エリパズ（ヨブ）
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エリパズ（ヘブライ語：אֱלִיפָז 'Ělīp̄āz、「エルは純金」）はテマン人と呼ばれています（ヨブ記 4:1 ）。彼はヘブライ語聖書のヨブ記に登場するヨブの友人、あるいは慰め主の一人です。
ヨブを訪れた三人の訪問者（ヨブ記 2:11）のうち最初の人物であるエリパズは、エドムの重要な都市テマンから来たとされています（アモス書 1:12、オバデヤ書 9 ）。このように、エリパズはエドム人の知恵の代表者として登場します。エドム人の知恵は、オバデヤ書 8章、エレミヤ書 49:7、バルク書 3:22によれば、古代において有名でした。
「エルは純金である」あるいは「私の神は純金である」という解釈の代わりとして、この名前は「私の神は別である」あるいは「私の神は遠く離れている」といった意味を持つのではないかとも示唆されている。[ 1 ]
名前
エドム人の知恵の代弁者を表す「エリファズ」という名前は、エサウの長男でテマンの父にエリファズという名前を与えたという伝承（創世記 36:11、歴代誌上 1:35–36 ）からヨブ記の著者に示唆されたのかもしれない。
ヨブ記
ヨブと友人たちの間で交わされる議論の中で、3 回の一連の議論のそれぞれを始めるのはエリパズです。
- 第4章から第5章、ヨブの返答は第6章から第7章
- 第15章、ヨブの返答は第16章から第17章まで
- 第 22 章、ヨブの返答は第 23 章から第 24 章まで。
アメリカの神学者アルバート・バーンズは、エリパズが毎回最初に話していたことから、友人たちの中では最年長だったのではないかと示唆している。[ 2 ]エリパズは温厚で慎み深い人物に見える。ヨブの苦情に対する最初の返答で、彼は真に善良な人々は神から完全に見捨てられることはないが、隠れた罪に対しては罰が正当に与えられることがあると主張する。彼は人間に無実などいないと否定し、ヨブが自分は罪を犯していないと主張したことを非難する。エリパズはヨブに、罰を軽減するために隠している悪事を告白するように勧める。彼の議論には十分な裏付けがあるが、神はこの書の最後で、エリパズが話し方に重大な誤りを犯したと宣言する。[ 3 ]ヨブはエリパズの誤りに対して神に犠牲を捧げる。[ 4 ]
彼の基本的な信念は、義人は滅びず、悪人だけが、罪を犯した程度に応じて苦しむということであった（ヨブ記 4:7–9）。
エリファスの夢
エリファズの議論は、部分的には、彼が夢 を通して受けた個人的な啓示であると信じているものに根ざしている（ヨブ記4:12-16）：「とらえどころのない言葉が、ささやき声のように静かに通り過ぎた」[ 5 ]そして沈黙の後、彼は次のような声を聞いた。
人は神の前に正しくいられるだろうか。人は造り主の前に清くいられるだろうか。神はそのしもべたちにさえ信頼を置かず、御使いたちにも誤りを指摘する。まして土の家に住む者たちはなおさらである。[ 6 ]
エリファズは夢のおかげでヨブと対峙する力を得たと感じている。クレンショーは、エリファズが「神がその僕たちを信頼していないという皮肉な表現」を見逃していたと指摘している。 [ 5 ]ヨブ記9章2節のヨブの言葉は、エリファズのこの「啓示」に対する応答であると考える著者もいる。
実のところ、私はこれが事実であることを知っています。しかし、人はどうして神の前に正しくいられるでしょうか。もし神と議論したいと願うなら、千回に一度も神に答えることはできないでしょう。
アルバート・バーンズは、ローゼンミュラー家の一人がこのようなアプローチを取ったと述べている。しかし、その言葉は異なり、ヨブがビルダド（[ 7 ]第二の友人）に返答した部分である。バーンズは、「これは、神は公正で聖であり、神の行いは公平を旨とする、という確立され擁護されてきた一般的な立場に対する返答である可能性が高い」と指摘している。[ 8 ]エリパズはヨブ記15章14-16節で、強調のために再び夢の内容に言及している。
神がその聖徒たちを信頼せず、天が神の目に清くないとすれば、まして、忌まわしく汚れた人間、不義を水のように飲む人間は、なおさらである。[ 9 ]
ビルダドも25章でエリパズの啓示に言及していますが、その概念を自分のものとして提示しています。ヨブはそれをビルダドに叱責しています。
- 「あなたは弱い者をなんと助けたのでしょう！力のない腕をなんと救ったのでしょう！知恵のない者になんと助言を与えたのでしょう！有益な洞察力を豊かに与えたのでしょう！あなたは誰に言葉を発したのでしょう？あなたを通して誰の霊が表されたのでしょう？」[ 10 ]
ヨブは、その議論がエリファズの霊的啓示であると認識していたため、どの霊がそれを自分に啓示したのかとビルダドに尋ねてからかった。
エリファスの最後の演説
機知に富み、返答も早いエリファスだが、第22章の3回目で最後の演説では冷静さを失い、ヨブの特定の欠点、「正義と他者への慈善に対する罪」を非難している。[ 11 ]未亡人と孤児を虐げ、飢えた人にパンを与えないこと。これは、エリファスがヨブに最初に語った演説とは大きく異なる。
- 見よ、あなたは多くの人を戒め、弱った手を強くし、あなたの言葉はよろめく者を立たせ、弱った膝を強くした。ところが今、それがあなたに臨んで、あなたは焦り、それがあなたに影響を与え、あなたは落胆している。神への畏れがあなたの確信であり、あなたの歩む道の誠実さがあなたの希望ではないのか。[ 12 ]
エリパズもまた、第21章のヨブの考えを要約しようとして、ヨブのメッセージを誤解しています。
- あなたがたは言う。「神は何を知っているというのか。暗い闇の中で裁くことができるのか。雲は神にとって隠れ場所なので、神は何も見ることができない。そして神は天の穹窿の上を歩いているのだ。」[ 13 ]
ヨブは神が悪を防げないと主張したのではありません。ヨブは、この世において神がしばしば悪を防げないことに気づいていたのです。世間一般の常識では、神は悪人を直ちに罰すべきであり、それが正しい行いだとエリパズは考えていました。しかし、ヨブはそれとは異なる見方をし、24章1節でヨブは嘆きます。
- 全能者はなぜ裁きの時を定めないのでしょうか。神を知る者たちがそのような日を待ち望むのはなぜ無駄なのでしょうか。
ヨブはエリパズが主張する正義、すなわち悪人への即時の罰を切望する。しかし、ヨブの観察によれば、それは全く真実ではなかった。それでもヨブは神の究極の正義を疑うことはない。彼は正義が最終的に実現されることを知っている。ヨブは問いかける。
- 「不信心な者たちは、神が命を奪い去られるとき、どんな望みを抱きますか。苦難が彼らに臨むとき、神は彼らの叫びを聞かれるでしょうか。」[ 14 ]
参照
参考文献
- ^ダナム、カイル・C.（2016年4月7日）『ヨブ記における敬虔な賢者：知恵の神義論におけるエリパズ』ウィプフ・アンド・ストック、117ページ、ISBNを参照 978-1-62564-980-5。
- ^バーンズ、A.（1834）、バーンズのヨブ記32章に関する注釈、2021年8月25日アクセス
- ^ヨブ 42:7–8
- ^ヨブ 42:9
- ^ a bクレンショー、ジェームズ、L.、17. ヨブ、バートン、J.とマディマン、J.（2001）『オックスフォード聖書注解』 、 Wayback Machineで2017年11月22日にアーカイブ、p. 336
- ^ヨブ 4:17–19a
- ^ヨブ記 9:2
- ^バーンズ、A.（1834）、バーンズのヨブ記9章に関する注釈、2021年7月11日アクセス
- ^ヨブ記 15:15–16
- ^ヨブ記 26:2–4
- ^エルサレム聖書（1966年）、ヨブ記22章6節の脚注（a）
- ^ヨブ 4:3–6
- ^ヨブ記 22:13–14
- ^ヨブ記 27:8–9
