世界の創造（ラファエロ）
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| 世界の創造 | |
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| アーティスト | ラファエロ |
| 年 | 1516 |
| タイプ | モザイク |
| 位置 | キージ礼拝堂、ローマ |
「天地創造」は、ローマのサンタ・マリア・デル・ポポロにあるキージ礼拝堂のドーム天井に描かれたモザイク画で、ラファエロが設計したものです。礼拝堂自体は、ラファエロが友人でありパトロンでもあった銀行家アゴスティーノ・キージのために、個人の礼拝堂と家族の埋葬地として設計しました。ドーム天井はモザイクで装飾されていましたが、これは16世紀ではやや珍しく、時代遅れの技法でした。ラファエロの下絵は、1516年にベネチアの職人ルイージ・ダ・パーチェによって制作されました。オリジナルの下絵は失われましたが、作品の独創性を裏付ける準備画がオックスフォードのアシュモレアン美術館に現存しています。神の姿を描いた習作が2点、木星の上の天使を描いた習作が1点あります。リールのパレ・デ・ボザール美術館にある別の絵には、天使とともに火星が描かれています。これは質の悪い絵であることから、弟子が創作した絵であると考えられます。 [ 1 ]ルイージ・ダ・パーチェはヴィーナスのパネルの隅に署名と日付を記した。 [ 2 ]
「LV[ドヴィカス] D[e] P[ace] V[enetus] F[ecit] 1516」
説明
中央の円形彫刻は父なる神を表し、プットーに囲まれたプットーは、ミケランジェロを彷彿とさせる衝動的な動きで効果的に短縮され、まるで下にある宇宙全体の動きを喚起しているかのようです。8枚のモザイクパネルには、太陽、月、星空、そして既知の6つの惑星が異教の神々として半身像で描かれ、それぞれに色鮮やかな羽根飾りを持つ天使が従っています。これらの人物像には黄道十二宮が添えられています。
パネルの順序は以下のとおりです。空、カドゥケウスを持つ神メルクリウス（乙女座と双子座とともに）、弓を持つ三日月の宝石の女神ルナ（蟹座とともに）、大鎌を持つ髭の神サターン（水瓶座と山羊座とともに）、雷を持った鷲を従えた神々の王ジュピター（射手座と魚座とともに）、剣と盾を持つ戦争の神マルス（蠍座と牡羊座とともに）、弓を持つ宝石を身につけた太陽の神ソル（獅子座とともに）、宵の明星として松明を持つキューピッドを従えた愛の女神ビーナス（牡牛座と天秤座とともに）。フランスの彫刻家ニコラ・ドリニーは1695年にブルゴーニュ公ルイのためにモザイクを描いた一連の版画を制作しました。
モザイクパネルは、金箔をふんだんに使用した漆喰装飾で囲まれています。青い背景は、まるで礼拝堂の上の空に向かって開かれた建築骨組みのような錯覚を生み出します。パネルは、中央のオクルスの縁に神が立っている様子を映し出し、金箔の漆喰のリブの間に幻想的な天窓のように見えます。[ 3 ]
ドームの伝統的な解釈は、その構成が世界の創造を表しているというものです。別の（異論のある）解釈では、プラトンがキリスト教化された新プラトン主義の形で描いた宇宙を表現していると主張しています。この考えはルネサンス期に広く受け入れられました。この場合、ドームは死後の魂の領域と神、つまり父なる神が（アゴスティーノ・キージの）魂を新たな故郷に迎える様子を描いています。黄道十二宮の存在はこの解釈を裏付けています。なぜなら、これらの星座は永遠の時の流れの象徴であり、古代の葬儀美術において死者の像の周りに描かれていたからです。
ニコル・リーゲルは、この作品における天使の役割を強調した。「パネルの中で天使が決して脇役ではなく重要な位置を占めていることを考えると、異教とキリスト教の人生観を調和させ融合させようとする紛れもない努力が見て取れる。」[ 4 ]
ギャラリー
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| 表紙 | 父なる神 | 水銀 | ルナ | 土星 | 木星 | 火星 | ソル | 金星 |
参考文献
- ^ポール・ジョアニデス『ラファエロの素描：完全カタログ付き』カリフォルニア大学出版局、バークレー、1983年、231ページ
- ^ニコール・リーゲル: サンタ・マリア・デル・ポポロのキージ・カペッレに死す。 Eine kritische Revision、Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft、30. Bd. (2003)、p. 97
- ^ジョン・シアーマン：サンタ・マリア・デル・ポポロのキージ礼拝堂、ウォーバーグ・コートールド研究所誌、第24巻、第3/4号（1961年7月～12月）
- ^ニコール・リーゲル: サンタ・マリア・デル・ポポロのキージ・カペッレに死す。 Eine kritische Revision、Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft、30. Bd. (2003)、p. 113
