ダグラス・ロビンソン（学術）

ダグラス・ロビンソン（1954年9月30日生まれ）は、アメリカの学者、翻訳家、小説家である。翻訳研究[ 1 ]で最もよく知られているが、人間のコミュニケーションと社会的相互作用の様々な側面（アメリカ文学、文学理論、言語理論、ジェンダー理論、ライティング理論、修辞理論）に関する著書も多数出版している。彼はフィンランドの小説、戯曲、モノグラフを英語に翻訳しており[ 2 ] 、自身の小説は英語で書かれたが、フィンランド語に翻訳されて初めて出版された。[ 3 ]

ロビンソン氏は現在、香港中文大学（深圳）の翻訳・通訳学科教授であり、香港バプテスト大学の翻訳・通訳・異文化研究の名誉教授である。

バイオグラフィー

ロビンソンはインディアナ州ラファイエットで、ドン・ロビンソンとバータ・ロビンソンの息子として生まれました。弟は自動車デザイナーのマイケル・ロビンソンです。13歳までカリフォルニア州ウィッティア／ラハブラハイツに住んでいました。1968年の夏、両親は家族で太平洋岸北西部へ移住し、ワシントン州メープルバレーのタホマ高校に入学しました。大学1年生をリンフィールド大学で、2年生をエバーグリーン州立大学で過ごしました。フィンランドのYFUとの交換留学（1971-1972年）をきっかけに、ロビンソンは合計14年間をフィンランドで過ごし、学士号と2つの大学院学位を取得し、ユヴァスキュラ大学で6年間（1975-1981年）英語講師を務め、その後タンペレ大学で英語学助教授/准教授（1983-1987年）と英語-フィンランド語翻訳理論と実践（1987-1989年）の6年間を務めた。[ 4 ]その間にロビンソンは太平洋岸北西部に戻り、 1983年にワシントン大学で博士号を取得した。リロイ・サールが指導した論文は「アメリカの黙示録」と題されていた。

1989年、ロビンソンはオックスフォード大学ミシシッピ校の英語学助教授に就任し、その後21年間勤務し、最後の3年間は1年生ライティング担当ディレクターを務めた。[ 5 ]その間、アイオワ大学で1学期（1999年春）、カタルーニャのヴィック大学で1学期（1999～2000年）、ロシアのヴォロネジ国立大学で1年間（2005～2006年）フルブライト上級講師を務めた。[ 6 ]

2010年、ロビンソンは嶺南大学のトン・ティン・サン英語学科長および英語学部長に任命され、[ 7 ] 2012年には香港バプテスト大学の英語学科長および文学部長に任命された。[ 8 ]彼は2015年8月31日に最初の3年間の任期満了で学部長を退任したが、2020年8月31日まで英語学科長を務め、その後香港中文大学深圳校の翻訳・通訳教授、 HKBUの翻訳・通訳・異文化研究の名誉教授となった。

仕事

研究分野

ロビンソンは、文学研究、言語研究、翻訳研究、ポストコロニアル研究、修辞学、心の哲学/言語の哲学など、一般的に人間のコミュニケーションに関連する多くの分野で出版しています。[ 9 ]また、フィンランド語から英語への翻訳、[ 10 ]フィンランド語に翻訳された小説、[ 11 ]フィンランドの英語学習者向けの教科書2冊、 [ 12 ]翻訳、言語語用論、ライティングの学習者向けにそれぞれ1冊ずつ出版しています。[ 13 ] 1989年には、イルッカ・レキアロと共著で、フィンランド語-英語-フィンランド語辞書を執筆しました。これには、各方向に25,000の項目が含まれています。[ 14 ]

考え

『翻訳者の番』（1991年）以来、ロビンソンの著作を貫く二つの緋色の糸は、身体性とパフォーマティビティである。つまり、人間のコミュニケーションやその他の相互作用が、内的に感じられるもの（身体性）と外的に演出されるもの（パフォーマティブ）として、不完全な社会的規制を受けているということである。[ 15 ]近年の著作では、彼は「イコシス」を、身体的な交換を通じた集団説得／妥当化のプロセス[ 16 ]を通じて、集団の意見が真実になる、あるいは現実になるものとして理論化し、「エコシス」を、共同体が善になる、あるいは善が共同体になるものとして理論化し始めている。

彼の研究における3つ目の焦点は、西洋における社会文化史と一般的に人間の社会的相互作用に対する宗教の影響であり、1983年のアメリカ文学における世界の終わりのイメージに関する博士論文[ 17 ]からキリスト教の歴史[ 18 ] 、霊媒[ 19 ] 、古代の神秘宗教[ 20 ]までを研究対象としている。彼の最近の研究では、中国儒教、特に孟子における修辞学の深層生態学を探求している。[ 21 ]

中国での歓迎

ロビンソンの翻訳研究分野への影響は世界的であるが、彼の研究は特に中国で熱狂的に受け入れられている。彼の研究に関するリン・チューの著書、『翻訳者中心の学際的構築』[ 22 ]は、もともと中国天津の南開大学の博士論文として執筆されたものである。ロビンソン自身がその本の序文で述べているように、[ 23 ]彼の研究に対する中国人の反応[ 24 ]は、彼が探求した思考と感情の中間地点に対する複雑な評価をほぼ常に示しているように思われる。一方、西洋では思考と感情を二元論化する傾向があり、感情についての議論は分析的思考と集団的社会規制の両方を完全に排除することを意味すると解釈される。チュー博士は著書の中で、ロビンソンの思想に対する中国人の受け止め方に広範に反応し、強調と焦点の問題を指摘し、彼の作品の中国語訳と言い換えの両方におけるニュアンスの誤りを指摘している。しかし、道教、儒教、仏教の伝統における古代中国の思想の「生態学的」傾向[ 25 ]と、孔子と孟子が感情を人間の倫理的成長の根源として重視していることから、中国の学者は、感情を純粋にランダムな特異な身体の状態に追いやろうとする西洋の学者によく見られる傾向が欠けているのかもしれない。

選定された出版物

Google Scholarの引用

学術論文

  • ジョン・バースの『ジャイルズ・ゴート・ボーイ：研究』。ユヴァスキュラ大学、1980年。
  • 『アメリカの黙示録：アメリカ文学における世界の終わりのイメージ』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1985年。
  • 『翻訳者の番』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1991年。
  • リング・ラードナーとその他ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1992年。
  • 『No Less a Man: Masculist Art in a Feminist Age .』ボウリンググリーン（オハイオ州）：ボウリンググリーン州立大学ポピュラープレス、1994年。
  • 翻訳とタブー. デカルブ：ノーザンイリノイ大学出版局, 1996.
  • 翻訳と帝国：ポストコロニアル・アプローチの解説。翻訳理論探究シリーズの一冊。マンチェスター：セント・ジェローム出版、1997年。
  • 翻訳とは何か？遠心理論、批判的介入。ケント州立大学出版局、1997年。
  • 誰が翻訳するのか？ 翻訳者の主観性理性を超えたところからニューヨーク州立大学出版局、2001年。
  • 『パフォーマティブ言語学：話すことと翻訳することは、言葉で物事を行うことである』ロンドン：ラウトレッジ、2003年。
  • 『疎外と文学の身体性：トルストイ、シュクロフスキー、ブレヒト』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2008年。
  • 翻訳と支配の問題アムステルダムおよびフィラデルフィア：ジョン・ベンジャミンズ、2011年。
  • 『1年生のライティングと身体感覚の交換』ニューヨーク：ハンプトン、2012年。
  • 拡張された感情：拡張された身体・心の形成としての社会性ブカレスト：ゼータブックス、2013年。
  • 『ポストコロニアル文化の転移と身体性』コロンバス：オハイオ州立大学出版局、2013年。
  • 『翻訳の道：東西対話』ロンドンおよびシンガポール：ラウトレッジ、2015年。
  • 孟子とアリストテレスにおける修辞学の深層生態学アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、2016年。
  • Semiotranslating Peirce . タルトゥ、エストニア：タルトゥ大学出版局、2016年。
  • 『悪魔祓いの翻訳：文明間への転換に向けて』ニューヨーク：ブルームズベリー、2017年。
  • 批判的翻訳研究.ロンドンおよびシンガポール:Routledge, 2017.
  • アレクシス・キヴィと世界文学ライデンおよびボストン：ブリル社、2017年。
  • トランスレーショナル：トランスレーショナル・メディカル・ヒューマニティーズに関するエッセイ集. ロンドンおよびシンガポール：ラウトレッジ、2017年.
  • トランスジェンダー、翻訳、トランスリンガルアドレス。ニューヨーク：ブルームズベリー・アカデミック、2019年。
  • プライミング翻訳：認知的、感情的、社会的要因ロンドンおよびニューヨーク：Routledge、2021年刊行予定。

アンソロジー

  • 『ヘロドトスからニーチェまでの西洋翻訳理論』マンチェスター、英国：セント・ジェローム社、1997年。ペーパーバック版改訂版、2002年。再版、ラウトレッジ社、2015年。

エッセイ集

  • 翻訳の推進力とその理論：マーサ・チャン（1953-2013）を偲んで。ロンドンおよびシンガポール：ラウトレッジ、2016年。

教科書

  • ダイアナ・ウェブスター、リーサ・エロネン、リーナ・キルベスカリ、セッポ・テラ、テルマ・ウィック出演。ジェットセット９．ヘルシンキ：オタバ、1982年。
  • Vesa Häggblom と: The Light Fantastic。ヘルシンキ：オタヴァ、1983年。
  • 『翻訳者になる：加速コース』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、1997年。第2版、『翻訳者になる：翻訳の理論と実践入門』、2003年。第3版、2012年。第4版、2020年。
  • 『パフォーマティブ・プラグマティクス入門』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、2006年。
  • スヴェトラーナ・イリンスカヤとの共著：ドラマとしてのライティング。ミシシッピ大学のためにマグロウヒル・ラーニング・ソリューションズが2007年から2010年にかけて特別出版。
  • ライフライティングをドラマとして。2011年に出版された『Writing as Drama』をiPad向けに改訂した電子教科書

フィンランド語からの抜粋翻訳

小説

  • ペンティンペイジャイセット（「ペンティの航跡」）。ロビンソンの英語原作（「サーリコスキのスピリッツ」）をキンモ・リルヤがフィンランド語に翻訳。ヘルシンキ：アヴァイン、2007年。

辞書

  • Ilkka Rekiaro の場合: Suomi/englanti/suomi-sanakirja (フィンランド語-英語-フィンランド語辞典)。ユヴァスキュラ: グンメルス、1989 年 – 現在。

ブログ

参考文献

  1. ^リン・チュー『翻訳者中心の学際的構築：ダグラス・ロビンソンの翻訳理論の探究』（ベルン：ピーター・ラング、2012年）、13、28を参照
  2. ^シリンガー、リーゼル (2009年5月8日). 「Hush, Memory」 .ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331 . 2022年8月15日閲覧。
  3. ^公開されているレビューについては、例えば、 Helsingin Sanomat Archived 2014-07-14 at the Wayback MachineやYlioppilaslehtiを参照してください。これらのレビューからの抜粋の英語翻訳は、こちらでご覧いただけます。
  4. ^朱（2012：28）。
  5. ^朱（2012：28）。
  6. ^ 「ロシアと米国に関するセンター::ニュースアーカイブ」 . suny.msu.ru. 2022年8月15日閲覧。
  7. ^任命はここで発表されます。
  8. ^ 「HKBU、新文学部長を任命」香港バプティスト大学、2012年12月18日。 2014年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^ Zhu (2012: 29–31) を参照。
  10. ^ Zhu (2012: 31–32) を参照。
  11. ^ Pentinpeijaiset ("Pentti's Wake"、レビューについては注3を参照)。
  12. ^最初は Diana Webster、Liisa Elonen、Leena Kirveskari、Seppo Tella、Thelma Wiik との共著 (『Jet Set 9』、ヘルシンキ: オタヴァ、1982 年)、2 番目は Vesa Häggblom との共著 (『The Light Fantastic』、ヘルシンキ: オタヴァ、1983 年)。
  13. ^翻訳を学ぶ学生向け： Becoming a Translator: An Accelerated Course（ロンドンおよびニューヨーク：Routledge、1997年、2003年、2012年版）。言語語用論を学ぶ学生向け： Introducing Performative Pragmatics（ロンドンおよびニューヨーク：Routledge、2006年）。ライティングを学ぶ学生向け： Svetlana Ilinskayaとの共著Writing as Drama（ミシシッピ大学向けにMcGraw–Hill Learning Solutionsがカスタム出版、2007～2010年）。
  14. ^ Suomi/englanti/suomi-sanakirja (Jyväskylä: Gummerus、1989 年から現在までの新版)。
  15. ^ Zhu (2012: chs. 4–5)、および「Douglas Robinson教授へのインタビュー、 2014年7月14日アーカイブ、 Wayback Machine」、 Chinese Translators Journal 2 (2009): 39–44を参照。
  16. ^ロビンソンは、アリストテレスの「もっともらしい」を意味するエイコスと「もっともらしさ」を意味するタ・エイコータから「イコシス」という造語を作った。また、真実だが信じ難い話と、もっともらしいが真実ではない話のどちらかを選ばなければならない場合、私たちは後者を選ぶ傾向があると主張した。なぜなら、もっともらしさは集団によって組織化されるからである。
  17. ^『アメリカの黙示録』（ボルチモアおよびロンドン：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1985年）として出版
  18. ^『The Translator's Turn』（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1991年）第2章、および『Translation and Taboo』（デカルブ：ノーザンイリノイ大学出版局、1996年）第2章を参照
  19. ^『Who Translates?』（アルバニー：SUNY Press、2001年）を参照
  20. ^翻訳とタブー、第1章。ロビンソンの出版物については、 Google Scholar、またはAmazon.comのDouglas Robinson Page をご覧ください。
  21. ^ Zhu (2012) を参照。
  22. ^ピーター・ラング、2012年。
  23. ^ 17～20ページ。
  24. ^例: Liu Zhongde (刘重德)、罗宾逊对译者双方向的论評論及翻译新论。 外语研究、1998 (2): 46–49; Zhang Meifang (张美芳)、从经验、文本到解构翻译概念——西方翻译評論书管窥。 解放军外国语学院学报、2001 (2): 12–14; Pan Wenguo (潘文国)、当代西方の翻訳学研究。中国翻訳、2002(3): 18–22; Han Ziman (韩子满)、翻訳中の合理性と対话性——罗宾逊の《译者の转变》评媒。 广东外语外贸大学学报、2003 (3): 89–92、翻訳の禁忌および多元:罗宾逊の《翻译与禁》评媒。 外语研究、2004 (4): 58–61、翻译职业化与译员培训——罗宾逊《速成翻译教程》评介。 翻訳、2004 (3): 55–58、および (韩子满中国)。 解型者主体性探索——读罗宾逊の《谁翻译》。 西安外国语大学学报、2008 (1): 95–97; Tan Zaixi (谭下喜)、《西方翻译简史（增订本）》。 北京：商务印书、2004 年、および《西方翻译理论：从希罗多德到尼采》导读、出自道格拉斯·罗宾逊の《西方翻译理论：从希罗多德到尼采》。 北京：外语教学与研究出版社、2006年。 Lu Yuling (卢玉玲)、翻訳的幽灵——评道格拉斯罗宾逊的《谁在翻译?——超越理性论译者の主体性》。 翻訳、2004(2): 56–58; Wang Danyang (王丹阳)、論者: 理性と非理性の間——罗宾逊後理性主理论照下の研究者。 外语および外语教学、2006 (3): 53–56; Chen Honwei (陈宏維)、道格拉斯・洛宾逊以人中心的翻译教学思想评介、中国翻訳、2006(2): 45–50; Xu Jian (徐剑)、行は理论と当代翻訳理论研究。 解放军外国语学院学报、2006 (5): 74–77; Mao Sihui (毛思慧)、《何は翻訳译？ 北京：外语教学与研究出版社、2007年。ヤン・ビン（阎彬）、经验与习惯之间——从道格ラス・罗宾逊の翻訳教学思想看口译译员の自我学习和提高。 国际商务—对外经济贸易大学学报、2008年增刊: 58–61; Feng Wenkun と Luo Zhi (冯文坤、罗植)、论罗宾逊「翻译的核体学」。 四川师范大学学报(社会科学版)、2008(2): 102–109;および Duan Feng (段峰)、《文化監視野下文学翻译主体性研究》。 成都：四川大学出版社、2008。この作品は Zhu (2012: 36–39) で英語翻訳で批判的にレビューされており、中国語の原文は 239–240 ページに掲載されています。
  25. ^ Zhu（2012：60n31、119、221）を参照。
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