ロンドン・シティ・テンプル
| シティ・テンプル・ホルボーン | |
|---|---|
 シティ・テンプルの写真 | |
 シティ・テンプル・ホルボーン | |
| 場所 | ロンドン、ホルボーン・ヴィアダクト |
| 国 | イングランド |
| 宗派 | 合同改革派教会 |
| ウェブサイト | http://www.city-temple.com/ |
| 歴史 | |
| 創設者 | トーマス・グッドウィン |
| 建築 | |
| 建築年 | 1873～1874年。1958年に再建 |
| 聖職者 | |
| 主任牧師 | ロドニー・D・ウッズ |
シティ・テンプルは、ロンドンのホルボーン・バイアダクトにある非国教徒の教会です。現在の牧師はロドニー・ウッズです。この教会は、合同改革派教会のテムズ・ノース教区に属し、福音同盟のメンバーでもあります
シティ・テンプルは、20世紀の自由主義神学者レスリー・ウェザーヘッドの説教の場として最も有名です。他に著名な説教者としては、 R・J・キャンベル、ジョセフ・フォート・ニュートン、トーマス・グッドウィン、ジョセフ・パーカーなどがいます。
現在の場所に最初の教会が建てられたのは1874年です。教会の設立はそれよりずっと以前で、伝統的な説では1640年ですが、ピューリタンによって1560年代に設立されたとする証拠もあります。第二次世界大戦中の爆撃で破壊されましたが、1958年に再建され、再開されました。
初期の歴史
シティ・テンプルは、トーマス・グッドウィンによって設立されたと広く信じられています。設立の正確な日付は不明ですが、1640年頃と考えられています。[ 1 ]ロンドン市で最も古い非国教徒の教会です。最初の集会所はアンカー・レーンにありました。教会の2代目の牧師はトーマス・ハリソンで、1650年にグッドウィンの後を継ぎ、[ 2 ]教会はライム・ストリートの集会所に移転しました。[ 3 ]ハリソンの牧師職は1655年までしか続きませんでした。後継者は1658年まで任命されず、トーマス・マロリーが教会の牧師に召されました。[ 4 ]マロリーは、1660年の王政復古後の困難な時期に教会を導きました。教会は何度か移転しましたが、何度か移転した後、 1819年にチープサイドのポウルトリー[ 5 ]に、より永続的な拠点を見つけました。[ 4 ]
1867年にジェームズ・スペンスが牧師職を辞任した後、ポウルトリー教会の役員たちは、当時マンチェスターのキャベンディッシュ・ストリート教会の牧師であったジョセフ・パーカーに牧師就任の打診をした。1868年3月の最初の打診はパーカーが断ったが、1869年6月に受諾した。[ 6 ]当時、教会はポウルトリーの教会地からの移転を検討していた。その地は5万ポンドで売却された。[ 7 ]教会は新たな地所の問題に直面した。パーカーは新たな地所はロンドン市内でなければならないと主張し、最終的にホルボーン・バイアダクトの現在の地所が確保された。[ 8 ]ポウルトリー礼拝堂は1872年6月16日に閉鎖され、新しい教会が完成するまで、会衆は午前中はキャノンストリートホテルの大広間、夕方はエクセターホール、木曜日の正午の礼拝はロンドンウォールの長老派教会で集まりました。 [ 9 ]
1873年5月19日、シティ・テンプルと呼ばれることになる新しい建物の記念碑がトーマス・ビニーによって設置されました。 [ 10 ]ロンドン市は教会に壮麗な大理石の説教壇を寄贈しました。[ 11 ]建物は1874年5月19日に奉献されました。 [ 12 ]建物はその立地と規模から非国教徒の大聖堂の様相を呈し始め、英国で最も重要な会衆派教会の説教壇となりました。これは主にジョセフ・パーカーの功績によるものです。
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パーカーが高齢になり始めた1902年、ブライトンの会衆派教会の牧師であるレジナルド・ジョン・キャンベルがパーカーの助手として招聘された。[ 13 ]キャンベルがこの取り決めに同意した直後、パーカーは急死した。[ 14 ]パーカーはキャンベルを後継者にしたいと明言していたため、キャンベルが招聘された。[ 15 ]
パーカーは神学的に保守的で、ジョン・ロバート・シーリーの『エッケ・ホモ』に対する匿名の反論を『エッケ・デウス』という攻撃的なタイトルで出版したが[ 16 ]、キャンベルは断固としてそうではなかった。政治的には社会主義者であった[ 17 ]が、彼の神学は彼の政治と同じくらい急進的であった。キャンベルの牧師職は1903年5月に始まり、1915年10月に終わった[ 18 ]。キャンベルが説教に聖書批評を取り入れた方法について疑問が投げかけられ始め、 [ 19 ]、伝統的な聖書の帰属やテキストの起源に疑問が投げかけられた。彼の説教が出版されるにつれ、国内外の読者の注目を集めるようになった[ 20 ] 。
キャンベルとその友人たちが唱えた神学は、「新神学」として知られるようになった。キャンベルは批判に答えるため、単に『新神学』と題した著書を出版し、自らの立場を明らかにした。[ 21 ]振り返ってみると、彼は行き過ぎたと感じていた。「あまりにも性急に書かれたもので、粗野で妥協のない表現で、論争的な精神に満ちており、シティ・テンプルの説教壇で毎週説かれる説教とは全く異なる印象を与えていた」[ 22 ] 。キャンベル自身も、複数の新神学者がキリストの神性、さらには史実性に疑問を呈し始めたことで、信仰の危機に陥った[ 23 ] 。
1915年10月、キャンベルはシティ・テンプルで最後の説教を行い、会衆派教会を辞任した。数日後、ゴア主教によって英国国教会に受け入れられ[ 24 ]、1916年10月に英国国教会の司祭に任命された[ 25 ] 。英国国教会に入会した後、キャンベルは親しい関係を保っていた会衆派教会の古い友人たちの要請で、思想の発展を『精神的な巡礼』（1916年）に記した。
晩年
キャンベルの後任は、神学的にはキャンベルとほぼ同等に急進的だった。ジョセフ・フォート・ニュートンはルイビルの南部バプテスト神学校で教育を受けていたものの[ 26 ]、神学においてはリベラルであった。[ 27 ]ニュートンは当初、キャンベルの辞任後のつなぎとしてシティ・テンプルに招聘された。[ 28 ]ニュートンに関して物議を醸したのは、彼の神学やバプテスト派出身という事実ではなく、彼がアメリカ人であるという事実だった。彼自身が述べたように、多くの人々は「イギリスの説教者がアメリカの教会に行くのは完全に正しいが、アメリカ人の説教者がイギリスの教会に行くのは不合理だ」と考えていたようだった。[ 29 ]会衆はニュートンを招聘することに決めたが、執事たちは彼に反対し[ 30 ] 、最終的に執事会は廃止され、ニュートンはロンドンへ向かった。[ 31 ]
ニュートンはシティ・テンプルの重荷が一人では重すぎると感じ、助手を求めた。驚くべきことに、最終的に呼ばれた助手はA・モード・ロイデン嬢という女性だった。[ 32 ]彼女は英国国教会員であったが、英国国教会によって説教を禁じられていた。しかし、シティ・テンプルの自由な雰囲気の中で、彼女は報道陣からは歓迎されなかったものの、教会からは歓迎された。[ 33 ]
ニュートンは第一次世界大戦中もシティ・テンプルで牧師を務め、1919年にアメリカに戻った。彼の後を継いだのはオーストラリアのバプテスト教徒であるFWノーウッドであった。[ 34 ]
1935年にノーウッドがシティ・テンプルを去ったとき、次期牧師を誰に任命すべきかという不透明さがありました。会衆派教会にはキャンベルが去った1915年以来、会衆派教会の牧師がいなかったため、自らの教派から牧師を招聘すべきだと主張する者もいました。[ 35 ]結局、招聘されたのは当時リーズに駐在していたメソジスト派の牧師、レスリー・ウェザーヘッドでした。[ 35 ]彼は1936年から1960年に引退するまでリーズで奉仕しました。
イギリス空襲の間、シティ・テンプルは「敵機から投下された焼夷弾の炎によって焼け落ちた」。ウェザーヘッドは近隣の聖セパルカー・ウィズアウト・ニューゲート教会のおかげで牧師としての活動を続けることができた。戦後、ウェザーヘッドは主にジョン・D・ロックフェラー・ジュニアからの資金援助を得てシティ・テンプルの再建資金を調達した。再建されたシティ・テンプルは1958年、エリザベス皇太后臨席 のもと開館した。ウェザーヘッドは1960年に引退した。 51°31′1.62″N0°6′21.92″W / 北緯この場所の地図、航空写真、その他のデータ
シティ・テンプルは1977年11月からイングランドの国家遺産リストにグレードIIとして登録されている。[ 36 ]
参考文献
- ^アルバート・クレア著『シティ・テンプル』（ロンドン、インディペンデント・プレス、1940年）1ページ
- ^ハモンド、デューイ、ウェザーヘッド著『シティ・テンプル：過去、現在、未来』（ロンドン、シティ・テンプル、1958年）4ページ
- ^クレア、13ページ
- ^ a bハモンド、デューイ、ウェザーヘッド、52ページ
- ^ウィリアム・アダムソン著『ジョセフ・パーカー牧師の生涯』（ロンドン、カッセル社、1902年）87ページ
- ^ジョセフ・パーカー『説教者の生涯』（ロンドン、ホッダー・アンド・スタウトン、1903年）、156ページ
- ^アダムソン P. 95
- ^アダムソン、96ページ
- ^アダムソン P. 99
- ^説教者の生涯、159ページ
- ^アダムソン、103ページ
- ^アダムソン、116ページ
- ^ RJキャンベル『スピリチュアル巡礼』（ロンドン、ウィリアムズ・アンド・ノーゲート、1917年）83～84ページ
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、85ページ
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、85～86ページ
- ^アメリカ版 ボストン、ロバーツ・ブラザーズ、1879年
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、131ページ
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、137ページ
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、167ページ
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、172ページ
- ^キャンベル『新神学』（ロンドン、チャップマン・アンド・ホール、1907年）。後にキャンベルはこの本を撤回したが、それでもまだ流通していた。
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、188ページ
- ^キャンベル：「精神的な巡礼」、204～211ページ
- ^ロビンズ、キース「RJキャンベル牧師の精神的巡礼」教会史ジャーナル1979年4月30日：pp 261–276
- ^「レジナルド・J・キャンベル博士の死」グラスゴー・ヘラルド紙1956年3月2日
- ^ J. フォート・ニュートン著『River of Years』（フィラデルフィア・ニューヨーク、JB Lippincott、1946年）54ページ
- ^ニュートン、P.47など。
- ^ニュートン、136ページ
- ^ニュートン、139ページ
- ^ニュートン、140ページ
- ^ニュートン、143ページ
- ^ニュートン、153ページ
- ^ニュートン、154ページ
- ^ジョン・トラベル著『魂の博士』（ケンブリッジ、ラターワース、1999年）、94ページ
- ^ a bトラベル、P. 94
- ^ Historic England . 「The City Temple (1064462)」 .イングランド国立遺産リスト. 2024年3月22日閲覧。
参考文献
- ウィリアム・アダムソン著：ジョセフ・パーカー牧師の生涯（ロンドン、カッセル社、1902年）
- RJキャンベル『スピリチュアル巡礼』（ロンドン、ウィリアムズ・アンド・ノーゲート、1917年）
- キャンベル『新神学』（ロンドン、チャップマン・アンド・ホール、1907年）
- ジョセフ・フォート・ニュートン：『River of Years』（フィラデルフィアおよびニューヨーク、JBリッピンコット、1946年）
- ジョセフ・パーカー：説教者の生涯（ロンドン、ホッダー・アンド・スタウトン、1903年）
- ジョン・トラベル：『魂の博士』（ケンブリッジ、ラターワース、1999年）
外部リンク
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