度、東経50.1015度 / 53.1954; 50.1015
位置	サマラ
国	ロシア
宗派	正教会
歴史
状態	大聖堂
建築
機能状態	破壊された
建築家	エルネスト・ギバート
建築タイプ	教会
スタイル	ロシア帝国のネオビザンチン建築
建造年数	1869-1894
破壊された	1932
仕様
材料	レンガ
管理
教区	サマラ教区

救世主ハリストス大聖堂は、サマラにあるロシア正教会サマラ教区の主要聖堂でした。1869年から1894年にかけてネオビザンチン様式で建設され、最大2,500人を収容できました。5つのドームと高い鐘楼を備えたこの設計は、ビザンチン様式とロシア様式の建築要素を融合させており、一部の専門家によると、その後の正教会建築に影響を与えました。建設資金は主に地元の商人や住民によって賄われました。^{[ 1 ]}

1894年に奉献されたこの大聖堂は、1928年に改革派に移管され、その機能が移転されるまで、サマラ教区の中心地および司教たちの埋葬地として機能しました。1930年に閉鎖されました。文化センターへの改修計画は却下され、建築資材として爆薬も使用されて解体されました。1932年半ばまでに大聖堂は解体されました。後に、その場所に文化施設（現在のサマラ・オペラ・バレエ劇場）が建設されました。

21世紀初頭、地元の教会や政治家らから大聖堂再建の提案が出されたが、当局や建築専門家の支持は得られなかった。

背景

1853 年のサマーラの都市計画。

サマーラ教区は1851年に設立され、初代司教エウセビウス（オルリンスキー）は当初、昇天教会を大聖堂に指定した。しかし、新たな地位には不向きだと考え、新しい大聖堂の建設を提案した。この提案は支持され、1853年までにニコライ1世が署名した都市計画が承認され、将来の建設予定地は丘の上に置かれ、サマーラの景観を一望できる場所となった。^{[ 2 ] [ 1 ]}全体計画では大聖堂は市の中心部に置かれていたが、都市開発の遅れにより、この場所は数十年にわたって郊外に置かれていた。1887年、広報担当のN.V.シェルグノフは、サマーラが将来の拡張を見込んで、市の端に大聖堂と劇場を建設していると述べた。^{[ 3 ]}

当初の計画にもかかわらず、財政的な制約により建設は遅れた。^{[ 1 ]}地元の聖職者からの度重なる嘆願は当初無視された。1866年、ゲラシム（ドブロセルドフ）司教の嘆願をきっかけに流れが変わり、4月4日にドミトリー・カラコーゾフによる皇帝アレクサンドル2世暗殺未遂事件が発生した。 ^{[ 4 ]}この事件は国民の愛国心を掻き立てた。これを受けて、B・P・オブホフ知事とサマラ市議会は、皇帝の生存を記念し、救世主に捧げられた新しい大聖堂を建設し、アレクサンドル・ネフスキーをはじめとする聖人を記念する礼拝堂を設ける決議を採択した。^{[ 5 ]}

4月9日に皇帝の承認が得られ、4月17日、アレクサンドル2世の誕生日に、ゲラシム司教が儀式行列で建設現場を奉献した。^{[ 4 ]}

準備作業

ヴャトカの大聖堂。

建設地の奉献式後、大聖堂建設のための募金活動が始まりました。サマラ市協会が最初に1万5000ルーブルを寄付し、その後州全体で募金活動が開始され、1869年5月までに3万9000ルーブルが集まりました。^{[ 4 ]}

資金調達と建設を監督するために、特別建設委員会が設立されました。ゲラシム司教とB.P.オブホフ知事が共同議長を務め、商人のE.N.シホバロフ、首相ジュラヴレヴレフ、I.M.プレシャノフといった地元の著名人も参加しました。会計担当のI.M.プレシャノフが辞任した後、地方貴族元帥のA.N.チェモドゥロフと市長のM.I.ナザロフが相次いでこの役職を引き継ぎました。地方指導者の交代に伴い、G.S.アクサコフ知事が共同議長に就任しました。^{[ 4 ]}

同時に、敷地の準備が始まりました。1866年5月、知事は1853年の全体計画に基づき、土地の開墾を命じました。指定された地域には、102戸の農家を擁する4つの住宅街区が含まれていました。内務省によると、47人の所有者は別の場所に新たな区画を取得し、18人は金銭的な補償を受け、以前に補償を受けていたものの現地に居住していた37人は立ち退きを命じられました。慈善家のIM・プレシャノフなど、一部の市民は自発的に土地を提供し、低所得の所有者から寄付のために追加の区画を購入しました。^{[ 5 ] [ 4 ]}

エルネスト・ギバート

当初、大聖堂はヴャトカに完成したばかりの教会を模倣する計画でした。地方の建築家M.D.ムラトフが構造の調査と設計図の入手のために派遣されました。しかし、サマラの住民は設計が小さすぎるとして拒否しました。改訂され、より大きくなったバージョンも、芸術的に不十分であると判断された皇帝アレクサンドル2世を含め、承認を得ることができませんでした。皇帝は内務省に新しい設計を委託するよう指示し、サンクトペテルブルクの建築学教授E.I.ギベルトが設計しました。彼の設計した平屋建てで、最大2,500人の礼拝者を収容できるこの教会は、1869年4月11日に皇帝の承認を得ました。^{[ 4 ]}

工事

1869年5月25日、皇帝アレクサンドル2世暗殺未遂事件の2周年を記念して、イヴェロン修道院での祈祷式に続いて救世主ハリストス大聖堂の礎石が儀式的に据えられた。^{[ 4 ]}この式典には、G.S.アクサコフ知事とV.E.ブレエフ市長が出席した。^{[ 6 ]}

大聖堂建設前。1860年、将来の大聖堂広場の南西部。

資材供給のため、市有地にレンガ工場が設立され、市は採石場から砕石を無償で提供した。基礎工事のための掘削には、約1,900立方メートルの土砂を掘削する必要があった。当初は地方の建築家M.D.ムラトフが建設を監督したが、1870年に基礎工事を完了しただけで異動となった。^{[ 4 ]}

1871年、新たな市条例により、大聖堂建設は新設された市議会（ドゥーマ）の管轄下に置かれました。5月18日、プロジェクトの監督と追加資金調達のため、特別委員会が設置されました。ドゥーマは商人のE.N.シホバロフ、A.M.ゴルブノフ、I.M.プレシャノフ、P.M.ジュラヴレフ、A.N.シホバロフを監督に任命しましたが、長年にわたり建設を実際に指揮したのはE.N.シホバロフだけでした。1872年から1882年にかけては、商人F.E.コロディンの支援を受け、他の委員会メンバーは主に資金調達に注力しました。^{[ 4 ]}

大聖堂建設

1888年にE・N・シホバロフが死去した後、G・I・クルリンの助力を得て、A・N・シホバロフが工事を引き継ぐことになりました。ジュラヴレフ、プレシャノフ、キリロフらは病気のため辞退しました。最終的に、P・V・アラビン市長を委員長とし、A・N・シホバロフとG・I・クルリンが参加する委員会によって建設が完了しました。^{[ 4 ]}

建設監督が市に移管された時点で、資金には現金417ルーブル、120万個以上のレンガ、石材、レンガ造りの小屋3棟、そして完成した基礎が含まれていました。基礎は連続した塊として流し込まれましたが、砂質土壌に対処するため、当初の計画にはなかった逆アーチが建設中に追加されました。これらのアーチは後に埋葬室となり、地下礼拝堂の建設を可能にしました。^{[ 4 ]}

市は建築家テプロフを新たな監理建築家に任命し、給与を1,000ルーブル引き上げた。彼は1873年5月までその職を務め、その後もN.Y.マルフィン、Y.K.ベム、L.A.レーダー、Y.V.クリフツォフ、A.I.フェドロフといった後継者が続いた。これらの建築家はしばしば複数の責任を担い、追加の職務にも必ずしも熱心に取り組んでいたわけではなかった。^{[ 7 ] [ 4 ]}

建設工事はゆっくりと進み、冬季には中断されました。しかし、この中断により構造物は乾燥し、適切に定着し、石積みはほぼ一枚岩の状態まで強化されました。^{[ 1 ] [ 4 ]}

1871年8月29日、アレクサンドル2世皇帝はサマーラと大聖堂建設現場を訪れ、自ら礎石を据えた。^{[ 8 ]}アレクサンドル・アレクサンドロヴィチ皇太子とウラジーミル・アレクサンドロヴィチ大公も記念石を据えた。^{[ 4 ] [ 9 ]}これらの3つの石は後にガラスケースに収められ、青銅製の枠に収められ、式典で使用された道具は近くの特別な箱の中に保存された。^{[ 10 ]}

1882年、内務省は構造検査のため建設工事を一時停止し、このような大規模プロジェクトには慎重さが不可欠​​であることを強調した。地方建築局、市長、大聖堂建設業者、市の技師の代表者を含む委員会は、突出部や角に若干のずれが見られるものの、工事は概ね良好であると結論付けた。しかし、13年もの歳月を費やした建設工事にもかかわらず、一貫した建築システムと詳細な設計図の欠如が批判された。そこで、包括的な図面を作成し、安定性計算を行うために常駐の建築家を任命することが勧告された。^{[ 4 ]}

ドームドラムの建設前

大聖堂建設

建設工事は、構造全体の健全性に重大な影響を与えない部分のみで継続が許可された。1883年、地方建築家A.I.フェドロフが辞任し、8月に市建築家兼土木技師のK.D.ゴルデエフが後任となった。ゴルデエフは数学的な安定性評価を行ったが、市は土木技術者協会所長のベルンガルドにセカンドオピニオンを求めたが、却下された。^{[ 4 ]}

この段階までに、建設は主ドームのトロベート（円天井）の土台部分まで進んでいました。それ以前に建設されたヴォールトは1883年から1884年にかけて解体されました。更なる作業を進める前に、既存の構造物、特に主ドームを支えるパイロンの安定性を徹底的に検証する必要があることが明らかになりました。監督建築家と施工者マルコフの間の対立により、作業はさらに妨げられました。マルコフは指示を無視して独自に作業を進めることが多かったためです。建築家たちは、承認された設計図の遵守を徹底させることにあまり成功していませんでした。^{[ 4 ]}

市当局は再びE・I・ジベール教授に専門家の評価を依頼し、3,100ルーブルの費用で依頼した。^{[ 7 ]} 1885年5月、ジベール教授は市議会に調査結果を提出した。ジベール教授は建築監督の欠如を批判した。大聖堂は土壌分析、構造計算、詳細な施工図なしに、承認された概略設計図のみに頼って建設されたのである。こうした欠点にもかかわらず、彼は構造と基礎は堅固であると評価し、石積みは精密で見事な出来栄えであると称賛した。構造上の不安定さに関する懸念は根拠がないとしながらも、ジベール教授は継続的な建築監督の必要性を強調した。彼は地元の建築家に工事を継続させ、資材と詳細な設計図をサンクトペテルブルクに送って更なる分析と計算を行うことを推奨した。^{[ 4 ]}

建設工事は1885年5月30日に再開された。建築家スタネックは詳細な図面を作成し、ジベールに提出した。ジベールは1886年3月に数学的計算と提案を返送した。1886年8月13日、大聖堂の35ファゾム（約74.5メートル）の鐘楼が完成した。鐘楼の祝福式は、8月30日にサマラ建都300周年記念式典の中で行われた。^{[ 4 ]}

十字架の設置

1887年、再度の検査の後、主ドームの建設工事が開始された。ドームには3万5000個の中空レンガを製造するための機械と熟練の職人がモスクワから派遣された。ドームは8月6日に完成し、十字架は10月22日にセラフィム司教によって聖別された。ドームと鐘楼の両方に使用された金メッキのブロンズ製十字架は、モスクワのA・M・ポストニコフの会社によって製造された。主ドームの十字架は2,920ルーブルで、高さ9アルシン、幅6インチ、厚さ3インチであった。鐘楼の十字架はやや薄く、2,800ルーブルであった。^{[ 4 ]}

1888年9月、監督が再び変わり、技術者のIPクロエドフが一時的に監督を引き継ぎました。市当局は、ドームの左官工事、暖房、換気、窓の設置を含む大聖堂の内部設計に重点を置きました。市の要請により、ジベルトが内部設計図を起草し、暖房と換気システムはルカシェヴィチ教授のパートナーシップによって設計されました。ルカシェヴィチの計画は効果的であると判断されましたが、費用がかかりすぎました。市はそれを500ルーブルで購入し、商人のクレムネフに19,000ルーブルで実施を依頼しました。ジベルトは、見積もり、説明文、スケッチを完備したイコノスタスを備えた2つの内部設計案を提出しました。1つのコンセプトは、金色の背景に神聖なイメージ、イコン、碑文、装飾を施したビザンチン様式に従いました。2つ目のデザインは、より明るい色調を使用し、壁をレリーフとマヨリカ焼きのイコノスタスで飾って、新鮮で活気のある印象を目指しました。ジベールは、下層教会の装飾についても、様式的に一貫性のある2つの提案を用意した。PVアラビン市長は両方のデザインの質の高さを評価し、どちらを選ぶかは困難だったと述べた。^{[ 4 ]}

1889年3月28日、大聖堂建設委員会はジベール教授の提案したビザンチン様式の内装デザインを選定し、市議会に承認を求めて提出した。費用が高額であったため、資金が許す限り段階的にプロジェクトを進めることが勧告された。優先的に設置されたのは、主要なイコノスタスと、主ドームのペンデンティヴに描かれた四福音記者の像であった。委員会はまた、マヨリカ焼きのイコノスタスを同じビザンチン様式の彫刻と金箔を施したイコノスタスに交換すること、床に板石を使用すること、そしてイコノスタス前の高台を黒と淡い大理石で仕上げることといった改修案も提案した。^{[ 4 ]}

委員会の勧告をドゥーマに提出したP.V.アラビン市長は、メインドームの西側2本の塔に亀裂が生じていることも報告した。ギベール教授に電報が送られたが、教授は現地調査なしでは助言できないと返答した。ギベール教授は1889年4月9日にサマーラに到着し、都市建築家のA.シェルバチョフ氏と共に2日間かけて被害状況を調査した。彼は既存の亀裂への対処方法について詳細な指示を与え、将来同様の問題が発生するのを防ぐため、正確な図面と写真の提出を要請した。^{[ 4 ]}

サマラの計画、1898年。

市議会はジバート氏の結論に満足せず、ニジニ・ノヴゴロド大聖堂の損傷修復で知られる建築技師キルヴァイン氏に追加の意見を求めた。市議会は他の専門家の招聘も検討し、内務省建設技術委員会の裁定が出るまですべての工事を一時停止することを決定した。関連文書と専門家報告書は委員会に提出された。^{[ 4 ]}

複数の専門家による予備的な結論が提示された。州建設局は、亀裂は深刻な脅威ではないと述べた。キルウェインは、V・I・シャーウッド、M・N・チチャゴフ、B・U・サヴリモビッチといった著名な技術者と共に、被害は重大ではないと判断した。1889年6月26日、アラビンは知事に対し、建設省に建設再開の許可を求めるよう請願した。建設省は専門家の派遣に同意したものの、市議会の要請により、その年には更なる工事や資金の投入が予定されていなかったため、検査は1890年に延期された。^{[ 4 ]}

1890年春、地元の建設局が建物の再検査を行い、ひび割れは悪化していないことが確認されました。枢密顧問官K・Y・マエフスキーは、鉄筋、塔の内部の石積み、そして損傷箇所に設置された162個の監視ビーコンを徹底的に検査しました。マエフスキーは、建物は安定しており、建設は安全に進められると判断しましたが、経験豊富な建築家の監督が必要としました。この監督には建築家A・A・シェルバチョフが任命され、大聖堂の完成までその職を務めました。^{[ 4 ]}

内装工事

大聖堂

1891年1月11日、未完成の大聖堂の下層聖堂の地下墓地に埋葬されていたサマラのセラフィム司教が亡くなったことが、建設の加速を促した。市当局は、比較的少額の資金で済む下層聖堂の完成を優先した。既存の暖房・換気計画により、下層聖堂は独立した運用が可能となり、セラフィム司教の命日にレクイエム典礼を執り行える可能性が高まった。^{[ 4 ]}

鐘楼で鐘を鳴らす

建築家 A.A.シェルバチョフが下層の聖堂のイコノスタシスを設計し、巨匠ビシュコフが明るいオークと暗いオークから金箔と彫刻を施して急いで製作した。床にはジグリョフ石灰岩が敷かれ、壁は白く塗られ、寄贈または購入した12の大きなものを含む200以上のイコンで一時的に飾られた。鐘楼には地元の製造業者ブスラエフが作った合計250プードの鐘が8つ設置された。礼拝用品は寄付と購入によって入手された。イコノスタシスのイコンはサンクトペテルブルクのシドルスキーの工房で亜鉛に描かれた。モスクワ大主教聖アレクシスの有名なイコンは、ウチョフカ出身の腕と足のない農民画家グリゴリー・ジュラヴレフによって描かれた。彼は歯に筆をくわえて絵を描いていた。 1892年1月7日、サマラのウラジーミル（ボゴヤヴレンスキー）司教は、サマラの守護聖人である聖アレクシスに捧げられた下層教会を奉献した。セラフィム司教から遺贈された銀額入りの聖母マリアの三つの喜びのイコンが、彼の墓の上に置かれた。^{[ 4 ]}

主祭壇

しかし、ジベルトの設計通りに聖堂上部を完成させることは財政的に不可能であった。見積額は24万ルーブルから32万5千ルーブルと幅があった。コレラの流行、飢饉、そして経済的困難に苦しんでいた街には、そのような費用を負担することは不可能だった。募金委員会を率いたN・G・ネクルチン市長は募金活動を開始し、約10万ルーブルを集め、重さ880プード、費用約1万9千ルーブルの大型鐘「ブラゴヴェスト」の鋳造費用を賄った。この鐘は、1888年の列車事故による皇族の救出を記念してD・V・キリロフから寄贈され、モスクワで鋳造され、1893年10月に設置された。^{[ 4 ]}

左側の礼拝堂

集められた資金とドゥーマの支援により、上部教会の床、玄関ホール、階段はジグリョフ石の板を使って建設された。パレフのベロウソフ師匠は、聖書の場面とビザンチン様式のイコンで内部を飾るよう依頼された。彼はまた、イコノスタシス用の102のイコンを描いた。金箔を施したエナメル縁取りの背景に木製のイコン、高所にはシェルバチョフの詳細な絵をジベール風に描いた亜鉛製のイコンである。^{[ 4 ]}同じくシェルバチョフの設計図をもとに、彫刻と金箔を施したライム材のイコノスタシス3つ、クリロ6つ、吊り下げ式キオスク10基、門柱に設置されたキオスク式イコノスタス2つ、糸杉板の祭壇3つ、礼拝用祭壇3つ、アナロジー6つを制作した。カザンの職人ロスクトフとブディリンは、彫刻と磨きを施したオーク材の外装扉5枚、松材の内装扉3枚、そして彫刻を施した小型扉4枚を製作した。教会の調度品はモスクワで発注され、エナメルで金メッキを施した青銅と銀の品々、8本の鎖で吊るされた金メッキを施した青銅製の大型パニカディロ（シャンデリア）、小型パニカディル2個、金メッキのイコンが飾られた3つの玉座の祭服、そして12ポンドの福音書が製作された。聖歌隊の格子と鉄製の玄関扉もシェルバチョフの仕様に基づいて製作された。^{[ 4 ]}

1894年8月7日、既に設置されていた3本の金メッキ十字架に加え、10本の金メッキ十字架が新たに設置されました。25年の建設期間を経て、大聖堂は完成しました。1894年8月30日、サマラとシズランのグリ司教は、キリストの復活を記念して主祭壇を奉献しました。右側の側礼拝堂は聖アレクサンドル・ネフスキーに捧げられ、^{[ 8 ]}左側は4月4日に記念される聖人に捧げられました。一部の資料には、その中に聖ヨセフ・ザ・ヒムノグラファーが含まれていたと記されています。下層聖堂は聖アレクセイに捧げられたままでした。^{[ 8 ] [ 9 ]}

右側の礼拝堂

大聖堂は、文献によって復活大聖堂、救世主ハリストス大聖堂、あるいは側礼拝堂にちなんでアレクサンドル・ネフスキー大聖堂など、様々な名称で呼ばれてきました。サマラの歴史において最も著名な宗教建築となりました。^{[ 11 ] [ 4 ] [ 12 ]}

大聖堂前の広場はソボルナヤ広場（現在のクイビシェフ広場）と名付けられました。周囲の広大な庭園は、地元住民のお気に入りの集いの場となりました。^{[ 13 ]}

資金調達

ムラトフの当初の見積もりによると、大聖堂の建設には163,244ルーブルが必要とされていた。建設委員会は運営期間中に45,624ルーブル75コペイカを徴収し、これにはサマラ市からの15,000ルーブルも含まれ、45,187ルーブル75コペイカを支出した。プロジェクトがサマラ市議会に移管された後、市議会が主な財政責任を引き継いだ。建設は遅々として進まなかったものの、予算の確保により着実な進捗が確保された。^{[ 4 ] [ 8 ]}

大聖堂の総工費は517,906ルーブル7コペイカで、そのうち145,797ルーブル12コペイカは自発的な寄付によるものでした。残りの資金は市の予算から配分されました。当時の資料の中には、具体的な出典は示されていないものの、総工費を約150万ルーブルと推定するものもあります。^{[ 14 ]}

十月革命以前

1904年7月1日、ニコライ2世が大聖堂を訪問。

1901年5月、サマーラ教区は50周年を祝い、モスクワとコロムナのウラジーミル（ボゴヤヴレンスキー）府主教が来教した。5月14日、彼は大聖堂で典礼を執り行い、この地域の宗教生活における重要な出来事を記念した。^{[ 15 ]}

大聖堂、20世紀初頭

1904年の夏、ニコライ2世皇帝は巡幸の一環としてサマーラを訪れました。現地の軍隊を閲兵した後、皇帝はオープンカーで大聖堂へと向かいました。コンスタンチン大司教率いる地元の聖職者たちは皇帝を温かく迎え、訪問の記念としていくつかのイコンを贈呈しました。^{[ 16 ]}訪問中、皇帝は「あなたの寺院は素晴らしい。馬車の窓から眺めて感嘆しました」と述べられました。^{[ 17 ]}

1910年、第5アレクサンドリア軽騎兵連隊がサマーラに駐屯した。市街地郊外に連隊宿舎と専用の教会が建設されるまで、大聖堂の下層教会が暫定的に連隊教会として使用された。同様に、独自の教会を持たない第189歩兵イズマイール連隊も、下層教会を宗教儀式に使用していた。^{[ 18 ]}

ソビエト政権下で

1918年1月14日、大聖堂で、リンチに遭った制憲議会議員A・I・シンガレフとF・F・F・ココシュキン、そして1月のソ連によるアレクサンドル・ネフスキー大修道院襲撃の犠牲者を追悼する式典が行われた。1918年1月22日、大聖堂で開かれた市全体の聖職者会議は、3日間の断食（1月25日から27日）と告解、聖体拝領を行い、1月28日に全国規模の行進を行うことを決定した。^{[ 19 ]}

大聖堂の解体

1918年春、政教分離令により、建物とその内容物は国有化されました。^{[ 20 ]}サマーラの復活大聖堂とカザン大聖堂から合計58,273ルーブルが差し引かれました。^{[ 21 ]} 1918年6月8日、サマーラがチェコスロバキア軍団に占領された後、ミハイル司教は大聖堂で感謝の礼拝を行い、人民軍の創設を祝福しました。^{[ 22 ]}

1919年1月、大聖堂の記録と22,665ルーブルの貯蓄が削除されました。^{[ 23 ]}

大聖堂の解体

1922年、教会の貴重品押収の際に、銀製のローブ、聖杯、十字架、その他の典礼用品を含む大聖堂の財産が没収されました。^{[ 24 ]}アレクサンドル2世とアレクサンドル3世が使用した銀のハンマーとこてなど、歴史的に重要な品々も押収されました。^{[ 25 ]}教会の司祭は、没収された典礼器具を聖母マリアのイコン用のリザと交換するよう求められ、承認されました。冠と聖杯の返還要求は却下されましたが、教区は銀貨と交換することを許可されました。^{[ 26 ]}

1924年9月1日、大聖堂広場は市立広場に改名されました。^{[ 27 ]}

改革運動の間、大聖堂は改革派の支配下にあった3つのサマラ教会のうちの1つでした。^{[ 28 ]} 1928年までに、出席者の減少と改革派の影響の継続により、アレクサンダー司教は司教座聖堂を変容大聖堂に移し、復活教会から大聖堂の地位を剥奪しました。^{[ 29 ] [ 30 ]}

1929年後半、大聖堂の閉鎖手続きが始まりました。12月20日、プロムストロイ建設現場の労働者による集会が開催され、110人が大聖堂を建設労働者クラブに引き渡すよう請願しました。翌日にはアラバスター工場でも同様の集会が開催され、労働者たちは大聖堂の譲渡を求める請願書に署名しました。多くの署名は口述筆記で書かれていました。^{[ 31 ]}

1930年1月2日、市議会幹部会は大聖堂を建設労働者組合に譲渡し、文化会館に改築することを決定した。^{[ 32 ]}大聖堂の残りの資産は、改修主義「生きた教会」運動の管轄下にあったポクロフスキー教会に移された。 ^{[ 33 ]} 1月7日、建設労働者組合の地方支部は、大聖堂をクラブに改築するための委員会を設置した。1月15日までに、建築家P.A.シェルバチョフと再建プロジェクトの準備に関する合意が締結された。^{[ 34 ]}

1930年1月25日、大聖堂は建設労働者組合に正式に貸し出され、「文化宮殿」と改名されました。借主は、1930年10月1日までに鐘楼、教会の装飾、家具を含む建物の改修を義務付けられました。2月6日に工事が開始され、鐘と十字架が撤去され、プリズボルナヤ広場に放置されました。これは正教徒の市民に恥ずかしい思いをさせました。^{[ 35 ]}

サマラ・ユーティリティ・トラストは、この地域で最も高い建造物である鐘楼を市の暖房システム用の膨張タンクに改修する提案をしました。しかし、建設組合は、鐘の重みで鐘楼の構造にひび割れが生じていることを理由に反対しました。^{[ 36 ]}

紛争は1930年3月22日に終結し、モスクワの委員会は改修プロジェクトは不適切であると判断し、大聖堂を倉庫または文書館として使用することを提案した。^{[ 35 ]} 1930年4月18日にサマーラで行われた最終会議でこの決定が再確認され、大聖堂をクラブに改造するというP.A.シェルバチョフの提案は最終的に却下された。^{[ 37 ]}

大聖堂の解体

1930年5月7日、市議会は、建物を文化施設に改修するための費用が高額であること、そして新たな文化センターが必要であることを理由に、旧大聖堂の解体を決議した。この決議には、大聖堂の解体と、その跡地に新たな文化センターの建設が含まれており、新設プロジェクトのコンペが発表された。「ヴォルジュプロムストロイ」は、建物の解体と新たな建設プロジェクトのためのレンガの収集を任務としていた。

解体作業は、中央ヴォルガ地方党組織の指導者であるMMハタエヴィチが監督した。^{[ 37 ]}解体費用は20万ルーブルと見積もられた。^{[ 38 ]}作業は1930年6月に開始された。解体前に、貴重なオーク材と松材の扉が撤去されたが、いくつかは現場付近に放置され、落下した瓦礫によって損傷した。このことがスレドネヴォルガ地方紙で批判を浴び、その後、扉は撤去された。

大聖堂破壊後の広場

石積みは手作業で解体するのが困難であることが判明しました。レンガを無傷で保存するのは難しく、壊れたレンガが山積みになり、後に基礎やストーブの建設に使用されました。手作業による解体作業の遅さ、不十分な組織、そして作業員の離職率の高さは、非効率的な作業につながりました。1日の生産量はわずか8,000～10,000個でした。^{[ 39 ]}

事態の進展が遅々として進まなかったため、大聖堂を爆破することが決定された。近隣の建物を守り、より多くのレンガを無傷に保つため、部分的な爆破が計画され、夜間に電気ランタンを用いて行われた。しかし、最初の爆破は効果がなかった。^{[ 38 ]}

しかし、効果的な発破をすぐに組織化することは不可能でした。1930年8月4日の建設事務所からのA報告書の書簡では、爆発は弱く、不十分に実行されたため、レンガが不必要に粉砕されただけだったと述べられています。準備不足の労働者や技術者の不在など、管理の不備が爆発の失敗の一因となりました。その結果、解体作業は遅れ、現場は瓦礫で埋め尽くされ、その後の作業に支障をきたしました。^{[ 40 ]}瓦礫の撤去は輸送手段の不足によって妨げられ、選別作業は適切に組織化されていませんでした。^{[ 38 ]}撤去には無作為の組織も関与しましたが、経営陣によると、解体作業は「犯罪的に遅い」ままでした。^{[ 39 ] [ 38 ]}

解体作業を迅速化するため、1931年4月10日、「ヴォルジュプロムストロイ」は、破壊された大聖堂の跡地に建築廃材から熱コンクリートレンガを製造する工場を設立するよう命じられた。工場は1日あたり最大3万2000個のレンガを生産する予定だったが^{[ 39 ]}、1931年9月には平均2万5000個にまで減少し、その後の爆発直後には生産量がピークの4万6000個に達した^{[ 41 ]} 。その結果、解体作業のペースは加速し、10月には下層聖堂と司教の墓の解体作業が開始された^{[ 42 ] 。}

レンガに加え、地下室の石板、タイルの破片、大理石の破片、鉄くずなども回収されました。石板は低層階、冷房施設、地下室の石積みに使用されました。半レンガは教育施設や幼稚園の基礎に再利用されました。^{[ 41 ]}元の建築資材の品質が高かったため、落下した瓦礫による損傷にもかかわらず、建物の亜鉛メッキ鉄板さえも保存されました。^{[ 43 ]}

大聖堂の解体後の広場

1931年4月11日、ヴォルジプロムストロイ建設事務所長のガルトマンは、1930年夏にレンガが不足したが、取り壊された教会や柵から回収された資材が生産目標の達成に役立ったと報告した。これには女子修道院と男子修道院の解体で得られた資材も含まれていた。^{[ 41 ]}

文化センター

1931年6月2日には、大きな石の残骸を熱コンクリートの石に加工するための石破砕機が設置されました。^{[ 41 ]}残りの瓦礫はヴィロノフスキー坂に運ばれ、クラスノアルメイスカヤ広場近くの渓谷を埋め立てるために、また将来の文化センターの基礎工事にも使用されました。^{[ 39 ] [ 38 ]}

1932年3月11日、「ゴルストロイ」は大聖堂の解体で残った資材を使って公衆トイレ3棟を建設することを決定した。^{[ 41 ]} 1932年半ばまでに大聖堂は瓦礫と化したが、1933年になっても、コンクリート製の石材、半レンガ、割れたタイル、金属くずなどの残骸がサマラの倉庫に保管されていた。^{[ 41 ] [ 32 ]}大聖堂の解体費用は当初の見積もりをはるかに上回り、26万ルーブルを超えた。^{[ 37 ]}

クイビシェフ広場

大聖堂の解体工事が完全に完了する前に、ヴォルガ地方執行委員会は1931年11月3日に、その跡地に文化センターを建設することを決定した。P・A・シェルバチョフによるものを含む複数の設計案が検討されたが、最終的には建築家ノイ・トロツキーとニコライ・カッツェネレンボーゲンによる計画が承認された。^{[ 42 ] [ 44 ]}

1935年3月17日、市議会は中央広場の再設計とVVクイビシェフの記念碑の建立を決定し、広場と市名は彼にちなんで改名された。^{[ 45 ]}周辺の街区の再建には数年を要し、1938年に完成した。1938年11月5日、MGマニゼルの設計によるVVクイビシェフの記念碑が、大聖堂の跡地に除幕された。12月末までに、広場全体と、元の大聖堂の場所からわずかに移動した新しい文化センター^{[ 44 ]}がオープンした。

大聖堂の建築と装飾

• 
  大聖堂の西側ファサードの概略図
• 
  南面ファサード、寺院の平面図、屋根とドームの平面図
• 
  東側ファサードと縦断面

外観

2,500人を収容できるように設計されたこの寺院は、ネオビザンチン様式で建てられ、ロシア帝国の中央部でこの建築様式が初めて使用されたことを示しています。^{[ 46 ]}

救世主キリスト大聖堂の眺めを描いた絵葉書

寺院の形状については諸説ある。ある資料では円形で、中央に大きなドームと12の小さな礼拝堂があるとしている。^{[ 8 ]}またある資料では立方体で、5つのドームと6つの小さな礼拝堂があるとしており、八角形だと考える人もいる。^{[ 11 ] [ 47 ]}構造の複雑さは、4本の柱を持つ寺院とビザンチン建築の典型的な八角形デザインの組み合わせに起因している。寺院のドームは、4つの塔門アーチを分割して形成された8本の柱の上に載っていた。寺院よりもはるかに高い79メートルの鐘楼は、主要構造のすぐ隣にあった。半円形のアーチの上に載る中空のドームを特徴とするそのデザインは、後の鐘楼の一般的な特徴となった。^{[ 46 ]}注目すべきことに、寺院には伝統的な食堂がなかったことが、統一された外観に貢献している。^{[ 47 ]}

大聖堂はビザンチン様式、ロシア様式、ロマネスク様式の特徴を併せ持っていた。ファサードの切妻はロマネスク様式を反映し、中央の高いドラム型天井はビザンチン建築の典型であり、ロシアの兜型のドームが頂部を飾っていた。十字架の腕の間にある丸い区画の上には、より小さなドラム型天井が配置されていた。双半円窓、弓形の柱状帯、そして緩やかなアーチといった特徴は、デザインの「ロマノ・ビザンチン」的要素に属していた。^{[ 47 ]}複雑なボリューム、装飾的なレンガ造り、ピラミッド型の形状もまたビザンチン様式を反映していた。ロシアの影響は、狭くなった柱、連結部、そして特にコーニスに見られる民俗木造建築から借用した要素に顕著に表れていた。^{[ 47 ]}入口上部の高い鐘楼は、ロシアの「船型」寺院の典型的な特徴であった。

寺院は、本堂の半分の高さの屋根付き回廊に囲まれていました。この回廊は、19世紀の寺院建設において初めて用いられたこの種の回廊の一つでした。回廊の上には7つの小さな礼拝堂が設けられ、建物のシルエットを強調し、階段状の外観を与えていました。^{[ 47 ]}

建設中に設計は若干変更され、1890年代初頭には建築家シェルバチョフが主ドームの胴部の形状を再計算しました。^{[ 11 ]}

影響

タリンのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂

一部の研究者は、聖復活大聖堂を、ビザンチン様式とロシア建築様式を融合させた、高い鐘楼を備えた5つのドームを持つ寺院の類型的シリーズの起源と見なしています。^{[ 48 ]}このデザインは、いくつかの宗教建築の先駆けと見なされており、現代建築の原型であると考える人もいます。^{[ 49 ] [ 46 ]}

タリンやノヴォチェルカッスクの教会も同様のデザインで建てられたという意見もあるが^{[ 14 ]} 、この見解は普遍的に受け入れられているわけではない^{[ 50 ] 。}

意見

大聖堂、20世紀初頭

大聖堂の外観と、それが都市建築において果たした役割については、様々な意見があった。ソ連の歴史家で建築家のE・F・グリャノフは、作家E・A・デ・サリアス伯爵の否定的な見解を引用している。デ・サリアス伯爵は1870年の旅行エッセイの中で、大聖堂を「醜い」と評し、ドームをキノコに例えている。彼は大聖堂のデザインを「鞭とワインの時代の忠実な例」とみなし、美意識を震撼させると彼が考える美学を反映していると考えた。^{[ 51 ]}グリャノフもこの否定的な見解を共有し、大聖堂のデザインを「社会主義文化の始まりを象徴する記念碑的なイメージ」と対比させ、後に同じ場所に建設された文化センターを指して言及した。^{[ 52 ]}しかし、この旅行エッセイが書かれたのは大聖堂の基礎工事が行われたばかりで、ドームが完成したのは10年以上後のことであったため、デ・サリアスのコメントは、サマラにあった以前のアセンション大聖堂に向けられたものだった可能性がある。^{[ 53 ]}

一方、同時代の人々は大聖堂の壮大さを称賛した。地理学者A.P.ネチャエフは1904年、大聖堂の印象的なビザンチン様式に注目し、街で最も印象的な建物の一つであると記した。^{[ 54 ]}旅行作家のE.L.マルコフは、大聖堂、イヴェロン修道院、ストゥルコフスキー庭園、ジグリョフスコエ醸造所が織りなす美しい景観を強調した。^{[ 55 ]}

芸術家のYNマリエフ​​は、7月の空のような青で塗られた12個のドームと、中央のドームと4つの小さなドームの頂上に金色の十字架が描かれていることを鮮やかに描写しています。また、大聖堂へと続く5つの高いポーチと、幅広の石の階段について描写しています。^{[ 14 ]}

サマラ神学校で学んだ神学者ヴェニアミン・スヴェチニコフは、大聖堂の美しさと調和のとれたデザイン、そして本体構造を引き立てる細身の鐘楼を称賛した。彼は、金色の十字架が遠くから輝く大聖堂を「巨大で荘厳、そしてビザンチン様式」と評した。^{[ 56 ]}

ロシアで6年間を過ごしたイギリス人ドナルド・ウォレスは、著書『ロシア』の中でこの大聖堂に触れ、西ヨーロッパのロシア研究の一例として挙げている。彼は大聖堂の芸術的デザインについては言及しなかったものの、雨上がりの道路の通行不能や乾燥した天候でも砂埃が舞い上がるといった、この都市の他の都市問題を考慮すると、これほど壮大なプロジェクトに投じられた費用に疑問を呈した。しかしながら、彼はロシアの人々が自発的にこのようなプロジェクトに貢献する、深い宗教心を認めていた。^{[注 1 ] [ 57 ]}

インテリア

聖復活大聖堂の内部は、サマラ教区ヴェドモスチで非常に詳細に描写されており、空間を飾る職人技と装飾要素が強調されています。大聖堂には、祭壇の前に3つの完全なイコノスタスがあり、イコノスタスの間には壁スタンドがありました。これらは彫刻された菩提樹の木で作られ、松の台座があり、黒金（96プルーフ）で金メッキされていました。職人技の品質は細かくて複雑であると注目され、イコノスタス自体も非常に優美でした。イコンは、それらを飾る金の彫刻細工により、金メッキされたイコノスタスと美しく調和していました。王座と祭壇はオーク材で作られ、上部は糸杉で作られており、寺院の優雅さを高めていました。壁画は細心の注意を払って行われたと説明されています。絵画の配置は建築家の指示に従い、室内デザインとの完全な対称性を確保しました。絵画の選択と配置は歴史的資料と年代順に忠実に行われ、壁画に意味深く、深い情報を与える性質を与えています。^{[ 58 ]}

下教会

天皇皇后両陛下のご結婚25周年を記念した結婚冠

1888年10月17日の出来事を記念した消えることのない祭壇ランプ

下層教会の内部についてはあまり知られていない。しかし、下層教会には、サマラ芸術家連合から大聖堂に寄贈された聖母マリアの守護を描いた大きなイコンが安置されていたことは特筆に値する。下層教会のイコノスタスも建築家A・A・A・シェルバチョフによって設計され、大聖堂全体の建築構想との繋がりを維持している。^{[ 11 ] [ 4 ]}

高等教会

サマラの聖復活大聖堂の高等教会（上部教会）の内部は、大聖堂の奉献を記念して 1894 年に出版されたP.V. アラビンの小冊子『サマラの救世主キリスト大聖堂の名において』に詳しく記述されています。

上層教会で最も重要かつ崇拝されていたイコンの一つは、ネフの名画『キリストの復活』の複製でした。このイコンは、 1890年にサマーラ地方ゼムストヴォの依頼を受け、アカデミー会員のAN・ノヴォスコルツェフによって制作されました。^{[ 58 ]}ゼムストヴォは、皇帝アレクサンドル2世によって設立されたゼムストヴォ機関の25周年を記念して、このイコンの制作を依頼することを決定しました。絵画の下の銘板には、「1890年12月17日に開催されたサマーラ地方ゼムストヴォ議会は、皇帝アレクサンドル2世によって設立されたゼムストヴォ機関の設立25周年を記念し、救世主の名において、祖国が新たな生命へと復活した証として、この禁じられたキリストの復活のイコンをサマーラ大聖堂に持ち込むことを決定した」と記されていました。^{[ 59 ]}

王宮の門の前には、聖母マリアの執り成しのイコンと聖コスマスと聖ダミアンのイコンの前で、常に灯り続ける祭壇ランプがありました。このランプは1,000ルーブルの価値があり、1888年10月17日の悲劇的な列車事故における皇族の救出を記念して、サマラ市協会から寄贈されました。^{[ 4 ]}

大聖堂の内部には、ロシア史とサマーラ地方の重要な出来事を記念する数多くの聖堂や記念碑がありました。右側には、皇帝アレクサンドル2世とその息子たちが積み上げた石を収めた聖櫃がありました。この聖櫃は1875年にサンクトペテルブルクの職人によって、建築家ロシュフォール伯爵の設計図を基にビザンチン様式で制作されました。聖櫃の横にある金箔の銘板には、「これらの石は手作業で積み上げられました。最初の石は、今や安息の解放者皇帝アレクサンドル2世、2番目の石は今や安らかに統治する皇帝アレクサンドル・アレクサンドロヴィチ、そして3番目の石はウラジーミル・アレクサンドロヴィチ大公殿下によって積み上げられました。これらの石は、1871年8月29日にサマーラ市にとって忘れられない出来事を記念する不滅の記念碑です。」と記されていました。箱の中には、王室が石を積むために使用した銀のこてとハンマー、石灰モルタルを入れる木箱、水洗い機などの道具も入っていました。^{[ 4 ]}

聖櫃の上には二つのホルグヴェ（宗教的旗）があった。一つは聖メトディウスの死後千年祭（1885年4月6日にサマーラで祝われた）を祝うためにイヴェルスキー修道院が持ってきたもので、もう一つはロシアのキリスト教化900周年を記念してサマーラ市協会が作ったものである。^{[ 4 ]}

イコノスタシスとその周囲のイコンケースには、教区民から寄贈された多くの贈り物やイコンが収められていました。その中には次のようなものがありました。^{[ 4 ]}

• 慈悲深い、あるいは立派な神の母のイコン：フランス国民ピーター・ニコラエヴィッチ・フランクヴィル氏より寄贈。

  

  大聖堂、20世紀初頭

• アレクサンドル1世の治世25周年を記念してサマラの聖職者から寄贈された聖アレクサンドル・ネフスキー公爵のイコン。
• モスクワ首都圏聖アレクシスのイコン：1866年にサマラ建国300周年を記念してモスクワ首都圏ヨアニキウスより送られた。
• リルスクの聖ヨハネのイコン：ブルガリア義勇軍第3小隊がサマラ旗への感謝の意を表して送ったもの。
• 聖使徒ウラジミールのイコン：ロシアのキリスト教化900周年を記念してサマーラ市議会が寄贈。
• 聖ウラジミール使徒大公のイコン：サマラの聖職者により寄贈。
• 聖ニコライ・コチャノフのイコン：ニコライ1世皇帝の守護聖人であり、彼の死を記念して市が寄贈したもの。
• 聖エミリアのイコン：大聖堂の建設に大きく貢献した E.N. シホバロフ氏から寄贈された。
• 聖パラスケヴィのイコン：アレクサンドル3世とマリア・フョードロヴナの結婚25周年を記念して市議会より寄贈。
• 聖キュリロスと聖メトディオスのイコン：聖メトディオスの死後1000年を記念して、1885年4月6日に市議会から寄贈された。
• 1888年10月17日、皇室救出を記念して赤十字社のサマラ委員会から寄贈された聖マグダラのマリアのイコン。

これらのイコンに加え、大聖堂には様々な寄贈が行われました。例えば、サマラ地方ゼムストヴォからアレクサンドル3世とマリア・フョードロヴナの結婚25周年を記念して寄贈された、銀と金箔を施したエナメルで作られた貴重な結婚花輪などです。また、DVキリーロフから寄贈された鐘は、皇族の救出を記念するものでした。さらに、1884年5月6日には、ニコライ・アレクサンドロヴィチ皇太子の弔いとして、大聖堂を囲む3万5000平方サージェンの庭園が造園されました。^{[ 4 ]}

注記

1. は、前世紀の申し子のようなニュータウンです。今から30年前、私が初めて訪れた当時、その未完成の様相はアメリカのニュータウンを彷彿とさせました。家屋の多くは木造でした。通りは未だに未舗装の状態が続いており、雨が降るとぬかるみでほとんど通行不能になり、乾燥した突風の強い日には、目もくらむほどの、息苦しいほどの厚い砂塵の雲が発生しました。私がこの地に滞在して数日も経たないうちに、砂塵の嵐を目にしました。その時は、窓から通りの向こう側の家々が全く見えないこともありました。このような原始的な環境の中で、巨大な新しい教会は少々場違いに見え、現実的な英国人の私の頭には、建設に費やされた資金の一部はもっと有益なことに使われたかもしれないという思いが浮かびました。しかし、ロシア人には物事の妥当性について独自の考えがあるのです。彼らは独自の信仰心を持ち、教会活動、特に教会の建設と装飾のために惜しみなく献金を行っています。加えて、政府は各州の主要都市には必ず大聖堂を設置するべきだと考えています。

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