クロジエ修道院、マーストリヒト
クロジエ修道院、マーストリヒト
クルーシェレンホテル（2005年以来）
現在は高級ホテルとなっている歴史的建造物の外観と内観
地図
マーストリヒト・クルーシュレンホテルのクロシエ修道院のインタラクティブマップ(2005 年以降)
修道院の情報
その他の名前十字形の修道士修道院（オランダ語：Kruisherenklooster）
注文聖十字架修道会の常任参事会員
設立1438
廃止1796
教区リエージュカトリック教区
サイト
位置Kruisherengang 21,マーストリヒト,オランダ
座標北緯50度50分55秒 東経5度41分2秒 / 北緯50.84861度 東経5.68389度 / 50.84861; 5.68389
目に見える遺跡ゴシック様式の教会と、回廊の中庭を囲む 4 つのゴシック/ルネッサンス様式の翼部
パブリックアクセスはい（一部制限あり）

クロジエ修道院（オランダ語：Kruisherenklooster ）は、オランダのマーストリヒトにある聖十字架修道会の旧修道院です。保存状態の良い修道院の建物には、5つ星ホテル「Kruisherenhotel 」が入っています。ほぼ完全な形で現存しており、オランダでは珍しいゴシック様式の修道院です。[注 1] 15世紀と16世紀の建物は、3つの指定建造物（Rijksmonuments）を構成しています。修道院の記録文書がほぼ完全な状態で残っているのは、オランダでは他に類を見ません。[1]

歴史

財団

聖十字架修道会（ラテン語：Ordo Sanctae Crucis 、OSC）は、1210年頃、現在のベルギー、リエージュの南西約30kmにあるユイ市で設立されました。創始者は、リエージュ大聖堂の参事会員であり、元十字軍戦士であったセルのテオドロスです。この修道会は1248年にローマ教皇に認可されました。当初、この修道会は主にフランスとイギリスに広まりました。後に、モザン地方や低地諸国の他の場所に、ナミュール（1248年頃）、リエージュ（1270年以前）、アスペレン（1314年）、クイク＝シントアガサ（1367年）、アーヘン（1372年）、フェンロー（1399年）、ルールモント（1422年）に十字修道会の修道院が設立されました。[2] [3]

1436年9月6日、コメルの家屋と土地の取引をクロジエに記した最古の勅許状
1438年1月4日、ハインスベルクのヨハンによって発行された憲章

1400年頃、クロジエ修道会は衰退期を迎えました。1410年、修道会総長リベルトゥス・ファン・ボンメルは、すべての院長に対し、ユイで開催される修道会総会への年次出席を義務付けました。これ以降、マーストリヒト以北の修道院の院長は、ユイへ向かう途中、マーストリヒトに宿泊することになりました。 [4] 1433年、7年に一度の巡礼（ハイリヒドムスヴァルト）のため、宿泊施設が満室となり、この状況は困難を極めました。裕福な市民、エルデレンのジルは、コメルにある自身の家屋をクロジエ修道会に提供しました。1436年、ジルはコメルにある庭園付きの家屋5軒と少額の資金をクロジエ修道会総長に寄付し、その資金はマーストリヒトに新しい修道院を設立するために使われると約束しました。[注 2]

新しい修道院の設立は、リエージュ司教、聖セルヴァティウス修道院の首席司祭、そして修道院の管轄下にあった聖ヨハネ修道院の牧師の許可がなければ不可能でした。後者2人は1437年10月に許可を与えました。[注 3]リエージュ司教のハインスベルクのヨハンは1438年1月に許可を与え、クロジエ派に教会、鐘楼、寝室、庭園、墓地を含む城壁に囲まれた修道院の建設を許可しました。[注 4]

当初、修道士たちはエルデレンのジルから寄贈された家に住んでいました。時課の典礼を行うための小さな礼拝堂が建てられました。[5] 1439年に聖十字架修道会が設立されました。 [6]その目的は、聖十字架への信仰を促進するとともに、新しい修道院の設立を財政的に支援することでした。[7]

1438年にマーストリヒトに設立されたクロジエ修道院は、修道会内部の一連の修道院設立の波の一部でした。フェンローのクロジエ修道院は、マーストリヒト修道院を含むこれらの修道院のほとんどにとって母修道院でした。[5]マーストリヒトの後、モザン地方にもさらに多くの修道院が設立されました。ボルフローン＝ケルニエル（1438年）、スヘルトーヘンボス（1468年）、マーセイク（1474年）です。[8]マーセイク修道院の場合、マーストリヒトのクロジエ修道院が母修道院でした。[9]

建設履歴

修道院教会の最初の礎石は1440年に据えられました。ペトルス・トゥームとヨハネス・ファン・ハーレンが建築家（あるいは棟梁）として名を連ねています。1459年に内陣は完成しましたが、奉献式は1470年まで行われませんでした。1462年と1480年には、時計塔（あるいは尾根塔）が嵐で破壊されました。代わりに小さな尾根塔が建てられました。長い中断の後、1501年にヘーレンタルスのヴァルテルス・ベッカース修道院長の指揮下で建設が再開されました。身廊と側廊は1509年に完成しました。[10]

新しい修道院の最初の部分である東翼は、1480年から1481年にかけて建設されました。この部分には、聖具室、集会所、仮の食堂がありました。1495年に西翼の建設が開始されました。新しい常設の食堂のある1階は1500年に完成し、修道士の小部屋がある2階は1520年頃に完成しました。古い食堂は図書館、修道院長の宿舎、そして迎賓館になりました。南翼は、古い醸造所とパン屋が火災で焼失した後、修道院長マティアス・マイネコム（1517-1527）によって最後に完成しました。1520年頃、教会と修道院はその後500年間維持される規模と外観を備えました。[11]

修道院生活

中世（左）と18世紀の衣装を着た松葉杖をついた修道士たち[注 5]
ヘルデレンの司教の所有物リスト、16～17世紀

マーストリヒト修道会は1438年に4人の修道士によって設立されました。1468年には15人、1483年には23人に増加しました。[注 6] 1500年には、マーストリヒト修道院が修道会の中でも大きな拠点の一つとなりました。第5代院長のヴァルテルス・フォン・ヘレンタルス（1483-1517）は、24人の新しい司祭を受け入れましたが、その多くはマーストリヒト出身でした。[12]

十字架の修道士たちは、聖アウグスティヌスの戒律に従って共同生活を送っていた修道士たちでした。彼らの第一かつ最も重要な仕事は祈りと時課の典礼を歌うことでした。彼らのうちの何人かは、聖墳墓修道女会（ボンネファンテンクロスター）、灰色の第三会（グラウズスタークロスター）、聖アンドリューの第三会（シント・アンドリースクロ​​スター）、アレクシアン修道会（ツェレブローダースクロスター）などのマーストリヒトの女子修道院や第三会修道院、あるいはマーストリヒトや近隣の村（フライティンゲン、ボルベーク、ハックールなど）の教区教会で司祭として奉仕しました。[13]他の修道士たちは写本の写字生や装飾師、製本師として働き、後には印刷師としても働きました。修道院の修道士たちは、接客業（修道院は一般の人々に宿泊施設を提供しており、高齢者は「修道院に宿泊する」ことができた）や看護業（ 1529年と1579年のペスト流行時のように）に従事していた。さらに収入源として、大衆への給付金や、教会での埋葬権の販売（教会はこの埋葬権で知られていた）があった。何世紀にもわたって、修道士たちは人々から受け継がれた財産の蓄積によって、ますます裕福になっていった。[14]この財産（あるいは不動産収入）のほとんどは、マーストリヒト近郊、主にベルギーとの国境地域に位置していた。[注 7]

聖十字架友愛会は1439年から1579年まで存在していたようですが、それ以降の記録はありません。別の友愛会は1510年頃に設立され、修道院の解散まで存続しました。この友愛会は、クロジエの守護聖人である聖ミカエルに捧げられていました。[7]友愛会はクロジエ教会に独自の祭壇を有していました。聖ミカエル友愛会は1512年に、著名な木彫家ヤン・ファン・ステッフェスヴェルトに聖ミカエルの木像を発注したと考えられています。[15]

衰退

18世紀の縮尺模型で描かれた、クロジエ修道院（囲まれている）と周囲の庭園、果樹園。背景にはフライトホフ宮殿群が見える。

修道院は西側の城壁に近い高台に位置していたため、包囲戦で度々被害を受けました。特に八十年戦争では大きな被害を受けました。マーストリヒト包囲戦（1579年）では多くの十字形の修道士が命を落とし、生き残った者もその後のペスト流行で亡くなりました。しばらくの間、修道院は無人状態でした。1581年、スタヴロのフベルトゥス院長は、修道院の建物の修復（教会の地下室の部分的な改修を含む）に充てるため、十字形の修道士の所有物の一部を売却しました。1582年、安全のためにアーヘンに送られていた書籍はマーストリヒトに戻りました。その後、修道院はかつてのような繁栄を取り戻すことはありませんでした。以前は25人以上の修道士がいたが、1615年には9人になり、17世紀から18世紀にかけては15人を超えることはなかった。[16] [17]

1629年、リエージュ近郊でオランダ民兵に捕らえられ、エメリッヒに幽閉されていたマルティヌス・パウリ修道院長に対し、高額の身代金が支払われた。 1632年にはオランダ軍がマーストリヒトを占領し、1673年にはフランス軍がマーストリヒトを占領するなど、戦時中の苦難はさらに深まった。 1673年の包囲戦後、フランス国王ルイ14世は修道院の修復費用として2100ギルダーを寄付した。1678年にフランス軍が撤退した後、修道院はオランダ軍駐屯部隊の強制的な宿舎化に見舞われた。[16] [18]

18世紀には、修道院に世俗的な影響が入り込みました。これは、かつらの着用やより流行の衣服の着用といった形で顕著になりました（上の図を参照）。[19]対抗宗教改革の熱意は、マーストリヒトの他の修道院と同様に衰えていました。十字軍修道会が周囲に及ぼした精神的な影響は、マーストリヒトでも他の場所でも、ごくわずかでした。修道士不足のため、いくつかの修道院が閉鎖を余儀なくされました。マーストリヒトでは、1760年から1796年の間に、わずか10人の十字軍修道士が聖職に就きました。[20]

事前リスト

1438年から1796年まで、約30人の修道院長がマーストリヒト修道院の運営を担っていました。[21] [22] [23]当初、修道院は独自の修道院長を選出することは許されていませんでした。[24]その後、おそらく16世紀以降、修道院長は、すべての司祭（聖職に就いた修道士）で構成され、ユイ出身の修道院長が議長を務める、いわゆる修道院長会議によって選出されるようになりました。修道院長は修道院長会議と協議の上、副修道院長（coadjutor）と管理者（procurator）を任命しました。場合によっては、修道院長がprocuratorを兼任することもありました。[25]

  • 1438年から：ミヒャエル・フォン・テステルト
  • 1460: ヨハネス・クロッカー（クロッカー）
  • 1462年: ホルストのウィリアム・ウェルターズ
  • 1476年: ケルンのヘンリー
  • 1483年: ヘレンタルスのヴァルテルス・ベッカース
  • 1517年: マティアス・マイネコム[注 8]
  • 1527年: サント・ルドルフス
  • 1528年: ヨハネス・プロエネン
  • 1543年: ペトルス・プラス
  • 1544年: ハッセルトのアーノルダス・ミレン
  • 1553年: セルヴァティウス・ハインスベルク
  • 1570年: ヨハネス・ヘルウェイク
  • 1576年: ニコラウス・クーネン
  • 1579年：ランデンラーデのヤン（先任）
  • 1581年: スタヴロのフーベルトゥス
  • 1585年: ジェラルダス・ビスマン (先代代理)
  • 1586年: フォルストのヘンリクス
ジョセフ・ルールス、最後の先代 (1778-1796)
  • 1587年: 再びヨハネス・ヘルウェイク
  • 1598年: ランベルトゥス・モーンス
  • 1600年: ヨハネス・ラウレンティウス・ファン・エルプ
  • 1607年: フランソワ・ボルセ
  • 1619年：マルティヌス・パウリ・ファン・ヴェーゼ
  • 1645年: アルノルダス・ブルガード
  • 1665年: テオドラス・ゴッディング
  • 1679年: ヨハネス・バプティスタ・マイヤーズ
  • 1682年：ラウレンティウス・ファン・デル・ハーゲン
  • 1711年: レオナルドス・ゴッディング
  • 1721年: ウィレム・マレス
  • 1722年: ウィレム・クルッツ
  • 1745年: ミカエル・ヨリッセン
  • 1766年: ウィレム・ヤコブス
  • 1778年: ジョセフ・ルース
  • 1796年：修道院の解散

修道院の解散、軍事利用

1794年、フランスの将軍クレベールがマーストリヒトを占領し、その後この都市がフランス第一共和政に編入されたことで、マーストリヒトのすべての修道院は終焉を迎えた。1796年、マーストリヒト修道院は解散された。[注釈 9]残った8人の司祭と2人の信徒は、1年以内に修道院を去ることを余儀なくされた。フランスの法律では、司祭として活動を続けることを望む者は、いわゆる憎悪の誓い（君主制と無政府状態に対する）を立てなければならなかった。マーストリヒト修道院の6人の修道士がこれを拒否したとみられる。その結果、彼らは流刑地 カイエンヌに移送された。1人はドイツに逃亡し、もう1人は航海中に病気になった後、帰国を許された。その他は、親フランス派の弁護士チャールズ・レーマースの介入により恩赦を受けた。ジョセフ・ルールス院長はシッタルトに退いたが、1804年にクイクの聖アガサ修道院の院長に任命され、2年後にそこで亡くなった。この修道院は、19世紀半ばまで少数の高齢の修道士によって休眠状態にあったが、修道会の復活に重要な役割を果たした。マーストリヒト修道院の解散にはほとんど抗議がなかった。この組織は存続期間を終えたのである。[26]

アレクサンダー・シェープケンスによる19世紀の水彩画に描かれた修道院

かつての修道院の建物は、フランス軍の武器庫と兵舎として軍事目的で利用されました。1814年にフランス軍が撤退すると、オランダ駐屯軍が建物を引き継ぎました。建物は兵舎、軍用衣料の倉庫、駐屯軍のパン屋として使用されました。 [27]かつての修道院はマーストリヒト市の所有でしたが、その利用方法を決定したのは陸軍省でした。市が建物の一翼にコレラ診療所を設置した際、これは軍事目的にそぐわないと判断されました。 [28] 19世紀には、破壊を免れた唯一の中世の修道院であったこの朽ちかけた建造物は、フィリップ・ファン・グルペン（1792-1862）やアレクサンダー・シェープケンス（1815-1899）といった地元の芸術家にインスピレーションを与えました。

ゴシックリバイバルの壁装飾
フェンスと有刺鉄線に囲まれた「Rijkslandbouwproefstation 」

農業試験場、その他の用途

19世紀後半、ヴィクトル・デ・ステュアーズは急速に荒廃する修道院を憂慮していました。ハーグ政府との繋がりを通して、彼は新たな用途に供される建物の改修資金を確保することに成功しました。[29] 1897年以降、国立農業試験場（Rijkslandbouwproefstation）は、政府の主任建築家ヤコブス・ファン・ロクホルストによる修復後、修道院の翼部に徐々に移転しました。1906年には、修復工事中に東翼部の一部が崩壊しました。[16]教会は1912年から1914年にかけて、政府の主任建築家ダニエル・クヌッテルによって改修されました。クヌッテルは教会の床下からルネサンス様式の聖櫃塔の破片を発見しました（下記参照）。[30]その後、教会は展覧会や会合、そして大恐慌期には失業者登録に使用されました。第二次世界大戦中および戦後、この教会は最初にドイツ占領軍によって使用され、その後アメリカの解放軍によって使用され、最後に戦後に失われた財産の回復を支援したオランダの組織（ Nederlandse Beheersinstituut ）によって使用されました。[31]

マーストリヒト試験場は当初、オランダ南部諸州の農業研究を行っていました。徐々に、例えば肥料や家畜飼料に関する国家研究など、新たな任務が課されるようになりました。1947年にはクロジエ教会が敷地内に増築され、1953年には教会内に木造の小屋が建てられ、実験室のためのスペースが確保されました。試験場がマーストリヒトに拠点を置いていた80年間、常に部外者であり続けました。職員のほとんどは地域外から来ていました。かつての修道院の建物はフェンスで囲まれ、街の中では異質な存在のままでした。1970年代後半、試験場は段階的に、より近いワーゲニンゲン農業大学へと移転しました。[32]

1980年頃、マーストリヒト市が再び建物の管理を引き継ぎました。1985年から1990年にかけて、教会は聖セルヴァティウス教区の臨時教区教会として使用されました。同教区の教会は修復工事中でした。 [33]その後、教会はオペラ・ザイドの倉庫およびリハーサルスタジオとして使用されました。修道院の一部は、一時的に不法占拠者によって占拠されました。[34]

  • 西棟の修復、1903年
    西棟の修復、1903年
  • 回廊の修復、1906年
    回廊の修復、1906年
  • 崩壊した階段状の切妻屋根、1906年
    崩壊した階段状の切妻屋根、1906年
  • 教会内部の修復、1913年
    教会内部の修復、1913年

現在の目的地: クルーシュレンホテル

修復事業の開始を記念する銘板（2003年）。右：ヴィクトル・デ・ステュアーズ勲章（2005年）

2000年にマーストリヒト市は、すでに南リンブルフ地方でいくつかの高級ホテルやレストランを所有していた地元の起業家カミーユ・オーストヴェーゲルにこの施設を売却した。2003年から2005年にかけて、建物は改装され、60室の高級デザインホテルが入居することになった。改装は、SATIJNplus architectsのロブ・ブラウワースが主導した。建物は国立記念物であるため、教会の2つの中二階、入口、通路、ガラス張りのエレベーター、受付エリア、トイレなど、すべての建築要素はリバーシブルにする必要があった（「ボックスインボックス」の原則）。[35]ロブ・ブラウワースは、南側にモダンなコールテン鋼のパビリオンを増築した。ドイツ人デザイナーのインゴ・マウラーは、北側に銅製のトンネル入口を増築した。マウラーはまた、回廊の中庭と教会内部用の光の彫刻もいくつかデザインした。

2005年9月1日に行われたクルーシェレンホテルの開館式典で、クロジエ修道会総長ライン・ヴァンホールドはスピーチの中で、建物の新しい目的は、ゲストを温かく迎え入れるという歴史的機能と一致すると述べた。[29]ホテルは2005年にマーストリヒト市から2年ごとのモニュメント賞（ヴィクトル・デ・ステュールス勲章）を受賞した。また2005年には、インテリアデザイナーのヘンク・フォスが、ホテルのインテリアの大胆なデザインによりヨーロッパデザイン賞を受賞した。2011年には、オランダ版ゴー・ミヨで「ホテル・オブ・ザ・イヤー」に選ばれた。[36] 2017年には、ヨーロッパホテル分類により、マーストリヒトとリンブルフで唯一の五つ星ホテルとして正式に認定された。[37]

建築遺産

修道院の教会

外観

マーストリヒト クロジエ教会は、尖塔のない 3 つの、あるいは 2 つの通路を持つ修道院教会です (南側の通路は擬似的な通路)。1440 年から 1509 年の間に、ナミュール産の青石( Naamse steen ) の台座の上に地元産の黄色い石灰岩( Limburgse mergel )を使って、地元のモザンゴシック様式で建てられました。屋根はスレート板で覆われています。建築様式は、マーストリヒトのドミニコ会教会やミノリテ教会など、モザン地方の他のゴシック修道院教会と似ていますが、後者の方が 2 世紀古いです。西側のファサードには (二次) 入口と、尖頭アーチの大窓と小窓があります。窓は 19 世紀にレンガで塞がれましたが、20 世紀初頭に新しいトレサリーと無色の鉛ガラスが取り付けられました。西側の切妻上部のブルーストーン製のフィニアルは、2004年頃に複製に交換された（オリジナルのフィニアルはホテルの廊下に置かれている）。北側の側廊と北側のクリアストーリーには5つの窓があり、間に控え壁がある。正面玄関の上の窓はブラインド式である。インゴ・マウラーによる現代の玄関は銅製のトンネル状になっている。聖歌隊席は身廊と同じ高さである。西側の窓と同様に、レンガで塞がれていた後陣の5つの窓は、20世紀初頭に再び開けられ、ガラスがはめ込まれた。後陣と身廊の間にある聖歌隊席の窓はブラインド式である。南側の（擬似）側廊の大部分は回廊の陰に隠れている。回廊の中庭からは3つのクリアストーリー窓が確認できる[38] [39]。

  • 西側ファサード
    西側ファサード
  • 北側のファサードと入口
    北側のファサードと入口
  • 現代の入口トンネル
    現代の入口トンネル
  • 南東からの合唱団
    南東からの合唱団

インテリア

インゴ・マウラーによる中二階と光の彫刻を備えた身廊と聖歌隊席

教会（身廊＋聖歌隊席）の長さは約 42.6 メートル（内側計測）で、聖歌隊席は 18.1 メートル、身廊は 24.5 メートルです。身廊と側廊を合わせた全幅は約 17 メートル、身廊のみの幅は 10 メートルです。聖歌隊席と身廊の高さはどちらも 14.85 メートルで、側廊の方が低くなっています。聖歌隊席は 2 つのベイと 7 角形のアプスで構成されています。無色ガラスを使った 5 つの高いアプス窓により、非常に明るい空間になっています。身廊は 5 つのベイで構成され、網目状のヴォールトが施されており、おそらく 1579 年直後に建てられたものです（上記の「歴史」を参照）。聖歌隊席のヴォールトと身廊のつながりはシームレスとはほど遠く、今でもはっきりと確認できます。北側の側廊のみが完全な側廊で、幅 4.5 メートル、高さ 7.7 メートルです。側廊と身廊の間の柱はナミュール石でできている。南側の側廊は擬似的な側廊で、幅はわずか2.4メートルで、バットレスの間に5つの側廊が建てられている。これらの側廊のうち3つは今でも礼拝堂として認識できるが、残りの礼拝堂は壁で囲まれ、回廊の一部となっている。[40]

ホテルの利用可能なスペースを増やすため、2003年から2005年にかけて教会内に2つの中二階が建設されました。大きい方の中二階は身廊と聖歌隊席の一部と平行に伸びており、ガラス張りの通路とエレベーターでホテルの他の部分とつながっています。最上階には85席のレストラン、下​​階にはワインバーとガラス張りの「ワインセラー」があります。小さい方の中二階は北側の側廊に面しており、上階には読書室、下階にはトイレとオフィスがあります。西側の入口近くには、インゴ・マウラーが設計した卵型のオフィスがあります。これらはすべて、建物に恒久的な損傷を与えることなく撤去可能です。[35]

  • 聖歌隊の窓
    聖歌隊の窓
  • ガラスのエレベーター
    ガラスのエレベーター
  • 北側通路中二階
    北側通路中二階
  • チャペルのラウンジコーナー
    チャペルのラウンジコーナー

壁画

天井画には「聖十字架の発見」が描かれている（？）

聖歌隊席の天井は15世紀と16世紀の壁画で装飾されており、一部は劣化が進んでいます。これらの壁画の一部は1461年にゲラルドゥス師によって完成されましたが、1571年に作者不明の人物によって改変されています。装飾は花輪、アルマ・クリスティ（聖母被昇天の旗）、天使、肩章をつけた修道士と騎士の胸像で構成されています。肩章の文字はほとんど判読できません。クロジエ修道会の紋章が刻まれた十字架と、ローマ聖人と女性聖人の2人の人物像が描かれており、聖ヘレナによる「真の十字架の発見」を想起させるものかもしれません。[38] [41]

南西礼拝堂には、おそらく16世紀の第2四半期に描かれたと思われる大きな壁画があります。主要な描写は、聖ゲルトルードの生涯から8つの場面を描いています。そのうち6場面は礼拝堂の南壁の尖頭アーチ内に、残りの2場面（元々は4場面だったのでしょうか？）は側壁に描かれています。描かれているのは、ゲルトルードの誕生、誓願の成立、司教によるニヴェル修道院の奉献、火事になった家を救うゲルトルード、嵐の中で船を救うゲルトルードです。西壁の壁画には、「聖ゲルトルードの愛の杯」（Sint-Geerteminnedronk）が描かれています。これは、長旅に出発する者の無事な帰還を祈願して飲むという古来の習慣です。聖ゲルトルードは旅人の守護聖人です。 [42]

  • 花のモチーフが描かれた聖歌隊席の天井
    花のモチーフが描かれた聖歌隊席の天井
  • 塗装されたキーストーンとリブヴォールト
    塗装されたキーストーンとリブヴォールト
  • 聖ゲルトルードの壁画がある西礼拝堂
    聖ゲルトルードの壁画がある西礼拝堂
  • 「聖ゲルトルードの愛の飲み物」を描いた壁画の詳細
    「聖ゲルトルードの愛の飲み物」を描いた壁画の詳細

彫刻

北側の側廊にある後期ゴシック様式のモザンの柱頭

教会内の建築彫刻と、1913年に教会の床下から発見された彫刻の破片は、豊かな芸術的伝統を物語っています。身廊と北側廊の間の複合柱を飾る、後期ゴシック様式の巨大な柱頭は、その大きさと技巧の両面において印象的です。リブ・ヴォールトは、彫刻されたキーストーンとコーベルで装飾されています。福音書記者のシンボルが刻まれた4つのコーベルは、細部まで美しく仕上げられています。[43] 南礼拝堂には、2つのバロッ​​ク様式の祭壇が保存されています。これらは地元産の石灰岩で作られ、ルイ・カトルズ様式のスタッコ装飾が施されています。[44]

聖歌隊席の北壁と南壁には、二つの興味深いレリーフが飾られています。北壁の小さなレリーフは、剣で突き刺された心臓と、その下で両手を合わせて祈りを捧げる様子を描いています。心臓の内側にはIHS（イエス）とMA（マリア）の文字が刻まれており、その上には1595年の日付が刻まれています。これは、他の場所から持ち去られた墓碑銘である可能性があります。反対側の壁にある大きなレリーフは、垂直に配置された4つの部分で構成されており、19世紀の中二階の床によって一部が損傷しています。これはおそらく1482年のヴィディムス（ラテン語で「我々は見た」）を指していると思われます。このレリーフでは、聖セルヴァティウスの首席司祭が、1318年の教皇ヨハネ22世の特権、すなわち司祭がミサを執り行い、資金を集めるなどの権限を認めたことが確認されています。 [45]教皇のティアラと聖ペテロの天国の鍵がはっきりと確認できます。上下には、クロジエ家の紋章と日時計あるいは占星図のようなものが描かれている。これらは中央のレリーフとは関係がないかもしれない。下の絵は、数学と天文学の知識から「アストロノマス」の異名で知られたマティアス・マイネコム修道院長と関係があるかもしれない。[46] [47]

  • 雄牛の頭が付いた聖歌隊のコーベル（聖ルカ）
    雄牛の頭が付いた聖歌隊のコーベル（聖ルカ）
  • 漆喰装飾が施されたバロック様式の祭壇、1700年頃
    漆喰装飾が施されたバロック様式の祭壇、1700年頃
  • 刺し貫かれた心臓と祈る手のレリーフ、1595年
    刺し貫かれた心臓と祈る手のレリーフ、1595年
  • ティアラと天国の鍵を描いた教皇のレリーフ、1482年頃?
    ティアラと天国の鍵を描いた教皇のレリーフ、1482年頃?

レジャーストーン

1633年の台帳石の詳細。ミースター家とゼレン家の紋章が刻まれている。

教会には約10基の元帳石が残っており、すべて一般信徒のものである。マーストリヒト市民にとって、クロジエ教会は明らかに埋葬地として人気のあった場所であった。修道士やその他の聖職者の墓が残っていないのは注目すべきことである。教会における修道士の埋葬は修道院の記録文書に記載されている。また、イエズス会の説教者ヘンドリック・デニスが1571年に教会の聖歌隊席に埋葬され、その3年後には聖セルヴァティウス修道院の首席司祭ニコラース・ファン・デル・シュトレーテンが同じ墓に埋葬されたことも知られている。[48]残っている元帳石はどれも元の場所にはない。いくつかは回廊（下記参照）に移され、その他は19世紀に破壊された可能性が高い。[49]

一部の台帳石は2度使用されています。例えば、 1482年にヨンカーのヘラルト・ファン・デル・マルクとその妻の墓を覆っていた損傷した石がそうです。この石は1618年にアルト・プローネンとその妻のために再利用されました。[注釈 10] 1510年に作られたエリザベートとヴァエス・ヌエレンズの台帳石には、隅に神の子羊と四福音書記者のシンボルが飾られています。[注釈 11] 20世紀初頭の修復工事の際に、大きな彫刻が施された台帳石が礼拝堂の一つに移されました。1605年に作られた石は、かつて市長兼町長のヨハン・スドロゲンとその妻ヴェローナ・ヴェルツの墓を覆っていました。 [注 12]南東礼拝堂の壁には、ヘルマン・イェケルマンスの未亡人リスベス・コーネグラハトの損傷した紋章が刻まれた1639年の台帳石が立っています。[注 13]北側の側廊の壁には、別の場所から移設された3つの台帳石が立てかけられています。トイレのガラス張りの背面壁を通してのみ見ることができます。16世紀の市長マタイス・ノレンズ家の石碑は、かなり摩耗しています。[注 14]その隣には、メースター家とセレン家の紋章が刻まれた17世紀の石碑があります。[注 15]この壁沿いの3つ目の石碑も17世紀のもので、市長アンドリース・ファン・ストックヘムとその妻キャサリンの墓の一部でした。[注 16]

  • 1580年と1633年の台帳石
    1580年と1633年の台帳石
  • 1639年の台帳石
    1639年の台帳石
  • 詳細な台帳石、1650年頃
    詳細な台帳石、1650年頃
  • 1740年の台帳石
    1740年の台帳石

修道院の翼

外壁

修道院の4つの翼部は、クルーシェレンガング通りとコメル通りの間にある不完全な正方形の形をしています。北翼部は教会の南側の側廊と平行に走っているため、通りからは見えません。東翼部はコメル通りを見下ろしており、この通りは現在では広場のように見えます。2009年に、木々、ツゲの生垣、花壇、石畳の小道のある公園として再設計されました。同じく2009年には、ホテルの前にブロンズ製の馬の彫刻（ジュリアス・ソルウェイ、アーサー・スプロンケン、1982年）が移設されました。南翼部は、修道院とコメル沿いの家並みの間にある人里離れた庭園からのみ見えます。南翼部と西翼部はどちらも階段状の切妻で終わっています。

外壁は主に地元産の石灰岩 (メルゲル)で造られており、レンガが随分と使用されており、時には石灰岩が交互に帯状に敷き詰められている。西棟の下部は 1928 年に、より硬いニーヴェルシュタイン砂岩に取り替えられた。15 世紀に遡る部分もある尖頭ゴシック窓が、南棟と東棟の 1 階と階段状の切妻に見られる。その他の場所では、石のフレームと桟木と木製の窓シャッターを備えた 16 世紀の長方形の窓が主流である。テント屋根のドーマーのシャッターも含め、シャッターは十字十字の色である赤と白に塗られている。南棟と西棟の外壁の入口には、十字十字が描かれたペディメントがある。東棟のドアの上には、農業試験場 ( Rijkslandbouwproefstation )の名称が黒文字で書かれたまぐさがある。[39] [50]

  • 東棟とコメル
    東棟とコメル
  • 南西の階段状の切妻
    南西の階段状の切妻
  • ルネッサンス様式の窓
    ルネッサンス様式の窓
  • ペディメントのある西側の入り口
    ペディメントのある西側の入り口

回廊の中庭

北と東の翼を持つ回廊の中庭にあるホテルのパティオ

回廊の中庭は、完全な正方形ではない四角形で、4つの修道院棟に囲まれています。この側の下部ゴシック様式の窓は、かつては開いていたと考えられており、19世紀に（再）ガラス張りされました。ゴシック様式の窓は南棟の上階にも見られ、この棟の下部の窓は他の部分よりも幅が広くなっています。また、南棟の中央には、回廊の中庭に突き出た寄棟屋根の平屋建ての離れがあります。通りに面したファサードと同様に、回廊の中庭周辺のルネサンス様式の窓には、鮮やかな色のシャッターが飾られています。[50]

回廊の中庭は、もともと薬草園（ホルトゥス・メディクス）として使われていたと考えられています。現在はホテルのパティオになっています。白い舗装とガーデンファニチャーの色、そして赤と白の窓シャッターは、クロジエの十字架の色を彷彿とさせます。近代的な階段は、回廊の南翼の下を通る非常口トンネルへと続いており、中庭と外界を繋いでいます。[51]インゴ・マウラーによる光の彫刻は、銀粉を混ぜた3000リットルの水が満たされた、光り輝く垂直の柱の形をしていますが、故障のため一時的に撤去されています。[52]

  • 上から見た図
    上から見た図
  • 南棟のゴシック窓
    南棟のゴシック窓
  • 東棟
    東棟
  • マウラーによる光の彫刻
    マウラーによる光の彫刻

インテリア

東廊下、ゴシック様式の窓

修道院の翼部は1階と2階建てで、上階は屋根の真下にあります。建物の一部には、樽型ヴォールトのある地下室が備わっています。回廊の中庭を取り囲むように回廊があります。鉛ガラスの窓は19世紀後半に遡り、ルールモントのピエール・カイパースのスタジオで設計された可能性があります。天井は、白く塗られたコーベルのある梁で支えられています。タイル張りの床は2004年に改修されました。北側の回廊は教会に隣接しているため狭くなっています。他の回廊は、通りに面した窓のある部屋へと続いています。南側の回廊の突出した部分には、洗面所（20世紀後半までは手動ポンプも設置されていました）があります。 [50]

興味深い台帳石がいくつか移設されています。おそらく教会から移設されたものと思われます。南回廊の洗面所の床には、かつてアラーズ家の墓を覆っていた17世紀の大きな台帳石が置かれています。[注釈 17]北回廊の北壁には、別の台帳石が設置されています。これは1624年にトーマス・ウルリッヒとその妻アンナが埋葬された際に作られたものです。[注釈 18]

クルーシェレンホテルの公共スペースと客室（本館に 50 室、ルネッサンス ハウスとカーサ ノヴァに 10 室（下記参照））は、インテリア建築家ヘンク フォスが個別に考案し、ル コルビュジエ、フィリップ スタルク、マーク ニューソン、インゴ マウラーなどの家具や照明デザインを採用しました。

  • 回廊、西回廊
    回廊、西回廊
  • 洗面所と台帳石
    洗面所と台帳石
  • 屋根裏、廊下
    屋根裏、廊下
  • 南棟、ホテルの部屋
    南棟、ホテルの部屋

その他の建物

修道院のメインの建物とカサ・ノヴァの間の庭園

マーストリヒトのクロジエ修道院は、オランダでは珍しく、ほぼ完全に元の状態で保存されています。いくつかの小さな部分は残っていません。1962年には、クロジエ修道院の紋章が描かれた17世紀の門が取り壊されました。[53]コメル通りには、かつて修道院の一部であったかもしれない、あるいはそうでないかもしれない小さな家屋（すべて国立記念物）がいくつかあります。これらは個人所有であり、ホテルの一部ではありません。

この一列の住宅に隣接して、現在クルーシェレンホテルの一部となっている2棟の建物があります。南西の角にある17世紀の建物は「ルネッサンス・ハウス」（クルーシェレンガング23番地）として知られています。これは、かつてここにあった門番小屋と門番小屋の名残です。北側のファサードには、この建物がかつてより規模が大きかったことを示す痕跡が残っています。この建物は、レンガと石灰岩を交互に重ねたモザン・ルネッサンス様式で建てられており、階段状の切妻と青石のドアと窓枠が特徴です。2004年には、東側にコールテン鋼で覆われた真新しいパビリ​​オンが増築されました。この「カサ・ノヴァ」と本修道院の南棟の間には、パティオガーデンが設けられています。[54]

かつてマーストリヒト十字軍が所有していた小作農場、十分の一税納屋、その他の建物が残っているかどうかは不明です。十字軍が複数の土地を所有していたベルギー領リンブルフ州の小さな村、ヘルデレンには、彼らの名にちなんで「クルーシェレン通り」と名付けられた通りがあります。[55]

  • コメル沿いの家々
    コメル沿いの家々
  • ルネッサンスハウス
    ルネッサンスハウス
  • ルネッサンスハウスの内部
    ルネッサンスハウスの内部
  • カサ・ノヴァ
    カサ・ノヴァ

その他の遺産

幕屋の塔

幕屋の塔の4つの破片が発見直後の1913年頃に撮影された。

クロジエ教会のかつての目玉は、16世紀に建てられた堂々たる聖櫃塔だったに違いありません。高さは約10メートルで、現存するのは破片のみです。1561年頃、あるいはその直後にリエージュの彫刻家ギヨーム・ド・ヨンクーによって制作されました。ド・ヨンクーと修道院長セルヴァス・ハインスベルクとの間で締結された工事契約書は今も残っています。この契約書によると、聖櫃はスヘルトーヘンボスの聖ヨハネ大聖堂（ 1568年の嵐で破壊された）の類似の聖櫃を模範とすることになっていました。ド・ヨンクーは工事費用として120ブラバント・ギルダーを受け取りました。この資金は、1573年に聖櫃の前に埋葬された聖セルヴァティウス教会の首席司祭ニコラース・ファン・デル・シュトラエテンによって提供された。[56] 1913年の教会修復中に、教会の床下から聖櫃の破片約15個が発見された。これらはリンブルク歴史協会（LGOG）のコレクションの一部であり、現在はボンネファンテン美術館に収蔵されている。1926年に美術史家ユージン・ファン・ニスペン・トット・セヴェナーによって詳細に記述された破片の一部は、行方不明になっている可能性がある。[57]

残っている断片と現存する契約書の助けを借りて、幕屋の塔をかなり正確に復元することができます。それは自然石（アヴェーヌ石灰岩？）で建てられ、高さ35リエージュフィート（約10メートル）で、6つまたは7つのセクションが重なり合って構成されていました。台座は7つの美徳の像で飾られていました。その上に、天使の像が間に置かれた3つの金属製の扉のある本物の幕屋がありました（天使の1人は、高さ70センチで、壁龕に立っており、保存されています）。そこへは、ナミュールの青石でできた3段の階段を上って行くことができました。幕屋の上には、聖餐をテーマにした3つのレリーフがありました。最後の晩餐（7つの断片が残っている）、砂漠のマナの雨、メルキゼデクの祭司職です。その上には、四福音書記者（聖ルカは現存する）の像、四教会博士の像、そして最後に地元の二人の聖なる司教、聖セルヴァティウスと聖ランベルトの像が置かれていた。後者の二人の像は聖体容器の下に置かれていた。[58]

様式は北方ルネサンス様式であり、エラール・ド・ラ・マルク司教治世下、リエージュは北方ルネサンスの一大中心地となった。ギヨーム・ド・ジョンクーの他の作品は知られていない。彫刻には躍動感があるものの、細部に欠ける。建築要素の一部はコルネリス・フロリス・ド・フリエントの作品を想起させるが、洗練度は劣る。[57]同様の建築様式の聖櫃塔は、リエージュ司教区内の他の場所、例えばズートリューの聖レオナルド教会にも見られる。[59]

  • ニッチに立つ天使
    ニッチに立つ天使
  • 建築の断片
    建築の断片
  • 最後の晩餐の断片
    最後の晩餐の断片
  • 聖ルカ（子牛とともに）
    聖ルカ（子牛とともに）

その他の芸術作品および礼拝用物品

ブルトシャイト修道院（以前はマーストリヒトのクロジエ教会にあった）のバロック様式の聖体顕示台（ヨハネス・ヴェリー、1737年）の詳細

修道院の帳簿記録に残されているように、マーストリヒトの木彫師ヤン・ファン・ステッフェスヴェルトは1512年から1516年にかけて、クロジエ教会から複数の作品の依頼を受けていた。その中には、1512年の聖ミカエル像と1515年の聖母マリア像があった。これらの作品が現存する可能性は低い。[注 19] 1733年、地元の画家ジャン＝バティスト・コクレールは、クロジエ教会の内陣に飾る4人の福音書記者像を描いた。これらの絵画の所在は不明である。[60]

現存する小さな彫刻は、以前の使用者であった農業試験場の家宝である。木製の十字形の小像は、かつては館長室にあったが、2005年のクリュイシュレンホテル開業時に寄贈された。現在は、かつての教会の後陣の壁龕に設置されている。[32]ルネサンス期のコーベル群も比較的最近になってこの建物に導入されたものである。これらはボンネファンテン美術館から貸し出されたものであるが、由来は不明である。カリアティードの形のものや、ライオンや紋章を持った空想上の生き物の形をしたものがある。2005年以降、コーベルはホテルの階段や廊下に展示されている。

15世紀の聖歌隊席の一部は、修道院に隣接する家の屋根裏部屋で再利用されている。[注 20]様々な典礼用物品の収集はクロジエのアーカイブに記載されているが、現存しているのはごくわずかである。マーストリヒトの銀細工師ヨハネス・ヴェリー（1695-1750）作の貴重な聖体顕示台と聖杯は、かつてクロジエ教会の主祭壇を飾っていたと推定される。現在、どちらもアーヘン近郊のブルトシャイト修道院の教会宝物庫に収蔵されている。[61]

  • 松葉杖をついた修道士の像
    松葉杖をついた修道士の像
  • ルネサンス様式のコーベル
    ルネサンス様式のコーベル
  • 紋章付きのライオン
    紋章付きのライオン
  • J. Wery作聖体顕示台、1737年
    J. Wery作聖体顕示台、1737年

書籍と原稿

マーストリヒト・クロジエ社製の16世紀の本の表紙の表、裏、詳細（RHCL、クロジエ・アーカイブ、目録番号335）

16世紀後半まで、クロジエ修道院では本の表紙と写本が制作されていました。表紙は子牛の革で作られ、ライオン、花、葉、または菱形のエンボス加工が施されていました。中には、クロジエ修道院の紋章を持つ天使の紋章が描かれたものもありました。 [62]著名な写本作家には、ダニエル・ファン・クーレン（1462年頃 - 1489年）、フランシスクス・ファン・ナイメーヘン（1493年頃 - 1531年）、ヤスパー・シェフドリエス（1519年頃 - 1569年）などがいます。後者は1533年にリエージュで写字生を教える依頼を受けた。[63] [64]テオドリクス・ファン・シッタードとヨハネス・レールダムは1500年頃によく知られた製本工だった。ヨハネス・レールダムは約10年間マーストリヒトで働き、その後晩年にロンドンに移った。[65]

マーストリヒトのクロジエ写本室で制作された写本はほとんど現存していない。15世紀と16世紀の写本4点が、ハーグにあるオランダ国立図書館（Koninklijke Bibliotheek、略称KB）に所蔵されている。[66]マーストリヒトのクロジエ写本を所蔵する他のコレクションとしては、フローニンゲン大学図書館（UBG）[67] 、ユトレヒト大学図書館（UBU）、ライデン大学図書館[68]などがある。

1528年以降、ヤン・プローネンは修道院の財務状況を細かく記録していました。また、図書館用に購入した書籍も記録していました。13年間で60冊以上の書籍を購入し、その半分は非宗教的なものでした。1536年にはアンブロージョ・カレピーノ著の5か国語によるラテン語辞書を購入しました。国民公会の特別命令により、1795年1月にフランス人に没収されました。2月には、残りの貴重な書籍も没収され、フランスに送られました。プローネンが購入した書籍は1冊を除いてすべて行方不明になりました。 1532年にバーゼルで出版され、1533年にプローネンが購入して注釈を付け、修道院の製本所で製本した彼の著書「Novus orbis regionum ac insularium v​​eteribus incognitarum」は現在マーストリヒト市立図書館（Centre Céramique, CC）のコレクションにあります。[69] [70]

  • 15世紀のマーストリヒト十字章の死体解剖図（KB、ハーグ、写本78 F 5）
    15世紀のマーストリヒト十字章の死体解剖図（KB、ハーグ、写本78 F 5）
  • 製本された写本 Pantheologia、1470 (UBG、フローニンゲン、ms. 18)
    製本された写本Pantheologia、1470 (UBG、フローニンゲン、ms. 18)
  • 15世紀の説教を記した写本の一部（UBU、ユトレヒト、カタログ243）
    15世紀の説教を記した写本の一部（UBU、ユトレヒト、カタログ243）
  • タイトルページ、Proenen の手書きの Novus orbisregionum (CC、マーストリヒト)
    タイトルページ、Proenen の手書きのNovus orbisregionum (CC、マーストリヒト)

クロシエアーカイブ

15 世紀のクロジエ修道院の母型と印章 (RHCL、マーストリヒト)

クロジエ修道院の文書は、1882年以来、オランダ国立公文書館（Rijksarchief）に所蔵されている。現在は、マーストリヒトの旧ミノリテ修道院を拠点とするリンブルフ州立歴史センター（RHCL）に保管されている。[注 21]クロジエ文書館は9.9平方メートルの広さがあり、羊皮紙に書かれた憲章304枚と、110枚のアーカイブカレンダー、束ねられた書類、ばらばらの書類から構成されている。この文書館は、ヨーロッパのこの地域では他に類を見ないほどの完全性を備えていることから、特別な文書とみなされている。1450年から1795年までの修道院の財務管理のほぼすべてが保存されており、修道院だけでなく、マーストリヒトの生活全般に関する貴重な情報を提供している。[71]

最も古く、最も脆弱な文書はレキサン（ポリカーボネート）で包装され、安全な冷蔵金庫に保管されている。修道院設立以前の文書は約60点あり、クロジエ修道会の初期の歴史、または後にクロジエが取得した不動産取引に関連するものである。修道院の歴史において特に重要な文書が3点ある。1つは1436年にコメルの5軒の家がクロジエに譲渡された最初の証書、もう1つは地元の聖職者による修道院設立の許可（1437年）、そしてもう1つはリエージュ司教から与えられた許可（1438年）である。2015年には、国家保存プログラム（Metamorfoze）により、クロジエのアーカイブの大部分が保存・デジタル化された。[72]

マーストリヒト十字章の印章の原型は15世紀に遡る。数十年にわたり紛失していたが、1876年に偶然発見され、現在はRHCLアーカイブに所蔵されている。直径は3.5cm。中央には、茨の冠を戴いたキリストの頭部を描いた四葉模様が描かれている。四葉模様の周囲にはラテン語で「+ S: COVENTUS.FRM SACTE. CRUCIS. TRAICTENCIS」と記されている。[5]

  • RHCL のレコードボックス (Metamorfoze を参照)
    RHCL のレコードボックス（ Metamorfozeを参照）
  • レキサンで包装された最古の写本
    レキサンで包装された最古の写本
  • 修道院の設立憲章、1437年
    修道院の設立憲章、1437年
  • 聖十字架友愛会憲章、1439年
    聖十字架友愛会憲章、1439年

参照

出典

  • Boogard、J. van den、S. Minis (2001):マーストリヒト記念碑。プリマベーラ ペルス、ライデン。ISBN 90-74310-52-4
  • Brasseur, C. (2002): 「Maastricht-Maaseik」 (2001 年にDe Maasband で出版された R. Janssen による記事「De kruisbroeders van Maastricht en van Maaseik in de vijftiende eeuw: geen hechte maar wel een losse Band」のレビュー。Opstellen over het Maasland、pp. 69–81）。場所：クレアリュー。 Tijdschrift gewijd aan de geschiedenis der kruisheren (第 60 巻)、195 ～ 196 ページ (オンライン テキスト)
  • ドップラー、P. (1896): 「マーストリヒトのクルーシュエレン港」。掲載: De Maasgouw、第 18 巻、nr. 3、9–11 ページ (オンライン テキスト)
  • ハッセルト、HPA van (1903): 「Geschiedenis van het Klooster der Kruisheeren te Maastricht」。参照:リンブルグ歴史社会と考古学出版物(PSHAL 39)、3–137 ページ。 Limburgs Geschied- en Oudheidkundig Genootschap、マーストリヒト (オンライン テキスト)
  • Janssen, R. (1996) 「De Orde van het Heilig Kruis op het einde van het Ancien Régime」。場所：クレアリュー。 Tijdschrift gewijd aan de geschiedenis der kruisheren (第 54 巻)、3 ～ 92 ページ (オンライン テキスト)
  • Janssen, R. (2004) 「De oorsprong van de Orde van het Heilig Kruis」。場所：クレアリュー。 Tijdschrift gewijd aan de geschiedenis der kruisheren (第 62 巻)、14 ～ 163 ページ (オンライン テキスト)
  • Janssen, R. (2006) 「De Orde van het Heilig Kruis in de vijftiende eeuw.」 Deel 2: De kloosters die na 1410 en vór 1473 werden gesticht'。場所：クレアリュー。 Tijdschrift gewijd aan de geschiedenis der kruisheren (第 64 巻)、pp. 3–178 (オンライン テキスト pp. 3-49、pp. 50-91 & pp. 92-135)
  • Keyser-Schuurman、W. (1984a): Het Kruisherenklooster (マーストリヒトのシルエット #17)。スティヒティング ヒストリッシュ リークス マーストリヒト、マーストリヒト。ISBN 907035621X
  • Keyser-Schuurman、W. (1984b): Inventaris van het Archief van het Kruisherenklooster te Maastricht 1438-1796 (RAL Inventory Volume 32)。マーストリヒト、リンブルグ州立美術館（テキストの一部はオンラインで入手可能）
  • Nispen tot Sevenaer、EOM van (1926/1974):マーストリヒトの記念碑、第 1 巻および第 2 巻。アーネム (オンライン テキスト pp. 147-466 & pp. 688-701)
  • レンシュ、Th.J. van、AM Koldeweij、RM de La Haye、ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten。マーストリヒトのブローダーシャッペン 1400 ～ 1850 年。 Vierkant Maastricht、第 16 巻。Stichting Historische Reeks Maastricht、マーストリヒト。ISBN 90-70356-55-4
  • Ubachs、PJH、IMH Evers (2005):マーストリヒト歴史百科事典。ヴァルブルク・ペルス、ズトフェン。ISBN 905730399X

注記

  1. ^ テル・アーペル修道院もクロジエ修道院に属し、ゴシック様式の4翼のうち3翼が現存しています。ミデルブルフ修道院やデルフトの聖アガサ修道院といった他の修道院も部分的にゴシック様式です。オランダ語版ウィキペディアの「オランダのゴシック建築一覧」 [nl]も参照してください。
  2. ^ 1436年9月6日のこの取引証書は、リンブルク地域歴史センター（RHCL）の一部であるマーストリヒトのクロージエアーカイブに保管されている。ヴァン・ハッセルト (1903)、126-127 ページ。 Keyser-Schuurman (1984b)、127、129-131 ページ: 登録番号。 49、56、60。
  3. ^ 1437年10月8日の憲章によれば、ジョアンヌ・ド・ノーヴォ・ラピデ学部長とジョアンヌ・デ・ヴァル司祭は、クロジエ家がライ麦6樽を聖ヨハネ教会に、2樽を聖セルバティウス教会に与えることを規定する許可を与えた。ヴァン・ハッセルト (1903)、127-128 ページ。 Keyser-Schuurman (1984b)、p. 130: レジェスタ番号57.
  4. ^ 1438年1月4日の司教憲章もRHCLアーカイブに保存されている。ヴァン・ハッセルト (1903)、129-131 ページ。 Keyser-Schuurman (1984b)、p. 131: レジェスタ番号60.
  5. ^ 服装は元々、染色されていない羊毛で作られた修道服と、灰色または薄茶色の素材、後に黒のブロードクロスで作られたスカプラリオで構成されていた。スカプラリオには、マルタ十字に似た、赤い縦線と白い横線（十字架上でイエスの刺し貫かれた脇腹から流れ出る血と水を示す）を持つ、クロジア十字が描かれていた。18世紀以前は、その上に頭巾付きの幅広の黒い外套が着用されていたが、後にこれは優美な参事会員のマントとつばの広い帽子に取って代わられた。Keyser-Schuurman (1984a)、27、29頁。
  6. ^ 15世紀にはマーストリヒトの商人として62人の名前が知られており、そのうち54人が聖職を受けていた。このうち27人はマーストリヒトで誓いを立てていた。他の修道院は、アーヘン、アスペレン、トゥルネー、ファルケンハーゲン（リューグデ）、フラネケル、ゴース、ユイ、ホーエンブッシュ（ガンゲルト）、ケルン、ケルニエル、リエージュ、ナミュール、パリ、スキーダム、シント・アガタ（クイク）、シュヴァルツェンブロイヒ（デューレン）、シュクシー（チニー）、テルのクロジエ修道院から来ました。アペル、トゥールーズ、イヴォイ（カリニャン、アルデンヌ）、フェンロー。 Brasseur (2002)、195-196 ページ。
  7. ^ クロジエのアーカイブの目録には、マーストリヒトのクロジエが不動産を所有していた、または土地から収入を得ていた約50の場所が記載されている。より頻繁にリストされる村は、ビルゼン、ボルベーク、エベン・エマール、ゲリック、ヘーア、ヘルデレン、ヘルベーク、ホンセム、カンネ、ケッセルト、ラナケン、ミレン、モーペルティンゲン、リームスト、ヴァル・メール、フェルドヴェゼルト、フライティンゲン、ヴォルダー、ウォンクです。 Keyser-Schuurman (1984b)、23-27 ページ。
  8. ^ マティアス・マイネコムは、数学と年代学に関する豊富な知識から「天文学者（アストロノマス）」としても知られています。Van Hasselt (1903)、44ページ。
  9. ^ 解散は1796年9月1日の法律（5 Fructidor an IV）の結果であり、征服された地域のすべての修道院制度に終止符を打った。フランスでは1790年に同じことが起こっていた。Keyser-Schuurman（1984b）、10ページ。
  10. ^ この台帳石は 1900 年頃にまだ完成していた。大きさは 265 × 140 cm で、オランダ語で書かれた完全な碑文は次のとおりだった: (hier ligt begrave) Joncker Geraert vā der Marck, die sterft int joir mcccclxxxii-xxv dach Octobris ende syn huysvrou Joffer Kathryn va der Borch die sterf ano mccccxcviii(-xxx ダッハ 1 月)。 17 世紀に次のものが追加されました: Hyr ligt oeck begrave die eersa/me Arnt Proene, peimeester deser / goder stadt sterff ao。 xvcxviii den / xxxviii novembris en joffrou mari / paris sų huisfrou sterf ao. xvc / en xxvi de xxi dach Decembris。ヴァン・ニスペンとセヴナー (1926/1974)、p. 252（写真）。
  11. ^ 石の大きさは200×110cm。神の子羊の描写の周りには、部分的にラテン語で書かれた使い古された碑文があります: Sepulturahoneste matrone Elysabet Nuellens proli [umque] suarum que obīj̄t Ao Dni XVc decimo mensis january die undecima q̄ aie Reqescāt in pasta A。石の上部にはオランダ語で次の文字が追加されました: Hyr lecht begraven Vaes / Nuellens die sterff int jaer / ons Heren M Vc en de xliiii。ヴァン・ニスペンとセヴナー (1926/1974)、p. 252（写真）。
  12. ^ 石の大きさは255×125cm。紋章のあるカルトゥーシュの上には、オランダ語で「 Hier light begraven der eersame/vrome en discrete h」と書かれています。イオハン / スドロゲン・ボルゲムル・アン・シェペン / デザー・シュタット、スターフ 1604 / デン 28en 12 月。エンデ・イオフ・ヴェローナ / Weertz syn huysvē.スターフ アオ... / 16... デ...。 Van Nispen tot Sevenaer (1926/1974)、252-253 ページ。
  13. ^ この石の大きさは170×85cmです。オランダ語のテキストは次のようになります: Hier ligt begraven / Lysbyet Connegracht / die Weduwve Herman / ieckermans sterf Ao / 1639 den 19 meert。ツィーレンを見てください。ヴァン・ニスペンとセヴナー (1926/1974)、p. 253.
  14. ^ この石の大きさは185×130cmです。下半分のテキスト (オランダ語) のみが判読可能です: hier licht begraven emeren / tiana • nollens • dochter van / burgemr mathis nollens / ende maria van Buel [in den] Burch op de / holtmerct ende is gestorven / int iaer ons heeren 1580 den 22 / dach december。ヴァン・ニスペンとセヴナー (1926/1974)、p. 252（写真）。
  15. ^ 寸法は205×110cmです。オランダ語のテキストは次のとおりです: hier licht begraven den eersaemen / Ardt Meesters sterf den 15 meirt / ao 1633 ende jan selen ao 1637 / den 7 october ende marcellus selen / soene van jan selen iamerlijck vermoort jonckman synde ao 1663 / den 23 10月の終わり エリザベス・ヴァン / オッフェンベーク・フナー・バイダー・ホイスヴロウウェ・スターフ・アオ 16.. デン /。間に追加: ende jan meesters sterf ano 1664 / meert ende anna selen sterf den / 1691 年 12 月 19 日(?)。ヴァン・ニスペンとセヴナー (1926/1974)、p. 253.
  16. ^ オランダ語の碑文には次のように書かれている: ... jof catharine vanstockhem weduw wile sr johan nysmans zaliger die starf den / 3 5月 165.. ende heer andries vanstockhem / in synen leven borchemeester deser stadt / maestricht die starf den 25 october 166...端に沿って: bidt godtああ、ジーレンよ…。 Van Nispen tot Sevenaer (1926/1974)、253-254 ページ。
  17. ^ 石のサイズは230 x 105 cmです。円の中の神の子羊の描写の周りのテキストは、オランダ語の黒文字で書かれています: o ・ godertiere ・ jhesu ・ ランプ ・ godtz ・ ontfermt ・ dich ・ onser ・ amen。アマチュア歴史家バロン・フォン・ゲウザウによれば、文章はかろうじて判読できる程度で次のように続く。(hier ligt begrave joris) starf ano xvc xxi – iii septeb.エンデ・メアリー・シン・ウエスフ。 sterf ano / (xvc.... ende herdwig von vucht) / sterf ano xvc xxx de • xxix • dach [aprilis] / アーメン。ヴァン・ニスペンとセヴナー (1926/1974)、p. 257.
  18. ^ この石の大きさは205 x 120 cmで、カトゥーシュで装飾されています。オランダ語のテキストは次のようになります: hier ligt begraven den eersamen / thomas vlrich coenestabeel deeser / stadt maestriest in sienen tidt / ghewest staerf ao 1624 den 7 octobre / ende sien beminde hvisvrowe anna / scronx ock in hedt ao 1624 den 8 / 10月。ビッド・ゴッド・フォア・ディ・シーレ。ヴァン・ニスペンとセヴナー (1926/1974)、p. 257.
  19. ^ ファン・ステッフェスヴェルトの署名入り作品14点と、彼の工房に所蔵されているとされる約100点の作品の中に、聖ミカエル像は1点も存在しない。聖母マリア像は、 1516年に言及されているカルバリーの像群の一部であった可能性がある。聖母マリア像が実際にクロジエ会によって取得されたかどうかは定かではなく、ファン・ステッフェスヴェルトと協議されたことのみが知られている。PJ te Poel en Th.J. van Rensch (1992): 'De Maastrichtse beeldsnijder Jan van Steffeswert', pp. 44-45, 66-67. In: Publications (PSHAL 128). LGOG, Maastricht.
  20. ^ 1462年に建てられた聖歌隊席は17世紀に再建された。イエスと十二使徒の彫刻像は食堂に移され、その木材の一部はコメルにある17世紀の家の仕切り壁に使用された。Van Hasselt (1903), p. 15; Keyser-Schuurman (1984a), p. 21。
  21. ^ 1796年、修道院の解散に伴い、クロジエ文書はゴデフリドゥス・ウィレムス修道士によって救出されました。そうでなければ、他の修道院や教会の文書と同様に、古紙として売却されていたでしょう。ウィレムスが1835年に亡くなると、オランダ政府はこの文書を没収しました。1882年、ヨゼフ・ハベッツによってアムステルダム国立公文書館（Rijksarchief）に収蔵されました。Keyser-Schuurman (1984b)、10-11頁。

参考文献

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ウィキメディア・コモンズには、クルーシュレンクルースター (マーストリヒト)に関連するメディアがあります。
  • クロジエアーカイブ - マーストリヒトクロジエのデジタル化アーカイブ（キーワード：14.D023）
  • クルーシュレンホテル - ホテルのウェブサイト
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