チュクチ人

チュクチ
チュコット: ã ыгъоравэтьэт、ã о'равэтã ьэтルオラヴェトラン
チュクチ一家とシベリアン・ハスキー、20世紀初頭
総人口
16,241
人口の多い地域
ロシア16,200 [ 1 ]
チュクチ自治管区13,292 [ 1 ]
ウクライナ30 [ 2 ]
エストニア11 [ 3 ]
言語
ロシア語、チュクチ語
宗教
シャーマニズム、ロシア正教
関連する民族グループ
他のチュクチ・カムチャツカン民族

チュクチ人（チュクチ語：ԓыгъоравэтԓьэт , о'равэтԓьэт , ḷygʺoravètḷʹèt, o'ravètḷʹèt）は、シベリアの民族で、チュクチ半島、チュクチ海沿岸、そして北極海のベーリング海域[ 4 ] （いずれも現在のロシア領）に居住している。彼らはチュクチ語を話す。チュクチはオホーツク海周辺に居住していた人々を起源とする。

2014年から2018年にかけて行われたゲノム研究に関するいくつかの調査によると、チュクチ族はアメリカ大陸の先住民に最も近いアジアの親戚であり、海面上昇時にロシア側に残ったベーリンジアの入植者の子孫である。[ 5 ] [ 6 ]

チュクチ人の大部分はチュクチ自治管区内に居住していますが、一部は西隣のサハ共和国、南西のマガダン州、南のカムチャッカ地方にも居住しています。また、ロシア国内の他の地域、ヨーロッパ、北米にも居住しています。世界のチュクチ人の総数は16,000人をわずかに上回ります。[ 7 ]

文化

19世紀末のチュクチ氏族のおおよその分布

チュクチ族は伝統的に、海岸に定住し、主に海獣の狩猟で生計を立てていた海上チュクチ族と、内陸のツンドラ地帯で遊牧民として生活し、トナカイの群れと共に季節的に移動するトナカイチュクチ族に分けられます。ロシア語の「チュクチ」という名称は、チュクチ語の「チャウチュ」 （「トナカイが豊富」）に由来しており、「トナカイチュクチ」はアンカリート（「海の民」）と呼ばれる「海上チュクチ」と区別するために使用していました。チュクチ民族全体を指す呼び名は、ルオラヴェトラン（文字通り「本物の人」）です。[ 8 ] [ 9 ]

人類学者マーシャル・サーリンズはチュクチ族を「支配者のいない部族」と呼んだ。彼らはしばしば正式な政治構造を欠いていたが、正式な宇宙的階層構造を有していた。[ 10 ]

伝統

チュクチの民俗芸術の一つに、骨やセイウチの牙を使った彫刻がありますが、これに従事するのは男性だけです。これらの芸術の伝統的なテーマは、風景、狩猟風景、動物などです。女性は熟練した裁縫師です。男女ともに伝統的な衣装は皮や毛皮で作られ、祝日や特別な機会にはビーズや刺繍で装飾されます。男性は重要な伝統行事の際に、同じ素材で作られたゆったりとしたシャツとズボンを着用します。[ 8 ]

宗教

チュクチの宗教では、生物であろうと無生物であろうと、あらゆる物に精霊が宿るとされています。この精霊は、害を及ぼすこともあれば、善意をもたらすこともあります。チュクチの神話の中には、二元論的な宇宙観を示すものもあります。[ 11 ] [ 12 ]あるチュクチのシャーマンは、民族学者のウラジミール・ボゴラズにこう語りました。「ランプは歩き回り、家の壁にはそれぞれ独自の声が響き渡ります。…壁の影でさえ、特定の部族を構成し、独自の国を持ち、小屋に住み、狩猟で生計を立てています。」 [ 10 ]チュクチの儀式において、シャーマンはトランス状態に陥り（時には幻覚キノコの助けを借りて）、精霊と交信し、精霊を通して話しかけさせ、未来を予言し、呪文を唱えます。[ 8 ]

初期のロシアの民族誌学者たちは、チュクチのシャーマンは精霊、夢、あるいは予兆によって呼び出され、飛行、悪魔祓い、そして治癒の能力を持つと信じられていたことを観察しました。一部のシャーマンは神秘的な力によって他の男性と儀式的な同性愛関係を結ぶよう招かれました。この儀式は典型的には宗教儀式による性転換を伴い、性器が女性のものへと変化すると信じられていました。性転換後、シャーマンは女性の衣服をまとい、女性的な振る舞いをするようになるかもしれません。そして、狩猟技術といった男性的な特徴を「失い」、代わりに治癒や養育といった「女性的な」特徴を身につけると信じられていました。これらのシャーマンの中には男性の恋人を作り、他の男性と結婚する者もおり、シャーマンは「妻のような」役割を担っていました。[ 13 ] [ 14 ]

生存

ルイス・チョリスによるチュクチ族の家族の描写（1816年）

先史時代、チュクチ人は遊牧的な狩猟採集生活を送っていました。現代においても、ホッキョクグマ[ 15 ]、アザラシ、セイウチ、クジラ、トナカイなど、自給自足のための狩猟が一部残っています。沿岸チュクチ人と内陸チュクチ人の伝統的な生活様式には若干の違いがあります。沿岸チュクチ人は主に定住し、漁業と狩猟を行い、主に海生哺乳類を捕獲していました。内陸チュクチ人は部分的にトナカイの遊牧民でした[ 8 ] [ 16 ] 。

1920年代初頭、ソ連はチュクチ沿岸部と内陸部の経済活動を組織化し、最終的にチュクチに28の共同経営の国営企業を設立しました。これらはすべてトナカイ遊牧を基盤としており、沿岸部では海獣狩猟とセイウチの象牙彫刻も行われていました。チュクチ人はソ連の学校で教育を受け、今日ではほぼ100%がロシア語の読み書きができ、流暢に話します。現在、トナカイ遊牧や海獣狩猟に直接携わっているのはごく一部で、ヤランガと呼ばれるテントで遊牧生活を続けています。[ 17 ]

ロシアとの関係

新婚夫婦が太陽と出会う。ニコライ・ゲットマンによるチュクチの絵画

チュクチ人は近隣の部族、特にコリャーク族との風土病的な戦争に参加した。[ 18 ]ロシア人がチュクチ人と初めて接触したのは、コリマ（1643年）とアナディリ（1649年）に到達した時であった。[ 19 ]チュクチ本土の南西部に沿ってニジネコリムスクからアナディリスクの砦に至るルートは主要な交易路となった。ヤクーツクからアナディリスクまでの陸路の旅は約6ヶ月を要した。

チュクチ人は好戦的で、毛皮など課税できる価値ある物資を提供しなかったため、その後50年間は概ね無視されていた。1700年頃、ロシア人がカムチャッカ半島で作戦を開始し、チュクチ人とコリャーク人から彼らの通信手段を守る必要が生じ、武装小競り合いが勃発した。彼らを征服する最初の試みは1701年に行われた。1708年、1709年、1711年にも遠征隊が派遣されたが、かなりの流血があったものの成果はほとんどなく、広大な領土に居住する現地住民を根絶することはできなかった。1729年、チュクチ人がオホーツクからの遠征隊を破り、その指揮官を殺害したことで、戦争が再開された。指揮権はドミトリー・パヴルツキー少佐に移り、彼は非常に破壊的な戦術を採用し、トナカイを焼き払い、追い払い、男たちを殺害し、女性と子供を捕らえた。[ 20 ]

1742年、サンクトペテルブルクの政府は、チュクチ族とコリャーク族を「完全に根絶」するための新たな戦争を命じました。この戦争（1744年から1747年）は、同様の残虐行為によって遂行され、1747年3月にパヴルツキーが殺害されたことで終結しました。 [ 20 ]チュクチ族は彼の首を数年間戦利品として保管していたと言われています。ロシアは1750年代に再び戦争を仕掛けましたが、極東北東部では一部のチュクチ族がこの根絶計画を生き延びました。[ 21 ]

1762年、エカテリーナ2世が戴冠すると、サンクトペテルブルクは異なる政策を採用した。アナディルスク要塞の維持には約138万ルーブルの費用がかかったが、その地域からの税収はわずか29,150ルーブルにとどまったため、政府は1764年にアナディルスクを放棄した。ロシア帝国の攻撃を受けなくなったチュクチ人は、ロシア人と平和的に交易を始めた。1788年からは、彼らはコリマ川下流で毎年開催される交易会に参加した。1775年には、ボリショイ・アニュイ川の支流であるアンガルカ川にも交易会が開かれた。この交易会は、アメリカの捕鯨船などが沿岸部に物資を陸揚げし始めた19世紀後半に衰退した。[ 22 ]

東方正教会による最初のキリスト教宣教団は、 1815年以降、チュクチの領土に入りました。この戦略は功を奏し、コサックとチュクチの間で貿易が盛んになりました。毎年恒例の交易会が開かれ、品物が交換される中で、両者の間には共通語が話されるようになりました。しかし、先住民はヤサック（毛皮の貢物）を支払うことはなく、臣民としての地位は形式的なものに過ぎませんでした。チュクチ半島の正式な併合は、ずっと後、ソビエト連邦時代まで実現しませんでした。[ 22 ]

  • チュクチ人
    チュクチ人
  • シベリア先住民が着用する、木で補強された肩当てを備えた硬化革製の層状鎧
    シベリア先住民が着用する、木で補強された肩当てを備えた硬化革製の層状鎧
  • 戦士の鎧と腱弓、19世紀
    戦士の鎧と腱弓、19世紀

ソビエト時代

極東連邦管区におけるチュクチ人の都市部および農村部への移住（％）、2010年国勢調査

チュクチの土地には、1920年代後半まで4つの正教会の学校を除いて学校はありませんでした。1926年には、読み書きのできるチュクチ人が72人いました。ソ連は1932年にチュクチ語の表記にラテン文字を導入し、1937年にはキリル文字に置き換えました。 1934年には、チュクチ人の71%が遊牧民でした。1941年には、トナカイの90%が依然として個人所有でした。いわゆるクラーク（富農）は、1950年代まで個人所有のトナカイの群れを連れ、放浪生活を送っていました。

フォーサイスによる人口推計:

  • 1700年: 6,000
  • 1800年: 8,000～9,000
  • 1926年: 13,100
  • 1930年代: 12,000
  • 1939年: 13,900
  • 1959年: 11,700
  • 1979年: 少なくとも13,169

チュクチ人のジョークはソ連のユーモアの定番であり[ 23 ] 、彼らは原始的で、文明化されておらず、単純なものとして描かれているが、独自の方法で巧妙である。[ 24 ]

ソ連崩壊後

1990年にソビエト連邦が崩壊した後、地元産業の資金不足により、この地域からロシア人が大量に流出した。

ソ連崩壊後、国営農場は再編され、名目上は民営化された。このプロセスは、チュクチ半島の村落経済に壊滅的な打撃を与えた。この地域は未だに完全には復興していない。チュクチの農村部に住む多くのチュクチ人、そしてチュクチ半島の村落に住むロシア人は、近年、直接的な人道支援によってのみ生き延びてきた。チュクチ人の中には、大学を卒業し、詩人、作家、政治家、教師、医師になった者もいる。[ 25 ]

2022年以来のロシアによるウクライナ侵攻の文脈において、チュクチ族はロシア軍の中で不釣り合いに高い死傷率に苦しんでいるロシアの少数民族グループの一つとして報告されている。 [ 26 ]

参考文献

  1. ^ a b "Национальный состав населения" .連邦州統計局。2022 年12 月 30 日に取得。
  2. ^ウクライナ国家統計委員会 – 2001年国勢調査による人口構成。ウクライナ連邦国家統計局
  3. ^ RL0428: Rahvastik rahvuse、スー・ジャ・エルコハ・ジャルギ、2011年12月31日。エストニアの統計
  4. ^ヒュー・チザム編 (1911). 「チュクチ語」 ブリタニカ百科事典第6巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 323.
  5. ^ライヒ、デイヴィッド（2018年）『私たちは誰であり、いかにしてここに来たのか：古代DNAと人類の過去に関する新たな科学』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、184頁。
  6. ^クラ（ケニア）; アームストロング（エリヤ・L）; テンプラー（ドナルド・I）（2014年5月1日）. 「アイヌ民族の認知機能」 .インテリジェンス. 44 : 149–154 . doi : 10.1016/j.intell.2014.04.001 . ISSN 0160-2896 . 
  7. ^ 「地球の果て：チュクチと過ごす3日間 – 情熱パスポート」 。 2023年8月11日閲覧。
  8. ^ a b c dネルソン、ジミー（2015年）『Before They Pass Away』（英語・ドイツ語）（第8版）ケンペン：teNeues Media、pp.  56– 57、ISBN 978-3-8327-3318-6。
  9. ^ 「コリンズ辞書」。
  10. ^ a bスビン、アンナ・デラ。「マーシャル・サリンズの魅惑の世界」。
  11. ^ゾロタルジョフ、AM (1980)。 「Társadalomszervezet és duualisztikus teremtésmítoszok Szibériában」。 Hoppál、Mihály (編)。テジュット フィアイ。 Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (ハンガリー語)。ブダペスト: エウロパ・コニフキアド。ページ 40–41。ISBN​​ 963-07-2187-2。章の意味は「シベリアの社会構造と二元的な創造神話」、タイトルの意味は「天の川の息子たち。フィン・ウゴル系民族の信仰体系に関する研究」です。
  12. ^アニスジモフ、AF (1981)。Az ősközösségi társadalom szellemi élete (ハンガリー語)。ブダペスト：コシュート・コーニフキアド。92 ～ 98ページ 。ISBN 963-09-1843-9。タイトルは「原始社会の精神生活」を意味する。本書は、Ф.А.Анисимов著（1966年） の以下の2つの原著の翻訳から構成されている。Духовная жизнь первобытново общества（ロシア語で）。 Москва • Ленинград: Наука。もう 1 つは、Анисимов、Ф。 А. （1971年）。 Исторические особенности первобытново мыления（ロシア語で）。 Москва • Ленинград: Наука。
  13. ^マレー、スティーブン・O.；ピリング、アーノルド・R.（1992年）「オセアニアの同性愛」ガーランド社会科学参考図書館；ガーランド・ゲイ・アンド・レズビアン研究。ニューヨーク：ガーランド出版。ISBN 978-0-8240-7227-8。
  14. ^エリアーデ、ミルチャ、アダムス、チャールズ・J.編 (1987). 『宗教百科事典』 ニューヨーク: マクミラン. ISBN 978-0-02-909480-8。
  15. ^ Hogan、C. Michael (2008) Polar Bear: Ursus maritimus、Globaltwitcher.com、編。ニクラス・ストロンバーグ
  16. ^ウィンストン、ロバート編 (2004). 『Human: The Definitive Visual Guide』 ニューヨーク:ドーリング・キンダースリー429頁. ISBN 0-7566-0520-2。
  17. ^ 「Amazing Life of Chukchi」ロシア語（英語）。2011年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月7日閲覧。
  18. ^アメリカ人類学 1888-1920 . ネブラスカ大学出版局. 2002年. 462頁. ISBN 9780803280083。
  19. ^フォーサイス、ジェームズ（1992）『シベリア民族の歴史』、このセクションと次のセクション
  20. ^ a b Shentalinskaia, Tatiana (2002年春). 「Major Pavlutskii: From History to Folklore」(PDF) . Slavic and East European Folklore Association Journal . 7 (1): 3– 21. 2011年7月17日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2009年7月18日閲覧。
  21. ^ボックストース、ジョン・R. (2009). 「極北の毛皮とフロンティア：ベーリング海峡毛皮貿易をめぐる先住民と外国の争い」 . 『ラマー・シリーズ』西部史. ニューヘイブン：イェール大学出版局. pp.  89– 92. ISBN 978-1-282-35178-3。
  22. ^ a bジューコフ、パベル（2020年6月16日）「ロシアの恐ろしいチュクチ先住民に対する血みどろの闘争」 www.rbth.com 2021年6月9日閲覧。
  23. ^ユハ・ヤンフネン、『現代ソビエト社会の民話とシテのチュクチ情報』 （『現代ソビエト民間伝承の一形態としてのチュクチェ・ジョーク』庄司博訳）。 – ことば遊びの民俗紙。エド。江口和久著。東京 1990, 377–385
  24. ^ Бурыкин А.А., Анекдоты о чукчах как социокультурное явление in: Анекдот как феномен культуры. Материалы круглого стола 16 ноября 2002 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.64–70 (2015 年 3 月 10 日取得)
  25. ^ 「現実の人々：21世紀に生き残れるか？」 www.culturalsurvival.org 2022年9月23日2023年8月11日閲覧。
  26. ^ 「ウクライナ戦争開始から2年、ロシアの少数民族の戦闘による死亡率は不均衡」モスクワ・タイムズ、2024年2月24日。

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