ブラケルナエ公会議は、1094年後半にビザンチン皇帝 アレクシオス1世コムネノスによって招集され、カルケドン公会議のレオ事件を解決するためにコンスタンティノープルのブラケルナエ宮殿で開催された。
背景
アレクシオス1世は1081年に即位した際、絶望的な状況に陥っていました。ビザンツ・ノルマン戦争によって帝国の国庫に残っていたわずかな資金が枯渇し、ロベルト・グイスカルドがバルカン半島を横断する進軍を進めていたため、アレクシオスはギリシャ聖職者による教会会議を招集せざるを得ませんでした。会議は、教会への献金として集められた富を公共事業に充てることをアレクシオスに許可しました。この行為は多くの聖職者から激しく反対され、中でもカルケドン司教レオ1世が最も有力でした。
レオ1世は、キリスト教徒の崇拝に値する聖なる物を溶かした政府は冒涜行為を犯したと宣言した。レオ1世の反対により、皇帝は1082年に一時的に譲歩せざるを得なくなった。その後まもなく没収が再開され、総主教 ニコラウス3世をはじめとする有力司教たちが抵抗しなかったため、レオ1世は1084年に総主教座との聖体拝領を断絶した。アレクシオスは、これらの聖なる物に正統派以上の重要性を与えているように見えるレオ1世の主張を逆手に取った。1086年に再び公会議が招集され、レオ1世の意見は異端として非難された。公会議はレオ1世を起訴し、罷免した後、ソゾポリスに追放した。ソゾポリスでは、レオ1世は地元民から聖人として崇められていた。
評議会の審議
1094年、ついにこの論争に決着をつけるため、地方教会会議が招集された。議論の焦点は、787年に開催された第二ニカイア公会議と、その「崇拝」は神のみに向けられるべきという裁定、そして像に与えられる「相対的な崇敬」であった。この「崇敬」という概念は、最終的には「原型」、つまり像が表すはずの聖なる人物に向けられたものであり、像の素材に向けられたものではないと認識されていた。しかしレオは、素材を世俗的に使用することは、像、そして最終的には原型に対する冒涜的な不敬に等しいと主張した。彼の論拠は、ロゴスはイコンに物質的に表された人間の「姿」をとったというものであり、したがって、この「姿」は神の位格と一体化していた。
公会議はこの見解を否定し、レオは最終的に、「崇拝」は物質的なイメージに向けられたものではないため、教会の財宝を放棄することで帝国の緊急の要求を満たすことができるという公会議の見解を受け入れました。
出典
- カズダン、アレクサンダー編 (1991). 『オックスフォード・ビザンチウム辞典』. オックスフォード大学出版局, オックスフォード, ニューヨーク. pp. 1214– 1215. ISBN 0-19-504652-8。
- ジョージ・フィンレー『ビザンツ帝国とギリシャ帝国の歴史 1057-1453』第2巻、ウィリアム・ブラックウッド・アンド・サンズ、1854年
- ポール・ゴーティエ（1971年）。 「Le synode des Blachernes (fin 1094). Étude prosopographique」。Revue des études byzantines (フランス語)。29 : 213–284 .土井:10.3406/rebyz.1971.1445。
