デイヴィッド・ウィリアムズ（哲学者）

ケアフィリーにあるデイビッド・ウィリアムズの記念碑

デイヴィッド・ウィリアムズ（1738年 - 1816年6月29日）は、啓蒙時代のウェールズの哲学者であった。彼は聖職者、神学者、そして政治論争家であり、1773年以来提唱を続けていた王立文学基金を1788年に設立した。 [ 1 ]

生い立ち

ウィリアムズはケアフィリー近郊のワトフォード[ 2 ]にあるワウン・ワロッドという家に生まれた。幼少期はエグルウィシランの牧師ジョン・スミスから一部教育を受け、その後、同名のデイビッド・ウィリアムズが経営する地元の学校に通った。父ウィリアム・デイビッドはハウエル・ハリスによってメソジストに改宗し、デイビッド・ウィリアムズが牧師になったのはハリスの要請によるものだった。鉱山と鉱山道具の投機家で不運にも1752年に亡くなったデイビッド牧師は、一家は息子1人と娘2人という状況で生き残った。

父は死の床でデイヴィッドに、非国教徒の牧師となる資格を得るためにカーマーゼン・アカデミーに入学することを約束させた。彼はそこで、ロンドン長老派教会委員会（1753年から1757年クリスマスまで）の展示を受け、ジョン・イームズの弟子エヴァン・デイヴィスに師事した。それまでカルヴァン派だったアカデミーは、異端の評判を得始めていた。1755年2月以降、ロンドン会衆派教会委員会はデイヴィスの助手サミュエル・トーマスがアリウス派であるとの疑いから、生徒を一人も送り込まなかった。デイヴィス自身は、アルミニウス派の疑いで1759年に議長を辞任した。ウィリアムズの見解は、主にカーマーゼン・アカデミーで4年間学んだおかげで型破りであり、理神論者とみなされていた。

叙階

ウィリアムズは1758年にサマセット州フロムの非国教徒の会衆の牧師として45ポンドの俸給で任命された。この会衆は理神論者のトーマス・モーガンが1720年に解雇された会衆であった。ウィリアムズの神学的見解は満足のいくものではなかった。1761年に彼はジェームズ・ピアースが創設したエクセターのミント集会に移った。ここで彼は再び牧師となった。彼は『キリスト教の原理に関する典礼』を執筆し、それが彼の会衆によって採用されたと言われている。彼はすぐに彼の意見に反対する「年長者」たちと口論になった。彼は彼らの道徳に欠点を見つけて反論した。彼は「妥協」という形で1769年頃にエクセターを離れ、ハイゲートのサウスウッド・レーンの衰退する会衆の牧師となった。この会衆には、ジョン・ウィルクスの父親が6頭立ての馬車を運転して来ていた。彼はこの任務に1773年まで留まったようである。彼自身は、辞任の理由を「ある貴婦人の陰謀」によるものとしており、啓示を拒絶したわけではなく、「当然のことと考えていた」ためだとしている。1774年、彼の後任はジョセフ・タワーズであった。彼の最初の出版物である『三つの対話における哲学者』（1771年、マンスフィールド卿とウォーバートン司教に献呈）には教会改革の計画が含まれていて、ジョン・ジェブの注目を集めた。ジョン・リーの協力を得て、削除された祈祷書を備えた礼拝堂をロンドンに開設する計画が進められた。ウィリアムズは公文書を通じてその計画に注目を集めることとなった。彼がパブリック・アドバタイザーに送った手紙は、1773 年に『公共の礼拝、愛国心、宗教改革プロジェクトに関するエッセイ』として再出版されたが、その調子が非常に理神論的であったため、この計画は終焉を迎えた。

デイヴィッド・ギャリックへの手紙

演劇好きが高じて、ウィリアムズは「当時の才人たち」の女主人の家でデイヴィッド・ギャリックと知り合い、この女性と共に俳優のヘンリー・モソップを訪ねた。モソップは、ウィリアムズの不運はギャリックの怠慢のせいだと言った。ウィリアムズはモソップの見解を新聞各社に手紙で伝えたが、掲載はされなかった。3ヵ月後、ウィリアムズは1772年に、鋭くも辛辣な『デイヴィッド・ギャリックへの手紙』を出版した。大英博物館所蔵のジョン・フィリップ・ケンブルの注記によると、第2版があったという。ウィリアムズは、1779年の『講義』第1巻末の広告で『手紙』の著者は自分だと主張し、「秘密の版」があったと断言している。モリスは『手紙』を誤った日付（1770年）で再版したが、販売中止になったと述べている。 1831年のデイヴィッド・ギャリックの私信には、 D. W.の署名入りの手紙（1772年10月2日）が掲載されており、公開された「手紙」は「一流の天才として名を馳せている若者…彼の名前はウィリアムズ。パイ船長の親しい友人だ。ゴールドスミスも彼を知っており、ジョンソンの家に泊まるのを見たことがある」と示唆している。 「書簡」の編集者であるジェームズ・ボーデンは、その書き手（明らかにウィリアムズ自身）を「傲慢な少年」と呼んでいる。モソップの死後（1773年11月18日）、ウィリアムズはギャリックに手紙を書き、感動的な返事を受け取った。

学校と教会

1773年、ウィリアムズはチェルシーのローレンス通りに家を借り、財産のないメアリー・エミリアと結婚して学校を設立した。牧師としての成果として、彼は『主に宗教的偽善について』 (1774年)を出版した。ジョン・エイモス・コメニウスの思想を基にした彼の教育理念は、彼の『教育論』 (1774年)に体現されている。彼は書物による学習よりも、事実を直接知ることに基づいた科学的訓練を重視した。彼は酔っ払いヘロット計画を斬新に応用し、救貧院から「嘘つきの少年」を教訓として得た。彼の学校は「予想以上に繁栄した」が、妻の死(1774年) [ 2 ]により、彼は一時やる気を失った。彼は「生徒たちに自力で解決するよう任せ」、自ら学校を去り、「何ヶ月も」遠い国に隠遁した。いくつかの報告によると、彼はバクストンに行き、チェルシーに戻ることはなかった。

1774年、ベンジャミン・フランクリンは「政治的な嵐から逃れるために」ウィリアムズの家に身を寄せ、彼の算数の教授法に興味を持つようになった。フランクリンは、ウィリアムズ、製造業者のトーマス・ベントレー（ジョサイア・ウェッジウッドのパートナー）、そしてジェームズ・「アセニアン」・スチュアートによってチェルシーで結成された小さなクラブに参加した。このクラブでウィリアムズは、困窮する作家を支援する協会の設立計画を持ちかけたが、フランクリンはそれを奨励しなかった。クラブでは、会員のほとんどが「善良な人々」ではあるものの「教会に行かない」ことが指摘されていた。フランクリンは「合理的な信仰の形態」の欠如を嘆いていた。これを補うため、ウィリアムズはフランクリンの助けを借りて書式を作成した。それは後援者の同意を得るまで6回印刷され、最終的に1776年に『宗教と道徳の普遍原理に関する典礼』として出版された。 [ 2 ]

1776年4月7日、ウィリアムズはキャベンディッシュ・スクエア近くの空き礼拝堂（この建物は1858年にマーガレット・ストリートのオール・セインツ教会に建て替えられた）を朝の礼拝のために開き、自身の典礼を用い、通常は聖書から、時には古典作家のテキストを使った講義を朗読した。彼は「約20人の聴衆」を迎えたが、彼らは著名人だったようだ。開会の講義は出版された。典礼のコピーはフリードリヒ大王とヴォルテールに送られ、彼らはそれぞれ下手なフランス語と上手な英語で感謝の手紙を返してきた。国際的な植物学者であるジョセフ・バンクス卿とダニエル・ソランダーは「時々礼拝堂を覗き込み、できるだけ早く立ち去った」。ウィリアムズの1777年の『プロテスタント非国教徒団体への手紙』は、彼のような礼拝を法的にカバーできるほどの寛容さを訴えている。費用はすべてウィリアムズに負担がかかり、破産を免れたのは1779年のウィリアムズの『宗教と道徳の普遍原理と義務に関する講義』の購読料だけだった。この講義（建設的というよりは批判的で、雄弁ではないが、文章は上手だった）は1776年から1777年にかけて礼拝堂で朗読された。この試みは4年間続いたと言われているが、2年目以降はマーガレット ストリートでの礼拝は行われなかった可能性が高い。ロバート メルヴィルの助言により、コックスパー ストリートのブリティッシュ コーヒー ハウスの一室に移され、メルヴィルは礼拝後にブリューワー ストリートで「素晴らしいマデイラ ワイン付き」の夕食を催した。トーマス サマヴィルによる、1779年から1785年にかけてメルヴィルが自分を「ポートランド」スクエアでの礼拝に連れて行ったという記述は、間違いなく記憶違いによるものである。サマーヴィルは、ウィリアムズの「不道徳」が「悪名高くなった」ために「信者たちの解散」が起きたと主張しているが、これは根拠のない中傷であるように思われる。1781年の風刺風刺小説『自然の司祭オルフェウス』には、この発言の痕跡は全く見られない。むしろ、この小説はウィリアムズの信条が聞き手にとって厳しすぎると主張している。「自然の司祭」という呼称は、フランクリンが初めて彼に与えたと言われている。「オルフェウス」は、それを「コヴェント・ガーデンのソクラテス的な毛織物商」に帰している。グレゴワールは、ウィリアムズの信奉者の多くが理神論から無神論に転向したことを、ウィリアムズから聞いたと断言している。

ウィリアムズは今や、私設の生徒を取って生計を立てていた。 1779年3月17日にジョージ・サヴィル卿が寛容法の改正を支持する演説を行った後、ウィリアムズは『知的自由の性質と範囲』と題する書簡を出版し、宗教的寛容は制限されるべきでないと主張した。これに対してマナセ・ドーズが反論した。同年、同じ目的で、ヴォルテールの『寛容論』『無知な哲学者』『ベッカリーア注解』を翻訳出版。1780年には『憲法原理に関する協会計画』を、また議会改革のための郡協会の設立については『政治的自由に関する書簡』（1782年）を出版。[ 2 ]これは翌年、当時ロンドンでリセウムを指揮していたジャック・ピエール・ブリソによってフランス語に翻訳された。ブリソの友人であるラ・プラティエール子爵ジャン＝マリー・ローランが1784年にロンドンを訪れ、ウィリアムズと知り合った。

この時期のウィリアムズの出版物には、1785 年の『教育に関する手紙』 、1788 年の『チェルトナム旅行の際の王室の回想録』（匿名）、『政治原理に関する講義』 （1789 年） 、『教育に関する講義』（1789 年）、『若き王子への教訓』（匿名）、『1790 年』などがある。

文学基金

「困窮した才能」を支援するための「文学基金」という構想は、ウィリアムズが日曜講演を中止した（1780年）後に結成された6人からなるクラブで再び提案され、コンデュイット・ストリートにあるプリンス・オブ・ウェールズのコーヒーハウスで会合が持たれていた。最初の会員には、ウィリアムズのほかに、トーマス・モリス大尉、ジョン・ガードナー（バタシーの牧師）、そしておそらく印刷工のジョン・ニコルズがいた。1783年以降、この件を非常に重要視していた小ピット、チャールズ・ジェームズ・フォックス、エドマンド・バーク、そしてサー・ジョセフ・バンクスに資金援助の申し出があったが、いずれも無駄だった。1786年10月に広告が掲載されたが、「実質的な効果はなかった」。フロイヤー・シデナムが債務者監獄で死亡した（1787年4月1日）のをきっかけに、ウィリアムズはこの問題を訴え始めた。クラブは満場一致で承認されなかったため解散し、新たに8人からなるクラブが結成された。 1788年春の初会合で、ウィリアムズが起草した文学基金の定款が採択され、会員はそれぞれ1ギニーを拠出することになりました。1788年5月10日付の広告で、さらなる拠出が呼びかけられました。役員を選出するための最初の総会は、1790年5月18日火曜日、プリンス・オブ・ウェールズのコーヒーハウスで開催されました。12年間で1,738ポンドが105人に分配されました。協会は1818年5月19日に法人化され、1842年には王立文学基金となりました。18世紀末までに、その収入は4,000ポンドを超え、その半分は投資によるもので、残りの半分は毎年の寄付によるものでした。

晩年

パンティゴエトルのフーパー博士とトレデガーのモーガンの勧めで、ウィリアムズはモンマスシャーの歴史を書くことを引き受け、1792年に資料収集のため同州を訪れた。その後まもなく、内務大臣の2期目にあったローランはウィリアムズをパリに招いた。彼は1792年8月頃にパリを訪れ、フランス国籍を取得し、ルイ16世の処刑（1793年1月21日）までそこに留まったが、彼はこの処刑を強く非難した。パリ滞在中に『 1793年フランス最終憲法に関する考察』を出版した。帰国の際、彼は陸軍大臣ルブランからウィリアムズを両政府間の連絡係にしたいとの手紙を初代グレンヴィル男爵ウィリアム・グレンヴィルに持参したが、これに注意は払われなかった。デイヴィッド・ヒュームの『イングランド史』の続編を完成させる契約が以前締結されていたが、フランス訪問による政治的な非難のため、キャンセルされた。 1796年に出版された『モンマスシャー史』は、友人のガードナーによる挿絵と一部版画、そして非常に簡素な序文が添えられており、この分野の標準的な著作とみなされていたが、残念ながら索引がない。

アミアンの和約（1802年）後、彼は再びフランスを訪れた。イギリス政府から何らかの極秘任務を託されたと推測された。帰国前に、文学基金の公認会計士による報告書『文学の要求』（1802年）を出版していた。帰国後、匿名の政治小冊子を1、2冊発行したが、これは革命的手法への自信の喪失を示唆していたと言われている。匿名出版物の中には、彼の著作かどうか疑わしいものもある。内部資料によると、 1803年の『エゲリア』（政治経済専門誌の第一巻として出版予定）の著者とされている。しかし、彼の資金は尽きた。

彼は麻痺発作に悩まされ、1811年に重度の脳卒中を起こし、それ以降、能力が衰えた。[ 3 ]彼はソーホーのジェラード通り36番地にある文学基金の建物に居を構えるよう招かれ、死ぬまでそこに住み、協会の会合に定期的に出席した。1815年7月25日にウィリアムズに知らせず開かれた一般委員会の特別会議で、委員会の「協会の基本原則への愛着」の証拠として、6か月ごとに50ポンドを彼に提供する決議が下された。1816年6月29日の彼の死の前に、1回のみ分割払いが支払われた。2回目の分割払いは姪で家政婦のメアリー・ワトキンスに渡された。7月6日、彼はソーホーのセント・アン教会に埋葬され、そこには彼を偲ぶ短い碑文がある。

1814 年 7 月 16 日付の遺言では、書類を遺言執行人のリチャード・イェイツとトーマス・ウィッティンガムに遺贈し、その他の財産は姪で家政婦のメアリー・ワトキンス (1845 年 2 月 5 日死去) に渡り、ワトキンスはジェラード ストリートからローワー スローン ストリートへ、その後はチェルシーのキングス ロードへ転居した。

ウィリアムズの記念碑は1911年にケアフィリー城に隣接する公園（現在はデイヴィッド・ウィリアムズ公園と名付けられている）に建てられ、1999年にグレードIIに指定されました。[ 4 ]

作品

  • 教育論（1774年）
  • 宗教と道徳の普遍的原理に関する典礼（1776年）
  • 政治的自由に関する手紙（1782年）
  • モンマスシャーの歴史（1796年）

参考文献

帰属

この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物「ウィリアムズ、デイヴィッド（1738-1816）」からのテキストが含まれています。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885-1900年。

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