距離化とは、発達心理学者の ハインツ・ヴェルナーとバーナード・カプランの研究から生まれた概念です。距離化とは、心理学者が、人が周囲のあらゆるものから自分は分離していることを理解することで、自らの個性を確立するのを助けるプロセスを指します。この自己のアイデンティティの理解は、シンボルとの折り合いをつける上で不可欠な段階と考えられており、シンボルは完全な認知と言語の基盤を形成します。[1]近年、発達、人格、行動の観点から心理的距離化に関する研究が行われています。
言語発達
言語発達の文脈における距離化とは、参照される対象(「指示対象」と呼ばれる)と、それが指示される方法(「媒介物」と呼ばれる)との間の「質的な」相違が増大することを指します。例えば、リンゴが指示対象であり、この対象が音や言葉を通して伝えられる方法が「表象の媒介物」となります。すべての幼児は、最初は耳にした音を真似し、その後、それらの音のいくつかを使って自分の欲求を表現し始めます。音を欲求に結びつけるにつれて、模倣から描写された模倣への「機能の変化」が起こります。これは、ランダムな音から欲求に関連した音への移行を示しています。描写された模倣の結果、発せられた音とそれが表象する出来事の間にわずかな距離が生じます。これは自然主義的擬音語描写として知られています。[1]
指示対象と乗り物との距離が広がるにつれて、子どもは「赤ちゃん」言語から標準語へと移行します。この移行は、指示対象と乗り物の距離、そして乗り物と指示対象の距離という2つの方向で起こります。指示対象と乗り物との距離が広がるにつれて、指示対象と乗り物の間の具体性は低下します。例えば、特定の猫を表すようになった音は、すべての猫に適用されるようになります。[1]
媒体における指示対象からの距離の増加は、言語表現の遷移形式において4つのタイプで生じる。第1のタイプでは、子どもたちは独自の擬音語表現を、慣習的な方法で用いる。例えば、元の単語bum (boom) から動詞「bumer (= 落ちる) 」を形成する。第2のタイプでは、子どもたちは単語を変化させて複合形を形成する。例えば、幼児語の「poch」を「槌で打つ」に使い、pochmakerを「職人」の意味で用いる。第3のタイプでは、子どもたちは独自の単語と慣習的な単語を組み合わせて用いる。例えば、「bah-sheep」。第4のタイプでは、子どもたちは標準的な単語を繰り返すように求められ、それに相当する単語で応答する。子どもたちは、用いる単語が信号ではなくシンボルになると、通常の会話に移行する。例えば、ヘレン・ケラーは、教師のサリバン先生から「水」という言葉が何を表しているかを何度も説明されていた。注ぎ口の下に手を入れて初めて、彼女は「水」という言葉の意味を理解することができた。[1]
対話の発達は、子どもたちが自分の考えと他人の考えの違いを理解するのに役立ちます。心理的距離とは、これらの考えの違いです。そして、心理的距離は、動機、複数の意味、創作、意図、欺瞞、嘘といった表現を可能にするなど、より複雑な心理的側面を育みます。[2]
処理
ヴェルナーとカプランの研究は、その後、盲ろう患者療法の先駆者であるヴァン・ダイク博士によって拡張され、さらにスーザン・ブルース博士の研究によって洗練されました。[3] [4]主に盲ろう患者への治療に用いられるこの方法は、対象者を徐々に身体的相互作用の過程に導き、患者の反応を促します。最初のうちは、反応は単に快い行為を繰り返すだけかもしれませんが、やがて現在形で起こる出来事が、対象の心の中で、願望や要求、象徴的認知や過去の出来事の理解を反映するその他の表現など、より複雑な概念に置き換えられます。対象者がこれらの段階を経て進むにつれ、最終的には(幼少期のように)単純に願望を伝えることから、コミュニケーションにおけるより複雑な象徴の扱いへと移行できるようになります。いったんコミュニケーションの障壁が取り除かれると、より慣習的な療法や教育方法が可能になります。
距離戦略の内訳
カプランとワイリーは、心理的距離という概念を用いて夢と統合失調症の状態を説明しています。夢を見ている間、個人と他者、言葉、そして参照対象との距離は縮まります。言葉と参照対象との距離が縮まるにつれて、言葉は参照対象を担うようになります。その結果、個人がイメージや身振りを融合させるため、夢の中の会話全体に多義性が浸透します 。例えば、夢の中で「コマンドー・レッド」というフレーズが伝えられた場合、それは彼女が夜明けに(コマンドー)歌ったことを意味します。 統合失調症は心理的距離の極端な縮小であり、覚醒状態の個人はもはや自分自身と他者、参照対象と象徴的媒体との区別ができなくなります。統合失調症患者と参照対象との距離が縮まることで、患者はそれらの対象が自身の感情を反映した自身の延長であると信じ込むようになります。[1]
自己距離の視点

自己距離化は、個人が自分の経験を観察者として見ているときに発生します。自己距離化とは対照的に、自己没入型の人は出来事を一人称で回想します。現在の研究では、自己没入型の人は、感情、自伝的記憶の想起、内側前頭前皮質、ブロードマン領域 10 (BA10)などの脳内の自己反映神経ネットワークの活動が増加することが示されています。[5]さらに、自己没入型の人は、膝下前部帯状皮質とブロードマン領域 25 (BA25) の活動が増加しています。BA25 の過剰活性化は、うつ病に関連しています。自己距離化の視点は自発的に採用される場合があり、感情的反応と負の相関関係にあることが示されています。自己距離化の視点を採用する人は、記憶の中で何が起こったかを逐一思い出すのではなく、否定的な出来事を再構成して意味を引き出すことができることも示されています。[6]これまでのところ、この効果はアメリカ人とロシア人の間で実証されています。[7]出来事を自分から距離を置いた視点で見ることで、人々は自身の経験に向き合い、トラウマ的な出来事への洞察と終止符を打つことができる可能性があります。さらに、対人関係[8] [9]や政治的紛争に関する賢明な推論を促進し、外集団のメンバーに対する二極化した態度を緩和し、[10]知的謙虚さ、寛容さ、そして共感を長期的に育むことが示されています。[11]
反芻とは、人がストレスの原因と結果に執着し続けることです。研究によると、反芻は過去の経験を絶えず再体験するため、ネガティブな出来事から生理的に回復するまでの時間を遅らせることが示されています。[12] [13]自己隔離的な視点を持つ人は、自己没入的な視点を持つ人に比べて、反省の初期段階と経験を語り続ける時間の両方で血圧が低いことが分かっています。これは、自己隔離が身体的健康にも影響を与える可能性があることを示唆しています。 [6]
対処メカニズム
「距離化」という用語は、愛着スタイルにも適用されます。愛着理論とは、人と人の間の感情的な絆の形成と、個人の愛着歴が感情調節やその他の人格側面に及ぼす影響を説明する理論です。研究によると、人の愛着スタイル(安定型、不安型、回避型)は加齢とともに安定することが示されています。愛着スタイルは、愛着に関連する不安または愛着に関連する回避(距離化)を通じて個人がどのような不安を抱えているかによって評価されます。不安や回避のレベルが低い「安定型」の人は、信頼できる愛着対象者からのサポートを求めたり、過去のサポートの心象風景を利用したりするため、ストレスにうまく対処します。不安や回避のレベルが高い「不安定型」の人は、他者の存在や反応に自信がありません。[14]

脳梁下帯状皮質(SCC)、前帯状皮質(ACC)、内側前頭前皮質(MPFC) 、外側前頭前皮質(LPFC)は、思考や感情の調節と抑制に関連する脳の領域です。神経生理学的研究では、不安な人や回避的な人の両方が、出来事について考えないように言われたときにACCとMPFC領域を活性化することがわかりました。[14]しかし、回避的な人は不安な参加者とは対照的にSCCの活性化レベルが上昇していることがわかりました。不安な人はSCCとLPFC領域の活性化レベルも低く、これは課題誘発性の非活性化中に前頭前野への血流が減少することを示した以前の研究と一致しています。 [15]回避的な人は、思考や感情を抑制しながらLPFCとSCC領域を完全に非活性化できませんでした。これは、行動研究の結果と似ており、これらの個人は認知負荷(7つの数字を覚えるなど)を受けたときに抑制を維持できなかったのに対し、非回避型の人々は抑制を維持できた。[16] [17]
距離を置くことの他の側面
距離には時間的、空間的、社会的、そして確率的な側面もあります。例えば、言葉とそれが指し示すものとの間の時間的・空間的な距離が広がることで、過去や未来への精神的な旅が可能になります。[2] [18] 発達の初期段階では、言葉とその意味との間の距離は短く、子どもたちは具体的なことしか理解したり話したりできません。距離が広がるにつれて、子どもたちは場所、過去、現在、未来を理解できるようになります。[1]言語は抽象的で遠い考えを伝えることを可能にします。さらに、時間を遡ったり未来を見たりすることができれば、予測、評価、行動といった基本的な認知の形成が可能になります。 [19]
距離感の次元は共に変化し、人々は過去の出来事を記憶すると同時に、未来においても統一された距離感を持つ。[20]礼儀正しさは正式な社会的距離を示唆し、よりカジュアルな話し方は親密さを示唆する。出来事の正式な記述を読んだ参加者は、その出来事が未来に起こると認識し、空間的な距離を示唆する。確率論的に言えば、人々はまれな出来事ではなく、身近な人々に日常的に起こる出来事を予期する。[2] [19]
参照
参考文献
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