エグバート（トリーア大司教）
Archbishop of Trier

エグバート
トリーア大司教
エグバートの詩篇集より。この奉納細密画では、エグバートは聖ペテロ（向かい合った肖像画）に聖典を奉納しており、トリーア司教座における間接的なペトロの権威を特徴的に表現している。 [1]
教会カトリック教会
教区トリーア選帝侯領
オフィスで977–993
個人情報
生まれる950年頃
死亡993年12月9日

エグバート（950年頃 - 993年12月9日）は977年から死ぬまでトリーアの大司教であった。 [2]

エグバートはホラント伯ディルク2世の息子であった。一族が創設・運営するエグモント修道院とケルン大司教ブルーノ1世の宮廷で修行を積んだ後、976年にオットー2世の宰相となった。翌年、おそらくまだ20代だったが、トリーア大司教区に任命された。980年と983年にはオットー2世に同行してイタリアを訪問しており、他にも何度かイタリアを訪れていた可能性がある。983年にオットー2世が死去した後、オットー3世ではなくバイエルン公ハインリヒ4世の継承を支持する派に加わったが、985年に再びオットー支持に回帰した。[ 3]

エグベルトは科学と芸術の重要なパトロンであり、トリーアに金細工師とエナメル細工師の工房を複数設立し、オットー朝の他の都市や宮廷のために作品を制作しました。エグベルトの在任中、トリーアはオットー朝世界の芸術の中心地として、マインツとケルンに匹敵する存在となりました。当時、これらはドイツで最も重要な3つの司教座であり、新興のドイツ（東フランク）王国の優位性をめぐって争っていました。[4]

ドイツの優位性を確保するための努力

ドイツの大主教に就任することは重要な政治的利点をもたらし、文化的な手段を通して自らの権威を高めることは、芸術家や職人の定着、あるいはその促進においてエグベルトが果たした役割の重要な要素であったと考えられる。 961年にオットー2世がアーヘンで戴冠式を行った際、3人の大司教が共に戴冠式を執り行った。[5]

伝統的な説明では、首位権をめぐる戦いは実際にはエグベルトがトリーアに即位する2年前の975年に事実上敗北していた。エグベルトはマインツ大司教ウィリギスの下で働いていたエグベルトの前任者で、新しいマインツ大司教ヴィリギスが教皇ベネディクトゥス7世から首位権に相当する特権を獲得し、後の展開によってそれが確認され正式なものとなった。969年と973年にもまた、それ以前の特権があった。しかし、大司教であったエグベルトは、前任者による司教座の起源の物語の展開に基づいて、依然として後衛戦を戦っていたようである。その物語では、初代司教とされるエウカリウスに聖ペテロが与えた杖が大きな役割を果たした。トリーアは古代ローマの北の首都でもあり、今もローマ時代の遺跡が豊富に残っている。しかし、マインツ特権の真正性は近年疑問視されており、一部の学者はエグベルトの生後間もなく作られた偽造品であると主張しているため、疑問はより曖昧だった可能性がある。[6]エグベルトの司教書に記録される以前には記録されていなかった、聖ペテロがエウカリオスに与えたとされる杖の実物は、「厚かましい」捏造として、確かに大きな疑念を抱くべきである。[7]一見、表面上は取り繕われていたものの、エグベルトが当初、オットー2世（マインツのヴィリギスが終始支持していた）の後継者として喧嘩腰のハインリヒ2世を支持したことで、彼が首位獲得の野望を成功させる可能性は完全に失われたのかもしれない。[8]

芸術のパトロン

トリーア大聖堂の宝物庫にあるいわゆる「エグバート聖堂」
エヒテルナッハの黄金写本宝物の装丁に用いられたトリーアのエナメルと金のレリーフの詳細

エグベルトはオットー朝の聖職者の中で最も重要なパトロンの一人で、教会や修道院も建設し、壁画や他の媒体による作品も制作したことは間違いないが、現存する作品はエナメルを使った金属細工と装飾写本である。[9]写本は専門的な技術を持つ修道士によって碑文と装飾が施され、そのうち数名の名前が残っているが、金属、エナメル、象牙で作品を制作した芸術家については証拠がなく、通常は平信徒であったと考えられている。[10]ただし、中世初期には修道院の金細工師が何人かおり、修道院には平信徒の修道士や平信徒の助手もいた。[11]世俗の宝飾品が金細工師に安定した仕事を提供した一方で、この時期の象牙彫刻は主に教会向けであり、修道院が中心であった可能性がある。

金属細工

エグベルトがトリーアに設立したと推定される工房は、オットー朝時代のエナメル工房の中で、明確にその所在が特定できる唯一の工房です。エグベルトの依頼によると思われる金属細工品は主に3点現存していますが、同時代の文献から、当初は大規模な生産が行われていたことが明らかです。また、これら3点の現存作品と、トリーアとしばしば関連付けられるより大規模な美術品群は、どちらも様式と職人技に「驚くほど統一性がない」ため、「オットーとマティルデの十字架」などの作品の帰属を確信を持って特定することは非常に困難です。現存する明らかな遺物は3つあり、トリーア大聖堂宝物庫に所蔵されている聖アンデレのサンダルとその他の聖遺物を収める聖遺物箱と移動式祭壇である「エグベルト聖堂」 、現在リンブルク大聖堂宝物庫に所蔵されている聖ペテロの杖聖遺物箱、そして約50年後にエヒテルナッハの黄金写本に再利用された宝物装丁の金属細工である。これは皇后テオファヌから寄贈されたもので、エヒテルナッハの黄金写本に再利用された。後者は、985年にエグベルトがテオファヌとオットー3世との和解を記念して贈られたものと考えられている。[12]トリーアに帰属することが明らかなこれらの3つの作品について、ペーター・ラスコは次のように記している。「それぞれ全く異なる工房で、異なる素材、技法、構成原理を用いて制作されたと思われる。もし3つの作品すべてがエグベルト大司教に寄贈されたという証拠がそれほど圧倒的でなければ、誰もこれら全てを一つの場所に帰属させようとはしなかっただろう。」[13]エナメル製の飾り板などは、現存する書簡や実物から判断すると、おそらくトリーアで他の都市の顧客向けに製作されたものと思われる。[14]エグバートの死後、トリーアの工房に関する証拠がほとんど残っていないことから、エッセンの修道院長マチルデがエッセンに工房を開設したのではないかと推測されている。

現在リンブルクにある聖杖箱は、トリーア司教区の主張を裏付ける図像表現を用いており、使徒の肖像画とトリーア初期の司教の肖像画を対にしたエナメル板のセット、そして教皇と後代の司教の肖像画を対にしたセットなどが収められています。エグベルトが干ばつなどの被害を軽減するために「聖杖箱を頻繁に使用した」という証拠があり、またおそらくはシノドスなどの重要な会議で自身の権威を高めるために「誇示」していたものと思われます。[15]

原稿

エグベルトの肖像画が描かれたエグベルト写本のミニチュア

エグベルトが依頼した主要な写本制作は980年頃のものとみられるが、制作地は不明である。修道院の写本作家や彩飾写本師は、主要な中心地の間をかなり移動していたと考えられる。エグベルトは、グレゴリウス1世の書簡を収録した『グレゴリウス写本集』の編纂を依頼し、見事な彩飾写本を制作した。この写本で最も優れた彩色師は、おそらくトリーア、後にライヒェナウで、他の多くの写本にも携わり、「グレゴリウス・マスター」として知られる。彼の作品は、ある意味で後期古代写本絵画を彷彿とさせ、そのミニチュアは「色調の段階や調和に対する繊細な感覚、構成上のリズム感覚、空間における人物の関係性に対する感覚、そして何よりも、独特の控えめさと落ち着き」で特筆される。[16]エグベルトはまた、初期のロマネスク様式を示す装飾写本『エグベルト写本』の受領者でもあり、これはおそらく当時発展途上であったライヒェナウで制作されたものと思われるが、この時期のエグベルトとライヒェナウに関連する写本には、金属細工と同様に、様式の混乱を招く多様性が見られる。[17]

エグベルトがトリーア大聖堂で自ら使用するために制作を依頼した『詩篇集』は、彼の死後、外交上の贈り物として何度も使用され、ロシアやハンガリーまで渡り、1229年以来北イタリアのチヴィダーレ・デル・フリウーリに所蔵されている。 [18]他にも多くの写本が現存している。[19]エグベルトの写本のミニアチュールには、金属細工に見られるトリーアの司教区の主張を後押しする主題の多くが繰り返されている。詩篇集のミニアチュールでは、書記官（ルートプレヒトという名）がエグベルトに詩篇を渡し、エグベルトがそれを聖ペテロに渡す場面が描かれている。ここに示す2枚の肖像画でエグベルトに与えられた四角い光輪（生きている人物用）は、トリーアのミニアチュールへのイタリアの影響を示す要素の1つである。[20]グレゴリウス書簡の「グレゴリウス書簡集」に収められた有名なミニアチュールにもエグバートが描かれていると思われる。また、リンブルクの杖に描かれた教皇とトリーアの司教の肖像画も描かれている。[21]

注記

  1. ^ ヘッド、73
  2. ^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「エグバート、トリーア大司教」.カトリック百科事典. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.パブリックドメイン 
  3. ^ ヘッド、76歳；ラスコ、95歳
  4. ^ ラスコ、95歳；ドッドウェル、134歳；
  5. ^ ヘッド、65歳
  6. ^ ヘッド、65～68
  7. ^ ヘッド、71–73、72を引用
  8. ^ ヘッド、76
  9. ^ ドッドウェル、134–144、特に134; ベックウィズ、96–104、133–134
  10. ^ メッツ、47～49
  11. ^ ヨーロッパ全体で証拠が乏しい分野。チェリー第1章参照。
  12. ^ ヘッド、76
  13. ^ Lasko、95–99、96 を引用。Head は最初の 2 つのオブジェクトを扱っています。本の表紙については Beckwith、133–135。足元の聖骨箱の画像。
  14. ^ メッツ、45～46頁；ラスコ、95頁
  15. ^ ヘッド、71–73、72を引用
  16. ^ ドッドウェル、141–142、141を引用
  17. ^ Dodwell, 134–144および索引参照、より詳細な説明あり；Beckwith, 96–104
  18. ^ ベックウィズ、97–98; ドッドウェル、134–139
  19. ^ ドッドウェル、135、139–144
  20. ^ ベックウィズ、98
  21. ^ ドッドウェル、135

参考文献

  • ベックウィズ、ジョン著『 初期中世美術：カロリング朝、オットー朝、ロマネスク』テムズ・アンド・ハドソン社、1964年（1969年改訂）、ISBN 050020019X
  • チェリー、ジョン『中世の金細工師たち』大英博物館出版局、2011年（第2版）、ISBN 9780714128238
  • ドッドウェル、CR著『西洋絵画芸術集』（800-1200頁）、1993年、エール大学出版、ISBN 0300064934
  • ヘッド、トーマス。「オットー朝トリーアにおける芸術と策略」『ゲスタ』第36巻第1号（1997年）、65～82頁。
  • ラスコ、ピーター、『アルス・サクラ』800-1200年、ペンギン美術史（現エール）、1972年（注、第1版）、ISBN 014056036X
  • ペーター・メッツ (Ilse Schrier および Peter Gorge 訳)、『エヒタナハの黄金の福音書』、1957 年、フレデリック A. プレーガー、LOC 57-5327
  • ロイター、ティモシー『中世初期800-1056年のドイツ』ニューヨーク：ロングマン、1991年、ISBN 0582081564。
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