エドワード・リー（司教）

大司教
エドワード・リー
ヨーク大司教
インストール済み1531
任期終了1544
前任者トーマス・ウルジー
後継ロバート・ホルゲー​​ト
個人情報
生まれる1482年頃
死亡1544年9月13日

エドワード・リー（1482年頃 - 1544年9月13日）は、1531年から死ぬまで ヨーク大司教であった。

若いころ

彼はケントのリー・マグナのリチャード・リーの息子であり、リチャード・リーは1461年と1470年にロンドン市長を務めたリチャード・リー卿の息子であった。彼は1482年頃にケントで生まれた。トマス・モアはリーの家族の友人であり、初期の作品である『ジョン・ピカスの生涯』をリーの妹でクラア人のジョイスに捧げた。[ 1 ] [ 2 ]

リーは1500年にオックスフォード大学マグダレン・カレッジのフェローに選出された。 [ 3 ] BAを卒業後、1503年初頭にケンブリッジに編入したが、ペスト流行のためオックスフォードから移ったとされている。ケンブリッジで1504年にMAに進み、[ 4 ]その年、ウェルズ教会の牧師職を拝領した。1512年にリンカーンで聖職者に叙任され、BDの学位の恩寵を受けたが、1515年にようやく入会し、その年に集会の幹事に選ばれた。[ 5 ]トーマス・クランマーは1515年にMAを取得し、将来の同僚大司教と接触する早い機会となった。リーは後に（1526年）、スペインへの外交使節に随伴する下級メンバーとして、クランマーに最初の宮廷職を与えた。[ 6 ]

エラスムスとの論争

1518年に彼はルーヴァン大学でギリシャ語を学び、そこでエラスムスと出会った。エラスムスは当時、特に新約聖書に関する人文主義的見解を再構築していた。[ 7 ]当初は友好的な意見の相違であったが、エラスムスとリーの間には論争が巻き起こり、リーは伝統主義的立場の擁護者として浮上した。[ 8 ]

エラスムスはリーに手紙を書き、リーが書いた特定の注釈を利用できなかったと説明した。1519年までに、リーはエラスムスの有力な反対者になっていた。エラスムスは、リーは名声を欲する若者であり、自分に不利な噂を広めていると断言した。さらにエラスムスは、リーが新約聖書に対する不利な批判を宗教団体に回覧したが、リーには送っていなかったと述べ、ドイツの学者たちの手でリーを処罰すると脅した。1520年、論争は双方とも激しく続いた。エラスムスは、リーの主な支持者はヘンリー・スタンディッシュだと述べた。リーはエラスムスに対してさまざまな攻撃を行い、エラスムスは書簡集『Epistolæ aliquot Eruditorum Virorum』で報復し、リーに対する自己弁護としてヘンリー8世に『 Apologia』を送った。 [ 5 ]少年時代からリーを愛していたというトーマス・モアは、この争いを遺憾に思い、1520年に外交交渉が行われていたカレーで正式な和解を取り付けた。 [ 9 ]しかしエラスムスとリーの会談はすぐには効果がなく、争いは1522年まで解決されなかった。[ 10 ]

リーは『愚行礼賛』を精読し、実質的な神学的批判を行った。これは後にノエル・ベーダやロドルフォ・ピオ・ダ・カルピも採用した手法である。[ 11 ] [ 12 ]エクスタシーの概念を扱う際に、エラスムスはドイツの神秘思想家が探求し、教会によって異端とみなされた領域に踏み込んだとリーは非難した。 [ 13 ]エラスムスはベガルド派やトルルピン派との比較を軽視したが、マイスター・エックハルトやヨハン・タウラーとの距離を置くことは容易ではなかった。[ 14 ]モンタヌス主義の異端は、彼の著作の一部とあまりにも近似しており、[ 11 ]彼はいくぶん守勢に立たされ、後年の著作ではプラトン的な「精神」という用語の使用を避けた。[ 15 ]

国王との関係

1523年、国王はリーをヘンリー・パーカー、第10代モーリー男爵、ウィリアム・ハッセー卿とともにオーストリアのフェルディナンド大公にガーター勲章を届ける使節として派遣した。その外交的目的は、ルター派とフランス国王フランソワ1世に対する大公の反対を鼓舞することであった。リーはこの使節団の弁論家を務めた。彼は国王の施し係でもあり、同年コルチェスターの副司教に任命された。1525年、彼はフランシス・ポインツ卿とともに皇帝への使節としてスペインに派遣された。1529年にはスペインのカール5世皇帝への使節として従事し、1530年1月にはウィルトシャー伯とジョン・ストークスリーとともにボローニャのクレメンス7世と皇帝のもとへ派遣され、国王とキャサリン・オブ・アラゴン王妃との離婚を説得しようと努めた。[ 5 ]

彼は春にイングランドに戻った。1529年にソールズベリー教会の長官に任命され、1530年にはヨーク教会と王室礼拝堂の聖職に就き、オックスフォードでDDに編入された。リーは離婚問題で国内で国王に尽力し、1531年6月1日には権利を放棄するよう女王を説得するために派遣された使節団の一人でした。彼は女王に率直に話し、女王は彼の言ったことは真実ではないと言いました。9月、ヘンリー8世は教皇に手紙を書き、リーをヨーク大司教に昇格させる許可を求めました。10月13日、リーと他の者たちはキャサリンと面会し、ローマから訴えを撤回して司教と博士たちの決定に従うよう促しました。クレメンス7世は30日にリーの昇格の勅書を許可しました。彼は12月10日にヨークの司教に任命され、17日に代理で即位した。[ 5 ]

財政難のため、リーは国王とトーマス・クロムウェルの機嫌を取ることを賢明とされ、後援に関してはその通りになった。しかし、スティーブン・ガーディナーと同様に、1533年2月、キャサリンとの結婚は最初から無効であったとする宣言書への署名を拒否した。しかし、その後まもなくヨーク公会議から離婚理由の承認を得た。 1534年4月、エリザベス・バートンとその仲間が処刑された後、リーと他の司教たちがロンドン塔に送られるという虚偽の噂が流れた。

リーはストークスリーとともにロンドン塔にいるロンドン・チャーターハウスの院長ジョン・ホートンを訪ね、継承は命をかけてまで成し遂げなければならない問題ではないと説明した。また、ジョン・フィッシャー司教が苦しんでいる原因についても同様の表現を使った。彼らが死に物狂いで悩んでいたのは継承ではなく、継承法の前文に国王がイングランド教会の長になるという主張が含まれていることであったが、彼らはそれが不可能だと否定していた。5月21日、リーとダラム司教はキンボルトンのキャサリンのもとへ派遣され、彼女に継承法を説明し服従を促した。6月1日、彼は前月に開催されたヨーク会議の宣言書を国王に提出し、教皇はイングランド王国において他のどの外国司教よりも大きな管轄権を持たないと述べ、1535年2月17日には国王に手紙を書いて国の意志に従う意思を表明した。それにもかかわらず、彼は王権の優位性を嫌っていると疑われました。

国王は他の司教たちと同様に、リーにも新しい様式を大聖堂に掲示し、聖職者たちに各教区でそれを掲示するよう指示する命令を下した。また、トーマス・クランマーの説教命令と数珠の授与式も受け取った。そこには国王の様式が挿入されており、すべての説教者は教皇の至上権に反対し、アン・ブーリンとの離婚と結婚を擁護するようという国王の命令も添えられていた。ヘンリーはリーがこれらの命令を無視したことを知り、自分が至上権を支持していることを改めて伝える手紙を送った。

リーは6月14日、命令に従い、大聖堂で教皇による国王への危害と離婚について厳粛に説教したと返答したが、国王至上権については触れなかったことを認めた。彼は国王に対し、敵の非難に耳を貸さないよう求めた。さらに7月1日、彼はクロムウェルに手紙を書き、自身が準備していた2冊の本を送った。1冊は聖職者たちが読み、会衆に配布するためのもので、もう1冊は国王至上権について民衆に簡潔に宣言したもので、さらに、自分の教区の聖職料があまりにも貧弱で学識のある者が受け取ろうとせず、説教できる世俗の司祭は12名しか知らないと付け加えた。

彼に対する新たな嫌疑が浮上し、数ヶ月後、国王の客人リチャード・レイトンから、シオン修道院の聴罪司祭に使ったとされる言葉と、その優位性について尋問を受けた。1536年1月14日、彼は国王に弁明書を書いた。4月23日、彼はクロムウェルに、彼の属州にある二つの修道院、スコットランド侵攻の際に避難場所として役立つヘクサム修道院と、彼の教区に属する自由な礼拝堂であると主張したノステル修道院のために執り行った。6月、彼は集会におけるカトリックの慣習の非難に反対し、反宗教改革派の指導者とみなされた。[ 5 ]

グレースの巡礼とその後の人生

1536年後半に「恵みの巡礼」と呼ばれる北部の反乱が勃発すると、リー大司教の立場は当初曖昧だった。彼は10月13日、ポンテフラクト城を占拠していた初代ダルシー・ド・ダルシー男爵トーマス・ダーシーのもとに避難した。20日、城は反乱軍に明け渡され、大司教は「恵みの巡礼」の宣誓を強いられた。当初は運動を支持していたかもしれないが、リー大司教の意見は変化した。11月27日、リー大司教と聖職者たちが教会で会合し、提案されたいくつかの条項を検討した際、彼は反対の立場で説教した。しかし、聖職者たちはリー大司教の指導に従わず、リー大司教は説教壇から引きずり下ろされた。[ 5 ]

国王の寵愛を失ってからしばらくの間、クロムウェルは友人の傍らにいたが、1537年7月、リーはヘンリー8世に説教の良い報告をしてくれたことへの感謝の手紙を書いた。教区の職務においては、補佐司教の補佐を受けていた。彼はキリスト教徒の設立を起草した委員会に所属していた。 1539年5月、彼は議会で六箇条の擁護を唱え、他の人々と共にそれに基づく法案を作成した。彼は1540年春、教会に保持されている教義と儀式、そして国王とアン・オブ・クレーヴズの結婚の無効性を決定するための委員会に任命された。[ 5 ]

1540年頃から、彼は苦境に立たされていたロジャー・アスカムの後援者となった。彼の支援は寛大なものではなかったし、批判も伴っていたが、人文主義者であり作家でもあるアスカムがキャリアをスタートさせた初期の数年間は、彼の支えとなった。

1541年、ヨーク教会の統治のための新たな法令が国璽の下で公布された。リーは1542年にベヴァリーとサウスウェルの荘園、その他の領地を王室に明け渡し、代わりに一部の解散した修道院の土地を受け取った。この交換は教区にとって特に不利なものではなかった。彼は1544年9月13日に62歳で亡くなり、自身の大聖堂に埋葬された。リーはヨークで貨幣を鋳造した最後の大司教であった。[ 5 ]

作品

1566年、オックスフォード大学マグダレン・カレッジの学長ローレンス・ハンフリーは、彼を称える詩を同カレッジの創設者の部屋の窓に掲げた。[ 5 ]

注記

  1. ^フォックス 1982年、28～9頁、33頁。
  2. ^チェンバース 1963、15、87-8ページ。
  3. ^同窓会 Oxonienses 1500–1714、リー＝ルウェリン
  4. ^ 「リー、エドワード (LY502E)」ケンブリッジ大学同窓生データベースケンブリッジ大学
  5. ^ a b c d e f g h i「リー、エドワード」 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885–1900年。
  6. ^マカロック 1996年、34ページ。
  7. ^ホイジンガ 2002年、133～134頁。
  8. ^イシュトヴァーン・ベイチ（編）、ジェーン・E・フィリップス（編）、エリカ・ルンメル（翻訳）、エドワード・リーとの論争：エラスムス全集、第72巻（2005年）。
  9. ^アクロイド1999年、212ページ。
  10. ^ホイジンガ 2002年、157頁。
  11. ^ a bスクリーチ 1988、201–4頁。
  12. ^エリカ、ルンメル (2017 年 9 月 27 日)。「デジデリウス・エラスムス」。スタンフォード哲学百科事典。
  13. ^スクリーチ 1988、118ページ。
  14. ^スクリーチ 1988年、164～166頁。
  15. ^スクリーチ 1988年、170ページ。

参考文献

  • ピーター・アクロイド（1999年）『トーマス・モアの生涯』
  • RWチェンバース（1963）、トーマス・モア
  • アリスター・フォックス（1982年）『トーマス・モア：歴史と摂理』
  • ヨハン・ホイジンガ（2002年）『エラスムスとイギリス宗教改革』（英訳）
  • ダーメイド・マカロック (1996)、トーマス・クランマー
  • MAスクリーチ（1988年）『エラスムス：エクスタシーと愚行の賛美』

帰属

この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物「リー、エドワード」からのテキストが含まれています。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885～1900年。

  • ハッチンソン、ジョン (1892) 『エドワード・リー』  . 『ケントの人々とケンティッシュの人々』（購読版）. カンタベリー：クロス＆ジャックマン社. 89頁.
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