クライストチャーチ | |
 ワシントン教区のクライスト教会 | |
| 位置 | 620 G ストリート、SE ワシントン DC |
|---|---|
| 座標 | 北緯38度52分53秒 西経76度59分52秒 / 北緯38.88139度 西経76.99778度 / 38.88139; -76.99778 |
| 建設された | 1807 |
| 建築家 | ロバート・アレクサンダー（1781–1811）（ベンジャミン・ヘンリー・ラトローブに誤って帰属）[2] |
| 建築様式 | ゴシックリバイバル |
| NRHP参照 番号 | 69000291 [1] |
| NRHPに追加されました | 1969年5月25日 |
クライスト教会（ワシントン教区クライスト教会、キャピトル・ヒルのクライスト教会としても知られる）は、アメリカ合衆国ワシントンD.C.のGストリートSE620番地にある歴史的な聖公会の教会です。 [3]この教会はワシントン海軍工廠と近くの米海兵隊兵舎に近いことから、クライスト教会ネイビーヤードとも呼ばれています。
クライスト教会は1795年に設立されました。これは、 1794年にメリーランド州議会の法令によって設立されたワシントン教区に構想された2つの教会のうちの1つです。当初、礼拝はタバコ納屋を改装した場所で行われていました。現在の建物は1807年に、ウィリアム・プラウトから寄贈された土地に建てられたもので、ワシントン市における最初の聖公会教会です。長年にわたり外観と内装は改修されてきましたが、それ以来、この建物はコミュニティの礼拝の場として変わらぬ地位を築いてきました。教会は1969年に国家歴史登録財に登録されました。現在の教区牧師はジョン・A・ケロッグ牧師です。
歴史
教区の設立、1794年
コロンビア特別区が創設された当時、ワシントン市やジョージタウンには聖公会は存在しなかった[注1]。しかし、聖公会の存在はあった。英国国教会は1769年にジョージタウンに聖公会教会を建設するための土地を購入していた。独立戦争と新しい聖公会の設立に要した時間により建設は遅れたが、ブリッジ通り（現在のM通り）にあるジョージタウン長老派教会で聖公会の礼拝が時々行われていた[5] 。セントジョンズ・ブロード・クリークに関連する礼拝は、おそらく1780年代初頭から、キャピトル・ヒルにある改装されたタバコ納屋で行われていた[6] 。
しかしながら、既存の聖公会教会は人口増加が見込まれる地域から何マイルも離れており、メリーランド聖公会主教であり、アメリカ合衆国で初めて叙階された聖公会主教であるトーマス・クラゲット師は、首都に聖公会教会が必要だと決意した。1793年、クラゲット師は地元の著名な実業家や地主階級の人々に、教会建設の資金調達に宝くじを利用することを検討させた。サミュエル・ブロジェット、ユライア・フォレスト、ベンジャミン・ストッダート、ウィリアム・ディーキンス、アンソニー・アディソンを含むそのグループが進展を示さなかった後、[7]クラゲット師はメリーランド州議会に働きかけた。1794年のメリーランド教区法は、ワシントンとジョージタウンからなるメリーランド教区の新しい教区の境界線を定めたもので、1794年12月26日に法律として署名された。[8]
初期、1795–1844年
クライスト教会を設立する最初の会合は1795年5月25日に開催された。クラゲット司教は教区牧師になりたいという希望を表明していたが[9]、新たに選出された聖職者会議は、ワシントンで学校を設立するためにメリーランドから最近移住してきたジョージ・ラルフ牧師を招聘した[10] 。多くの聖職者（多くの場合、地域社会で最も教育を受けた人々）は、それまで信者席の入場料だけで得ていた収入を補うために学校を経営した[11] 。最初の聖職者会議、地元の著名な地主、投機家、実業家、地元政治家のウィリアム・ディーキンス・ジュニア、ジョン・テンプルマン、チャールズ・ワージントン、ジェームズ・シモンズ、ジョセフ・クラーク、トーマス・ジョンソン・ジュニア、グスタフス・スコットはヘンリー・エドワーズを書記官に任命し、クロットワーシー・スティーブンソンとウィリアム・プレンティスを1年間の任期で教区管理者に選出した。翌年、トーマス・ロー、デイビッドソン将軍、ジョン・クロッカーが教区を去ったジョンソン、クラーク、シモンズの代わりに任命された。[12]
最初の10年間の教区記録はほとんど残っていないが、他の資料には礼拝が改造されたタバコ納屋と陸軍省の廊下で日曜日の午後に行われていたことが記録されている。[13]ラルフが2年後にメリーランドに戻るために去ったとき、彼の助手であるアンドリュー・マコーミック牧師が責任者となった。[10] [7] 1807年、名目上はまだ教区牧師であったラルフは街に戻り、教区会議を招集した。その間、教区は街と同様、現実と同じくらいビジョンがあったかもしれないが、[14] [15]会議の結果、トーマス・ティンジー提督、ジョン・デンプシー、ブルビア・コック、アンドリュー・ウェイ、トーマス・H・ギリス、トーマス・ワシントン、ピーター・ミラー、ロバート・アレクサンダー、ヘンリー・イングルが新しい教区委員に選出された。ラルフは辞任し、新しい教区委員はマコーミックを教区牧師に選出した。[注 2] 1806年、ラルフが戻る直前に、聖具室の議事録が新たに作成され、現在まで続いています。[16]
マコーミックの在任中、新教会は新都市の地主、開発者、実業家、そして市民指導者であったウィリアム・プラウトから寄贈された土地に建てられた。[17]教会は1807年に完成し、1809年にクラゲット司教によって献堂された。1812年、クライスト教会の聖職者会議は、1807年にクライスト教会の会員であったジョージ・ブラグデン、グリフィス・クーム、ジョン・T・フロスト、ヘンリー・イングル、フレデリック・メイ博士、ピーター・ミラー、サミュエル・スモールウッド、そしてティンジー提督によって設立された墓地の所有権を取得した。[18]このワシントン教区墓地はすぐに議会墓地として知られるようになった。[19]
1812年の米英戦争中、教会周辺のコミュニティは、わずか数ブロック離れたワシントン海軍工廠の火災を生き延びました。この火事は、海軍工廠司令官ティンジーの命令を受け、クライスト教会のもう一人の聖職者モルデカイ・ブースによって起こされたもので、イギリス軍が首都に重要な拠点を確保するのを阻止するためでした。[20]海兵隊司令官として最長の在任期間を誇る アーチボルド・ヘンダーソンも教会生活で重要な役割を果たし、聖職者会に所属していました。[21]国会議事堂と海軍工廠周辺のコミュニティが成長するにつれ、クライスト教会も成長し、1824年には多くの改修工事の最初の際に物理的な構造を拡張しました。[22]同様に、ワシントン市も成長していました。元々ワシントン市とジョージタウンを包含していたワシントン教区の境界は、新しい教会が設立され、教区の境界が定められたことで縮小し始めた: [注 3] 1809年に ジョージタウンのセントジョンズ教会、[24] 1816年に ラファイエット広場のセントジョンズ教会、 1827年にトリニティ教会(1936年に取り壊された)、1844年にエピファニー教会、1845年にアセンション教会。[7]
南北戦争時代、1844～1870年
米国聖公会全体およびメリーランド教区は、奴隷制の問題に関しては特に進歩的ではなかった。[25] [26]初期のクライストチャーチ指導者の多くは奴隷所有者だった。[27]少なくとも1805年から、自由人および奴隷のアフリカ系アメリカ人がクライストチャーチで洗礼、堅信礼、結婚を行い、聖体拝領を行っていたようだが、その数は少なく、座席は隔離されており、バルコニーの一つは奴隷用に確保されていた。[注 4]クライストチャーチは、アフリカ系アメリカ人が墓地に埋葬されることを認めたが、元々囲まれていた埋葬地には埋葬しなかった。[28]戦前、クライストチャーチは奴隷制反対派のジュリアス・モーゼル牧師を牧師に迎え、 [16]戦後は南部支持派のチャールズ・ハンスフォード・シールド牧師を牧師に迎えた。1858年、クライストチャーチはアフリカ系アメリカ人のセオフィラス・ハワードを墓守として雇った。[29]戦争中、北軍はポトマック川の対岸の地域を監視するためにこの塔を使用した。[16] 1865年、リンカーン暗殺の共謀者の一人であるデイビッド・ヘロルドが教区員に含まれていた。教区員のサミュエル・マッキム博士はヘロルドの裁判で弁護を務め、教区牧師のマーカス・オールズ牧師はヘロルドと共に断頭台に立ち、他の聖職者も他の共謀者と共に断頭台に立った。[16] [30]当時の聖職者会議の議事録には、教会が戦争のために徴用されなかったことへの安堵の表明と、リンカーン暗殺後に鐘楼を黒く覆うことの許可以外には、奴隷制の問題や戦争の影響についてはほとんど触れられていない。[16]
金ぴか時代、1870～1900年
戦時中の過酷な使用により、キャピトル・ヒルの道路や既存の建物は荒廃しましたが、同時に新しい住宅、学校、軍事施設、公共施設が建設されました。また、1883年のペンドルトン公務員改革法により、連邦政府職員の雇用が安定し、安定した賃金が支払われたことで、地域人口は増加しました。[31]クライストチャーチもこの傾向を反映し、1870年の信徒数は147人でしたが、1895年には532人にまで増加しました。[32] [33]
クライスト教会の最も有名な会員は、有名なマーチ・キングで1880年から1892年まで海兵隊バンドのリーダーを務めたジョン・フィリップ・スーザである。彼はクライスト教会の東3軒先のG通り636番地に生まれ、生涯にわたって教区と関わりを持った。 [34]スーザは、海兵隊兵舎の東にあるパイプタウン地区を舞台にした小説の中でクライスト教会について言及している。[35]クライスト教会は安定しており、1892年に南東のハーフ通りとM通りの交差点に教区礼拝堂、セント・マシューズを設立した。セント・マシューズは1914年に教区会館を増築した。[36] [37]この時期、クライスト教会はその音楽プログラムで知られていた。1880年にはフック＆ヘイスティングス社のオルガンが設置され、少年合唱団や後援音楽行事があった。[38]教会は1895年5月25日に創立100周年を祝った。[36]この年、ワシントン聖公会主教区が設立され、コロンビア特別区とメリーランド州近郊の郡がメリーランド主教区から分離した。19世紀末、教会は不名誉な記録を残した。前主教ギルバート・フィアリング・ウィリアムズ牧師が、新設されたワシントン主教区で不正行為の罪で裁かれた最初の聖職者となったのだ。ウィリアムズは有罪判決を受け、 1898年にサターリー主教によって解任されたが、新たな証拠が明らかになると、 1914年にハーディング主教によって復職した。 [39] [40]
世界大戦、1900～1946年
20世紀前半、大恐慌の時期でさえ、この地区は比較的安定していた。これは連邦政府の雇用、特に海軍工廠での雇用のおかげもあった。[41] [42]教区指導者も同様に安定しており、アーサー・シャーフ・ジョンズ牧師が1897年に20年間の任期を始めた。ジョンズは、バージニア主教ジョン・ジョンズ卿の息子で、南軍の退役軍人でもある。[43] 1903年、クライスト教会は国会議事堂墓地に礼拝堂を建てた。第一次世界大戦中、デイビッド・コベル牧師が牧師を務めていた時期に、この教会では軍人のために晩餐会を催した。[44] [45] [46] 1920年代、教会には大規模な内部の再設計を行う資金があり、外観のネオゴシック様式に合うように、重厚なビクトリア朝風の装飾から模造石へと外観を変更した。[47]ジョンズに次いで最も長く教区牧師を務めたのはエドワード・ゲーブラー牧師で、その在任期間は18年でした。[48] [49] 1930年に教区規則が改正され、女性信徒も教区選挙で投票できるようになりました。[50]ゲーブラー牧師は1932年にジョン・フィリップ・スーザの葬儀に参列しました。[51] 1938年に教会はゲーブラー牧師が好んで演奏していたチャイムの伴奏が付いたハモンド式電子オルガンを購入しました。 [52]ゲーブラー牧師が去った後、信徒の数は50年間比較的安定していましたが、[53] [54]近隣地域ではストレスや荒廃の兆候が見られ始めていました。[55] [56]
衰退と復興、1947～1983年
1950年代、ジョン・H・スタイプ牧師とアイヴァン・E・メリック・ジュニア牧師の任期中、教会裏の路地裏の住居は撤去され、駐車場と遊び場が造られ、教会堂は大規模な改修工事が行われた。[57] [58]歴史的建造物保存の取り組みも始まり、教会周辺のキャピトル・ヒル地区も整備された。 [59] 1954年の最高裁判決でDC公立学校の人種隔離が撤廃されたこと（ボリング対シャープ事件）を受けて、市内の人種構成の変化が加速し、[60] 1965年に教区牧師に就任したドナルド・A・シートン牧師は、若者の誘致と人種統合の促進を訴えた。しかし、彼の改革のスピードと内容は一部の信徒の反感を買い、シートン牧師は1968年に辞任した。[61] [62]
教区の会員数と資源が減少したにもかかわらず、シートンが始め、その後の教区牧師たちが継続したキャピトル・ヒル地域との連携努力の結果、クライスト・チャーチはデイスクール、社会福祉機関、地域芸術団体の設立を支援した。1960年代初頭に始まった教区デイスクールは、宗教改革ルーテル教会と合併し、最終的にキャピトル・ヒル・デイスクールとなった。この学校を率いたのは、1950年代にDC公立学校の人種差別撤廃の管理に責任を負っていた、教区初の女性聖職者会議員、ベッシー・ウッド・クレイマーであった。[63] [64]クライスト・チャーチは、人種間の緊張と多様化するキャピトル・ヒル住民の社会的ニーズに応えるキャピトル・ヒル教会の連合体、キャピトル・ヒル・グループ・ミニストリーの設立に参加した。キャピトルヒルグループミニストリーは1967年に504(c)(3)の非営利社会サービス提供者として法人化され、[65]現在はエブリワンホームDCとして知られ、ホームレスの予防と改善のためのコミュニティサービス提供者です。[66]キャピトルヒルアーツワークショップは1972年にクライストチャーチとの長い関係を開始し、1980年代初頭にSE7番街とGストリートに専用スペースを確保するまで、多くのクラスを開催し、教区会館でショーを上演しました。[16] [67]
1969年5月25日、デイビッド・ダニング牧師は教会の175周年記念式典を主宰しました。アメリカ海兵隊バンドが芝生でコンサートを行い、Gストリートは交通規制され、内務省職員はクライスト教会を国家歴史登録財に登録しました。[68] [69]教会のフェンスのすぐ外には、他の要人と共に招待されていたベトナム戦争時のアメリカ軍司令官、ウィリアム・ウェストモーランド将軍の出席に抗議するピケ隊が立ち並びました。[16]
1976年に米国聖公会が女性の司祭叙階を承認した後、1977年1月にワシントン国立大聖堂で叙階されたキャロル・A・クラムリー牧師が教区初の女性司祭に任命され、1977年から1979年まで副教区長および暫定教区長を務めた。[70]
1985年～現在
1980年代半ば、教区はエイズ危機に積極的に取り組み、教区と地域社会を対象とした教育セッションを開催し、資金調達を行いました。教会は教区プログラムであるエピスコパル・ケアリング・レスポンス・トゥ・エイズ（ECRA）の設立を支援し、他の教区教会と協力して、ホイットマン・ウォーカー・クリニックのスタッフがスタッフを務めるエイズ患者のためのグループホームを後援しました。[71]
クライスト教会は1994年にロバート・テイト牧師を教区牧師として200周年を祝った。[72] [73]教会初の女性教区牧師であるジュディス・デイビス牧師が1996年にテイト牧師の後を継いだ。[16]カーラ・スパッカレッリ牧師が教区牧師を務めていた間（2009-2018年）、[74]教会会館の屋根にソーラーパネルが設置され、教会会館が改装され、カザヴァント兄弟団の作品3914という新しいオルガンが設置された。礼拝スペースのために特別に作られたこのオルガンは、1972年以来設置されていた、聖キプリアン・ローマ・カトリック教会から購入した1901年製のフック＆ヘイスティングスのオルガンを基にした複合楽器に取って代わった。[75]スパッカレッリは2018年にキャピトルヒルコミュニティ功労賞を受賞した。[76] COVID-19パンデミックの間、教会はジョン・ケロッグ牧師を第29代教区牧師に任命した。[77]
建築
工事
- 1806年4月7日、聖職者会議はロバート・アレクサンダー（「18世紀の伝統を受け継ぐ建築家」[78]）を任命し、クライスト教会の建設計画と見積りを作成させた。[79]
- 1806年5月5日、聖職者会はティンジー、ジョン・デンプシー、ピーター・ミラーからなる委員会を任命し、「初期のワシントンの発展期を通して支払い能力を維持していた数少ない所有者の一人であるウィリアム・プラウトから多くのことを得る」ことを命じた。[79] [80]
- 議事堂の石工ジョージ・ブラグデンと、キャピトル・ヒルで最も成功した建築請負業者グリフィス・クームは、アレクサンダーが提出した設計図に決定する前に、いくつかの図面と見積書を検討した。そして、それは6月16日に聖職者会議によって承認された。[78] 8月、アレクサンダーは聖職者会議を辞任し、ウィリアム・クランチが後任となった。グリフィス・クームは、アレクサンダーの後任として、教会建設の見積り委員会に任命された。[78] [81]
- 1806年8月3日、ワシントン海軍ロッジ第41のフリーメーソンが聖域の礎石を据えた。[82]
- 1807年6月15日、聖職者会は「可能な限り迅速に新教会を完成させる。すなわち、1階の信徒席を完成させ、階段と共に説教壇を建て、聖歌隊に出席する聖歌隊員やその他の紳士、あるいは音楽隊が座れるだけの座席を前廊に設置し、側廊の床を敷き、その前に羽目板を張り、左官工事を終え、大工の手によって美しく簡素な塗装を施す」ことを決議した。[83]国会議事堂の左官ウィリアム・サッカラが内部のコーヴ天井の漆喰を仕上げるまでには、少なくとも1ヶ月かかった。[84]
- 1807年8月9日教会の外観が完成した。[84]
- 1809年10月8日、教会は慣例通り建設費の負債を完済し、メリーランド主教トーマス・ジョン・クラゲット大司教によって奉献されました。クラゲット大司教は後にこの出来事について、「教会は大きくはないが、十分に優雅であった」と記しています。[85]
設定、サイズ、デザイン、レイアウト、素材、機能
教会は、ウィリアム・プラウトから寄贈された南東Gストリートの2つの区画（区画6と7、広場877）の中心に建てられました。[82]建物は、緩やかな丘を西から東に横切って作られたGストリートから約100フィート後退し、約4フィート上に建てられました。未舗装の道路から階段が建物の中央に設けられた歩道（おそらくレンガ造り）まで続いていました。
この教会の設計は、国会議事堂やフィラデルフィア、ボルチモア、ワシントンD.C.の数多くの建物を設計した建築家、ベンジャミン・ラトローブによるものと誤って記載されてきました。記録によると、教会の当初の設計者はラトローブの弟子であるロバート・アレクサンダーです。ラトローブの息子による書簡には、キャピトル・ヒルにあるクライストチャーチの設計がラトローブによるものと誤って記載されており、これがこの誤記の発端である可能性があります。[86]
『ナショナル・インテリジェンサー』（1806 年 5 月 28 日、30 日、6 月 4 日から 13 日）に掲載された聖具室の提案依頼書によると、教会はレンガ造りだった。
- 寸法元の教会は幅 38 フィート、長さ 45 フィートでした。
- 入口建物の正面には 2 つの外部ドアがありましたが、現在はナルテックスから聖域へと続く内部スイングドアに置き換えられています。
- ギャラリー／バルコニー各ドアを入るとすぐに、正面の壁の内側に沿ってギャラリー（またはバルコニー）へと続く階段がありました。聖具室の記録やその他の資料によると、西側のギャラリーは海兵隊員、東側のギャラリーは奴隷、そしてギャラリーの南側、つまり中央部分はオルガン、聖歌隊、そして楽器奏者のためのものでした。[注 5]
- 当時の慣例に従い、一部の座席は隙間風を防ぐために扉付きの箱型でした。他の座席は背もたれが高く、これもおそらく隙間風を遮断するためでした。座席は外側の扉と一列に並ぶ2つの通路で仕切られており、中央に最も多くの座席が配置されていました。当初の教会には42の座席があり、そのうち3つは総長、土地寄贈者のウィリアム・プラウト、そして教区牧師のために確保されていました。座席には番号が振られ、座席使用料が徴収されていました。
- 教会は極めて簡素で、（現在と同じように）湾曲した天井と透明なガラス窓を備えていました。ステンドグラスは1830年代までアメリカでは製造されていませんでした。[88]
- 1807年6月15日の聖具室日誌の記述以外、説教壇がどこにあったか、またどのような様式であったかについての記録は残っていないが、その記述によると説教壇は木造であった可能性があると示唆されている。[89] [注6]
その後の追加と変更
- 1824年、教会は北に18フィート拡張され、座席数が58に増加しました。これにより、身廊の両側に2つずつ追加の窓が設けられ、中央南の壁に牧師室が設けられました。
- 1849年、 4階建ての塔が増築され、バットレスと中央扉を備えたナルテックスが設けられました。ナルテックスは、側面が40フィート、奥行きが11フィート6インチでした。回廊の階段はナルテックスに移設され、階段があった身廊の両側にストーブが設置されました。胸壁、折り畳まれた鉄板のフィニアル、アーチ窓の木製のトレサリーが追加され、英国風ネオゴシック様式の外観が生まれました。1850年には、現在も使用されている鐘が設置されました。
- 1868年教会の正面にペブルダッシュスタッコが塗られました。
- 1874年、子供たちの宗教教育のための礼拝堂として別棟が増築されました。1898年頃、聖職者会誌はこれを「礼拝堂兼教区会館」と呼び始めました。幅約32フィート、長さ約56フィートのこの建物は、当時の慣習に従い、教会から離れた場所に建てられ、教会とはつながっていませんでした。
- 1877年屋根の根太が崩れるのを防ぐため、鋳鉄製の柱が追加されました。屋根は葺き替えられ、東西のギャラリーは撤去されました。浅く窪んだ内陣が追加された可能性があります。[91]ステンシル窓はこの時に設置された可能性があります。聖具室の記録によると、1877年の改修工事では、主に記念基金から購入された窓ガラスにかなり高額（465ドル）が支払われました。
- 1885年教区ホールが北にさらに16フィート拡張されました。
- 1891-1892年鐘楼の5階部分（約16フィート）が増築されました。[47]新しい塔の4面のうち3面に、外側からしか見えない丸窓が追加されました。また、玄関ホールも増築され、現在のアーチ型の中央入口が完成しました。
- 床と地下室1969年に国会議事堂計画委員会のランドマーク歴史家がキリスト教会を国家歴史登録財に登録するための推薦書の中で、1891年の改修工事中に礼拝堂の元々の梁と床が取り除かれ、地下室が掘られ、外壁とは独立した支え壁に新しい梁と床が建てられたことが記されている。[92]
- 内陣改修工事には半ドームで覆われた内陣の増築が含まれ、楕円形の入り江に対抗して注目を集める、高く幅広い尖ったアーチを通って入るようになりました。
- 装飾内部は華やかなブドウの蔓と果物のフレスコ画で飾られ、ヴィクトリア朝様式で精巧に装飾されていた。「色彩は当時に期待されていたもの、すなわち柔らかく落ち着いた茶色、黄褐色、そして紫色であった。」[93] [94]
- 1900年、教会の東側と西側にペブルダッシュスタッコが追加され、建物の外観が統一されました。
- 1903年、ネオゴシック様式の彫刻が施された木製祭壇の前にある内陣の幅いっぱいに、彫刻が施された真鍮の手すりが設置されました。また、教区民からの記念品として、説教壇にも同じデザインの講壇と祭壇の手すりが寄贈されました。内陣に上がる階段の両側にも真鍮の手すりが追加されました。
- 1921年、建築家デロス・H・スミスは、聖歌隊席正面のゴシック様式に合わせるため、ブドウの木と果物のフレスコ画を模造石に取り換え、オルガンと聖歌隊席のためのスペースを確保するために、聖歌隊席を現在の23フィート11インチ×19フィートに深くした。[95] 1880年製のフック・アンド・ヘイスティングス社製のオルガンは、聖歌隊席東側の元々の南壁に沿って位置していた南ギャラリーに移された。南ギャラリーは撤去され、電灯が取り付けられた。聖歌隊席の側壁には2枚のステンドグラス窓が追加され、1枚は第一次世界大戦の教区兵士に、もう1枚はチャールズ・D・アンドリュース牧師の追悼に捧げられた。これらの窓がニューヨークのティファニー・スタジオで製作されたという主張は確認されていない。
- 1925年、教区会館が改築され、北西端に厨房と保育室が増築され、教区牧師館と教区会館の間に中庭ができました。増築部分の下に地下室が増築されました。
- 1926年、教会の母親たちを記念して、聖壇の後ろの壁にステンドグラスの「磔刑」の窓が設置されました。
- 1953年から1954年にかけて、建築家ホレス・ピーズリーは、長年にわたる様々な変化とオリジナルの内装デザインを調和させるため、大規模な改修工事を指揮しました。内陣に通じるゴシック様式のアーチは撤去され、内陣の切妻屋根は高くされ、コーヴ天井を聖域の全長まで延長することができました。鉄柱の複製である木製の柱が、礼拝椅子の後ろの内陣の両側に設置されました。[96]
- 1955年、エドワード・バレンタインとメアリー・エリザベス・ハウ・コナーの遺産から寄贈されたナルテックスとナルテックスの上の2階バルコニーにある現代的なステンドグラスの窓は、ワシントン国立大聖堂の45の窓と6つのモザイク壁画をデザインした地元ワシントンの芸術家、ローワンとアイリーン・ルコンプによって設計、制作されました。[97]
- 1966年、教会会館の南端に2階建ての増築部分が建設され、事務所と会議スペースが設けられ、教会会館と礼拝堂が玄関で結ばれるようになりました。現在、図書室兼会議室となっているスーザのステンドグラスと、増築部分の1階と2階にある他のステンドグラスは、この時に増築されたものです。
- 1970年代半ば 聖歌隊席は内陣前面から撤去され、聖歌隊席は身廊南端のオルガン脇の床に移設されました。内陣中央には卓上祭壇が設置されました。
- 1996 1979年の祈祷書に盛り込まれた典礼慣行の変更に関する広範な研究の結果、聖壇後方の真鍮の手すりが取り外されました。手すりの一部は聖壇前面の左側に再設置され、そこにひざまずく台が置かれました。別の部分は、教区会館から続く入口からスロープを下りて聖域に入る会衆のための手すりとして、説教壇の右側に置かれました。歴史のある特大の真鍮製の鷲の演台は取り外され、説教壇が唯一の演説源となりました。桜色の染料で処理されていた座席の上部と肘掛けの塗装が剥がされ、座席の土台と背面は白く塗装されました。新しいカーペットランナーと聖壇のカーペットに合わせた座席クッションが設置されました。
- 2015年、教会の尖塔上部の歴史的な4つのフィニアルと下部の4つのフィニアルを、ワグナー・ルーフィング社によって複製・交換しました。新しいフィニアルは、交換されたフィニアルと同様に鉛メッキ銅製です。
- 2016年、教会ホールの50万ドル規模の改修工事が行われました。この改修には、暖房・空調システムの交換、窓の交換、舞台の撤去、多層階の集会スペースの建設、北端の2つの円形窓の露出、浴室の改修、カーペットの張り替え、南端の階段と2階バルコニーのガラスパネルの設置、そしてテーブルと椅子用の収納スペースの増設が含まれていました。設計はデミアン/ウィルバー/アソシエイツが担当しました。
- 2017年、ケベック州サン＝イアサントのCasavant Frères Ltée社製の可動式コンソールを備えた2段式17列オルガンを新設（作品番号3914）。
- 2020年、 DC保存連盟からの助成金と長年の教区民であるロバート・コニー氏からの遺贈により、ウィレット・ハウザー建築ガラス社がステンドグラスの窓の外部保護カバーを設置しました。
過去225年間に教会堂と教区会館に生じた多くの変化は、会員数の増加、聖公会と教区の典礼慣行と典礼趣向の変化を反映しています。[98]多くの歴史的な教会が元の特徴を維持したり修復したりしているのとは異なり、クライストチャーチは、その歴史の中で流行した建築様式と趣向が融合しています。[99]
学長
ワシントン教区クライストチャーチの29人の教区長、その在任期間、および神学教育は以下に記載されています。聖公会初期の頃、叙任を求める者は必ずしも神学校に通うわけではなく、主教や他の聖職者の指導の下で学ぶことが多かったです。その場合、叙任した主教が記載されています。このリストには、臨時または教区長の指導の下で教区に奉仕した臨時教区長および補佐教区長は含まれていません。
| 学長 | 在任期間 | 神学教育/司教叙任 | |
|---|---|---|---|
| 1 | ジョージ・ラルフ（1752–1813） | 1795–1807 | ウィリアム・ペイリー牧師、ホワイト主教により叙階 |
| 2 | アンドリュー・T・マコーミック（1761–1841） | 1807–1821 | クラゲット司教によって叙階された |
| 3 | イーサン・アレン（1796–1879） | 1823–1830 | ケンプ司教によって叙階された |
| 4 | フレデリック・ウィンスロー・ハッチ（1789–1860） | 1830–1835 | クラゲット司教によって叙階された |
| 5 | ヘンリー・ヘンソン・ビーン（1805–1876） | 1836–1848 | バージニア神学校 |
| 6 | ウィリアム・ホッジス（1806–1881） | 1848–1855 | バージニア神学校 |
| 7 | ジョシュア・モーゼル（1815–1883） | 1855–1864 | バージニア神学校 |
| 8 | マーカス・ラファイエット・オールズ（1828–1868） | 1865–1868 | ウィップル司教によって叙階された |
| 9 | チャールズ・ハンスフォード・シールド（1824–1894） | 1868–1871 | バージニア神学校 |
| 10 | ウィリアム・マクガイア（1888年頃国防総省） | 1871–1873 | バージニア神学校 |
| 11 | チャールズ・デニソン・アンドリュース（1846–1905） | 1873–1887 | 総合神学校 |
| 12 | ギルバート・フィアリング・ウィリアムズ（1848–1918） | 1887–1896 | ウィッティンガム司教によって叙階された |
| 13 | アーサー・シャーフ・ジョンズ（1842–1921） | 1897–1917 | バージニア神学校 |
| 14 | デイヴィッド・ランサム・コベル（1887–1956） | 1917–1919 | 総合神学校 |
| 15 | ウィリアム・カーティス・ホワイト（1871–1960） | 1919–1924 | フィラデルフィア神学校 |
| 16 | カルバート・エガートン・バック（1895–1969） | 1924–1928 | バージニア神学校 |
| 17 | エドワード・A・ゲーブラー（1881–1963） | 1928–1946 | 総合神学校 |
| 18 | カーター・ステルワゴン・ギリス (1907–1960) | 1946–1951 | マサチューセッツ州ケンブリッジの 聖公会神学校 |
| 19 | ジョン（ジャック）ハイラム・スタイプ（1910–1998） | 1951–1953 | 総合神学校 |
| 20 | アイヴァン・エドワード・メリック（1915–1983） | 1953–1956 | 総合神学校 |
| 21 | ジェームズ・ジョセフ・グリーン（1923–1998） | 1956–1965 | クローザー神学校 |
| 22 | ドナルド・ワイリー・シートン・ジュニア（1928–1992） | 1965～1968年 | バージニア神学校 |
| 23 | デイヴィッド・ダニング（1936–2014） | 1968～1972年 | コルゲート・ロチェスター/ベクスリー・ホール/ クローザー神学校 |
| 24 | リン・チャイルズ・マッカラム（1943–2010） | 1973–1977 | バージニア神学校 |
| 25 | ヘンリー・リー・ホバート・マイヤーズ（1927–2015） | 1978–1983 | 総合神学校 |
| 26 | ロバート・リー・テイト（1950–） | 1984～1995年 | バークレー神学校 |
| 27 | ジュディス・アン・デイヴィス（1947年～） | 1996–2008 | イェール神学校 |
| 28 | カーラ・スパッカレッリ（1980–） | 2010～2019年 | 南西神学校 |
| 29 | ジョン・A・ケロッグ（1986年～） | 2020年～ | 総合神学校 |
注記
- ^ コロンビア特別区が創設された当時、その境界は4つの聖公会教区、すなわちメリーランド州プリンスジョージズ郡セントジョンズ・ブロードクリーク教区、メリーランド州モンゴメリー郡ロッククリーク教区、そしてバージニア州フェアファックス郡のトゥルーロ教区とフェアファックス教区の境界内にありました。新設されたワシントン市とジョージタウン市は、いずれもメリーランド州の2つの教区内にありました。[4]
- ^ ラルフは1795年から1807年まで教区牧師として記録されているが、1797年に辞任せずにワシントン教区を去り、補佐のアンドリュー・マコーミックに教区長を任せた。彼は1807年にワシントン教区に戻り、新しい教区委員を選出するための年次総会を招集した後、辞任した。新たに選出された教区委員は直ちにマコーミックを教区牧師に任命した。1795年から1807年までの彼の在任期間は法的な地位ではあったが、実際にはラルフは1795年から1797年までクライストチャーチに在籍し、マコーミックは1797年から1821年まで補佐、その後教区牧師を務めた。
- ^ 教区境界が重要だった理由は2つある。第一に、歴史的に州教会は地方自治体の一機関として社会福祉サービスと重要な記録管理機能を提供し、しばしば地方税によって支えられていた。教区境界は、サービスと資金の管轄区域の境界を表していた。第二に、ワシントン教区が設立された時点では社会福祉サービス機能と地方税による支援は廃止されていたものの、州議会は依然として教区境界を設定する権限を有していた。これは、教区境界内に住む者だけが教区聖職者会議に出席したり、教区会議で投票したりする資格があったため、現実的な影響を及ぼした。[23]
- ^ 東ギャラリーが奴隷のためのものだったという新聞記事はあるものの、初期に教区と関わりのあった自由黒人がどこに座っていたのかは記録に残っていない。自由黒人の信徒が席代を払ったという記録はないが、多くの教会には、生活に困っている人や訪問者が座るための無料の席が1つ以上あった。自由黒人も奴隷と共にギャラリーに座っていた可能性がある。
- ^ 南バルコニーに最初のオルガンが設置された時期は不明である。パイプオルガンに関する最も古い聖具室の記録は1823年で、少年に「オルガンのふいごを吹く」ために5ドルの支払いが承認されている。1831年の聖具室の議事録には、地元のオルガン製作者であるジェイコブ・ヒルバスがオルガンの清掃に対して13ドル50セントを支払われたことが記されている。ヒルバスは1846年にもオルガンの調律に対して報酬を受け取ったと再び言及されているが、最初のオルガンがヒルバスのオルガンであったかどうかは不明である。1812年、彼はバージニア州アレクサンドリアのクライストチャーチのために、フットペダルで巻き上げる単手鍵盤のオルガンを製作し、1819年にはメリーランド州ブロードクリークのセントジョンズ教会のためにオルガンを製作した。[87]
- ^ 説教壇の位置や様式に関する証拠は残っていないが、当時の聖公会の建築慣習では、説教壇を信徒席よりも高く建てることが一般的だった。バージニア州アレクサンドリアのクライスト教会は、現在の建物が1700年代後半に建てられたもので、その一例である。[90]
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外部リンク
- クライスト教会 + ワシントン教区
- 歴史的な国会議事堂墓地
