| 信じやすさ、迷信、狂信 | |
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| アーティスト | ウィリアム・ホガース |
| 年 | 1762 |
『軽信、迷信、そして狂信』（かんしん、みすぼらしさ、ふしぎな迷信、そして狂信）は、イギリスの画家ウィリアム・ホガースによる風刺版画である。世俗的および宗教的な軽信を嘲笑し、メソジスト運動の誇張された宗教的「熱狂」（熱心さではなく、過剰な感情）を風刺している。この版画は1761年に『熱狂の描写』 （Enthusiasm Delineated） [1]という題で初版されたが、出版されることはなかった。
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オリジナルの版画は、ジョシュア・レイノルズが1759年に雑誌「The Idler」に発表した3つのエッセイに対する返答だった可能性がある。そのエッセイでは、イタリアの対抗宗教改革派の芸術家たちの崇高な作品を賞賛している。[2] [3]確かに、この版画は、イギリスの鑑定家たちの古い巨匠への熱狂と、18世紀の美術評論家たちの間で盛んに議論されたロジェ・ド・ピレスの「画家の均衡」の両方を風刺している。 [4]しかし、ホガースはこの版画に手を加え、1762年3月15日に「信じやすさ、迷信、そして狂信:メドレー」として出版した。今度はメソジスト派の狂信に重点を置き、1736年の以前の版画「眠れる会衆」[5]を反映している。「眠れる会衆」では、英国国教会の牧師の退屈な説教で会衆が眠ってしまう。
解釈
説教者
この版画は、高い説教壇の上から教会の会衆に語りかける説教者を描いている。開いた口と叫声のスケールは、ジョージ・ホワイトフィールド[1] [6]の力強い声を暗示している。彼の文章は「私は愚か者のように語る」と書かれたページから開かれており、彼は聖職者服の下にハーレクイン・ジャケットを着ている。彼は左手に焼き網を持った悪魔の人形、右手にはインキュバスに乳を吸わせる魔女の人形を持っている。 [7]彼のかつらは落ち、その下にイエズス会の剃髪が露わになっている。右側には「叫声のスケール」があり、彼の演説の「自然な声」から「雄牛の咆哮」へと高まっていく様子を表している。 ( 『Enthusiasm Delineated』では、魔女の人形は神を表す人物であり (ラファエロの絵画に倣って)、説教壇の両側には追加の宗教的な人形のペアが飾られていますが、最終版では省略されています。)
迷信
この版画には、イングランドで魔女や憑依の例としてよく知られている12以上の事例が視覚的に描かれている。[8] [9] 説教壇を飾る3人の人物はそれぞれ蝋燭を持っており、サー・ジョージ・ヴィリアーズが見た幽霊（右の人物が持っている本に名前が載っている）、ブルータスの前に現れた刺されたジュリアス・シーザーの幽霊、そしてヴィール夫人の幽霊（ダニエル・デフォーの著書『死の翌日にヴィール夫人が現れ、1705年9月8日にカンタベリーでバーグレイブ夫人に語った真実の物語』で不滅のものとなった）を暗示している。[1] [10]
説教壇の足元にある箱型の座席では、別の聖職者がコック・レーンの幽霊のイコンを、宗教的恍惚状態にある若い女性のシャツの上から押し下げている（『熱狂の描写』では、貴族の熊手が女性の胸を愛撫している場面）。この二人の左側では、眠っている男性の耳元で悪魔がささやいている。「貧者の箱」には蜘蛛の巣が張っており、メソジスト派が信仰を過度に重視することで善行を軽視しているというホガースの見解を示している。[10]右側には、ウェスレーの 『説教集』 [ 7]とグランヴィルの 『魔女の本』のコピーの上に置かれた宗教的な温度計が、脳の感情状態を測る（クリストファー・レンの解剖図から借用）。中心の数値は「ぬるま湯」で、上昇すると愛の熱から情欲、恍惚、狂乱、狂騒へと、下降すると意気消沈から悲しみ、苦悩、沈痛、絶望、そして狂気と自殺へと変化する。温度計の上には、コック・レーンの幽霊とテッドワースの太鼓手のイメージが描かれている。[7]
会衆は恍惚、悲しみ、恐怖といった様々な感情に陥っている。もう一人の牧師（おそらく目を細めたジョージ・ホワイトフィールドを模したもの）[1]は、悲痛な表情でメソジスト派の賛美歌を歌い、泣き叫ぶ天使たちを伴奏にしている。靴磨きの男が釘とピンを吐き出している。これは金属片を食べたビルソンの少年を暗示しているのかもしれない。その隣には、女性が床に横たわり、スカートの下からウサギが走り出している。これはゴダルミング出身のメアリー・トフトに違いない。彼女は1726年にウサギの子を産んだとされている[7] 。ナイフを持ったユダヤ人が祭壇で昆虫を犠牲に捧げている。ターバンを巻いたトルコ人が窓から中を覗き込み、静かにパイプをくゆらせ、預言者に自分がイスラム教徒であることに感謝している[11] 。彼は「キリスト教の狂信者たちを驚きと嫌悪感をもって見下ろす、理性的で啓蒙された人類の一部」[1]を体現している。
会衆の上には「ロメイン作 ― 新しく正確な地獄球」（おそらくウィリアム・ロメイン[1]を指している）が吊り下げられており、各部には「溶けた鉛の湖」「ピッチとタールの川」「恐ろしい地帯」「硫黄の海」「永遠の破滅の湾」と記されている。球体の下にいる一人の男性が、隣にいた説教師（おそらくジョン・ウェスレー）にそれを指摘され、恐怖に震えている。[1]
彫刻の下に、ホガースはヨハネ第一4章1節を引用している。「すべての霊を信じないで、霊が神から出たものかどうかを試しなさい。多くの偽預言者が世に出回っているからです。」
受付
美術史家ホレス・ウォルポールはホガースを称賛し、この版画は「彼の他のすべての作品を凌駕し」、「彼の比類なき才能を不滅にする唯一のものである」と述べた。[12]
参照
参考文献
- ^ abcdefg クリスマンスキー、ベルント（1998）「私たちは幽霊を見る：メソジストと鑑識家に対するホガースの風刺」アート・ブレティン、80（80）：292-310、doi：10.2307/3051234、JSTOR 3051234
- ^ ポールソン、ロナルド（1971年）、ホガース：その生涯、芸術、そして時代（ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局）、第2巻、297〜298ページ。
- ^ “Apocalypse > Other Artists > William Hogarth”. apocalypsepress.co.uk . 2016年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月25日閲覧。
- ^ クリスマンスキー、ベルント（1997年）「バランスの崩し：ウィリアム・ホガースとロジャー・ド・パイルズ」
- ^ クリスマンスキー、ベルント (2022). 「ホガースの『眠れる会衆』における情欲：あるいは、ピューリタン以後のイングランドにおける時間の浪費法」美術史21 ( 3): 393– 408. doi :10.11588/artdok.00008020.
- ^ インペリアル・アイランド：イギリスとその帝国の歴史、1660-1837、ポール・クレベール・モノ、ワイリー・ブラックウェル、2009年、ISBN 1-4051-3445-3、188ページ
- ^ abcd Clerk, Thomas; Hogarth, William (1812). The Works of William Hogarth: (including the 'Analysis of Beauty,') Elucidated by Descriptions, Critical, Moral, and Historical; (founded on the Most Approved Authorities.) To which is Prefixed Some Account of His Life. R. Scholey. p. 193. 2017年2月25日閲覧。
- ^ 逸話伝記、ジョン・ティムズ、R.ベントレー、1860年、66ページ
- ^ ヨーロッパの魔女術、1100-1700：ドキュメンタリー史、アラン・チャールズ・コース、エドワード・ピーターズ、ペンシルベニア大学出版、2001年、ISBN 0-8122-1751-9、388ページ
- ^ ab ブラック、ジョセフ (2010). 『ブロードビュー英文学アンソロジー 第3巻 王政復古と18世紀』 カナダ: ブロードビュー・プレス. pp. 137– 138. ISBN 978-1-55111-611-2。
- ^ ウィリアム・ホガースの逸話：ウィリアム・ホガース著、JBニコルズ・アンド・サン、1833年、262～264ページ
- ^ ジョージ3世治世の回想録、第1巻、ホレス・ウォルポール、リー＆ブランチャード、1845年
外部リンク
- ベルント・クリスマンスキー、「私たちは幽霊を見る：メソジストと鑑定家に対するホガースの風刺」、アート・ブレティン、80、第2号（1998年）、292〜310ページ。
- アントニー・クレイトン、「信じやすさ、迷信、狂信：ホガースの時代のイギリスで幽霊を信じていたのは誰か？」
- ウィリアム・ホガースの風刺詩：EGL 310
- 「ウィリアム・ホガース – ザ・メドレー」、ラ・クレ・デ・ラング (アン・リーニュ)、リヨン、2013 年 6 月
