エミール・ブルンナー
 |
エミール・ブルンナー | |
|---|---|
 ブルンナー（左）とカール・バルト | |
| 生まれる | ハインリヒ・エミール・ブルンナー （1889年12月23日）1889年12月23日ヴィンタートゥール、スイス |
| 死亡 | 1966年4月6日（1966年4月6日）（76歳） チューリッヒ、スイス |
| 配偶者 | マルグリット・ラウテンバーグ （ 1916年生まれ |
| 聖職者としての経歴 | |
| 宗教 | キリスト教 |
| 教会 | スイス改革派教会[ 2 ] |
| 叙階された | 1912年[ 2 ] |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | 宗教的知識における象徴的要素[ a ] (1913) |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| サブ分野 | 組織神学 |
| 学校か伝統か | 新正統主義 |
| 機関 | チューリッヒ大学 |
| 博士課程の学生 | |
| シリーズの一部 |
| 弁証法的神学 |
|---|
 |
 キリスト教ポータル |
ハインリヒ・エミール・ブルンナー（1889-1966）はスイスの改革派神学者である。カール・バルトとともに、新正統主義あるいは弁証法的神学運動と関連付けられることが多い。
バイオグラフィー
ブルンナーは1889年12月23日にスイスのチューリッヒ州ヴィンタートゥールで生まれた。[ 9 ]
チューリッヒ大学とベルリン大学で学び、1913年にチューリッヒ大学で神学の博士号を取得した。論文は「宗教的知識における象徴的要素」であった。[ a ]ブルンナーは1916年から1924年まで、スイスのグラールス州にある山村オプシュタルデンで牧師を務めた。1919年から1920年にかけて、アメリカ合衆国ニューヨークのユニオン神学校で1年間学んだ。
1921年、ブルンナーは『経験、知識および信仰』と題するハビリテーション論文（多くの国で終身在職権を持つ教授職を得るために伝統的に必要とされていた博士論文）を出版し、1922年にはチューリッヒ大学の私講師に任命された。その後まもなく、フリードリヒ・シュライエルマッハーの自由主義神学を批判した『神秘主義と言葉』（1924年）を出版した。1924年、ブルンナーはチューリッヒ大学の組織神学および実践神学の教授に任命され、1953年に退職するまでその職を務めた。1927年には『プロテスタント神学の立場から見た宗教哲学』と『仲介者』を出版した。
ヨーロッパとアメリカ合衆国各地で講演の依頼を数多く受けた後、ブルンナーは1930年に『神と人間』、1932年に『神の命令』を出版した。ブルンナーは1937年に『反逆する人間』と『出会いとしての真理』を出版し、神学に関する著作を続けた。同年、彼はオックスフォードで開催された世界教会・共同体・国家会議に多大な貢献をし、エキュメニカル運動への継続的な関与に反映された。1937年から1938年にかけて、彼はプリンストン神学校の客員教授として1年間アメリカ合衆国に戻った。[ 10 ]
ブルンナーの教会における立場は、その経歴の様々な時点で変化した。戦争勃発前、ブルンナーはバーゼルでカール・バルトに師事し、ニューヨークのオーバーン神学校で教鞭をとっていた若いスコットランド人神学者トーマス・F・トーランス（後にエディンバラ大学の教授として活躍する）と共にヨーロッパに戻った。戦後、ブルンナーは1946年から1947年にかけて、スコットランドのセント・アンドリュース大学で「キリスト教と文明」に関する権威あるギフォード講演を行った。 1953年、彼はチューリッヒ大学を退職し、当時設立されたばかりの国際基督教大学（ICU ）の客員教授に就任した（1953年から1955年まで）。その前に、全3巻からなる大著『教義学』の最初の2巻（第1巻：神のキリスト教の教義[1946]、第2巻：創造と救済のキリスト教の教義[1950]、第3巻：教会、信仰、および完成のキリスト教の教義[1960]）を出版した。日本からヨーロッパに戻る途中、ブルンナーは脳出血で身体に障害を負い、仕事ができなくなった。容態が回復するときもあったが、再び脳卒中を起こし、1966年4月6日にチューリッヒで亡くなった。
ブルンナーは20世紀のプロテスタント神学において著名な人物であり、4、5人の代表的な体系学者の一人でした。
神学
ブルンナーは、イエスを単に尊敬される人間として描くリベラル神学の考え方を否定した。ブルンナーは、イエスは神の化身であり、救済の中心であると主張した。
ブルンナーは、人類に対する神の主権的アプローチと、神の救済の賜物を人間が自由に受け入れることの間にキリストが立つとして、当時進行中だったアルミニウス派とカルヴァン派の論争において中庸の立場を見つけようともしたと主張する者もいる。しかし、ブルンナーはドイツ語圏ヨーロッパ出身のプロテスタント神学者であった（この文化圏では、カルヴァン派とアルミニウス派の論争はオランダ語圏や英語圏の神学ほど重視されなかった）。したがって、彼の視点は、救済論におけるルター派と改革派の視点の融合と表現する方が正確かもしれない。特にルター派のアクセントは、カルヴァンの二重予定説や、彼がバルトが支持していると非難した普遍救済に対するリベラルな主張に対抗して、ブルンナーが単一の予定説を肯定する際に支配的であった。
いずれにせよ、ブルンナーと彼の新正統派運動の同志たちは、19世紀後半のキリスト教における他のヒューマニズム的概念において顕著であった、救済行為における人間と神の協力というペラギウス派の考えを全面的に拒絶した。彼らは代わりに、特にマルティン・ルターを通して反映されたヒッポのアウグスティヌスの見解を受け入れた。
ブルンナーはキリストの中心性を再強調したが、福音主義や原理主義の神学者、主にアメリカとイギリスの神学者たちは、聖書内の特定の奇跡的要素の否定や聖書の完全逐語的霊感の教理の有用性への疑問など、ブルンナーの他の教えを拒絶する傾向が強い。これは、保守派がバルトやパウル・ティリッヒといった同運動の他の神学者に与えてきた扱いとも一致する。保守派の多くは、新正統派神学を単にリベラリズムのより穏健な形態とみなし、プロテスタントの伝統の正当な表現としてのその主張を拒絶している。
カール・バルトとの関係
ブルンナーは、バルトの名がアメリカで知られるようになるずっと以前から、新神学の主唱者とみなされていました。彼の著作はずっと以前に英訳されていたからです。しかし、ブルンナーは、この不安定な関係において脇役的な存在だったと考える者もいます。ブルンナーはかつて、20世紀唯一の神学の天才はバルトであると認めていました。
英語の選集
- 『調停者』 （オリーブ・ワイオン訳、ラターワース出版社1934年、ケンブリッジ出版社2003年再版）
- 我らの信仰（1936年）
- 神の命令（ドイツ語初版1932年、英語訳1937年および1941年）
- 『反逆する人間。キリスト教の人類学』（ドイツ語初版1937年、英訳1939年および1941年）
- 啓示と理性。キリスト教の信仰と知識の教義（初版ドイツ語1941年、英語訳1946年）
- キリスト教と文明 2014年7月23日アーカイブWayback Machine (1949)セントアンドリュース大学で行われたギフォード講義、ジェームズ・クラーク＆カンパニー、ケンブリッジ2009年再版
- 教義学 第1巻：キリスト教の神の教義（1950年）ジェームズ・クラーク社再版、ケンブリッジ社2003年再版
- 教義学 第2巻：キリスト教の創造と救済の教義（1952年）ジェームズ・クラーク社、ケンブリッジ、2003年再版
- 教義学 第3巻：教会、信仰、そして終末のキリスト教教理（1950年）ジェームズ・クラーク社、ケンブリッジ、2003年再版
- 永遠の希望（1954）
- 大いなる招待 チューリッヒ説教（1955年）ラターワース出版社、ケンブリッジ 2003
- 生ける神を信じます。使徒信条に関する説教（1961年）再版、ラターワース出版社、ケンブリッジ、2004年
- 正義と社会秩序、ラターワース出版社、ケンブリッジ、2003年
- 『ローマ人への手紙』ラターワース出版社、ケンブリッジ、2003年
- 『教会の誤解』ラターワース・プレス、ケンブリッジ、2003年
注記
参考文献
脚注
- ^ Craver ; Schoch 2012 .
- ^ a bマクグラス 2014、p.4。
- ^マクグラス 2014、5ページ。
- ^リビングストン 2013、79ページ。
- ^ a b c d eケグリー 2005 .
- ^マクグラス 2014、2ページ。
- ^メナチャー 2013、312ページ。
- ^「Brunner」。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
- ^マクグラス 2014、1ページ。
- ^ショック 2012 .
参考文献
- クレイバー、ベン・D. 「ハインリヒ・エミール・ブルンナー（1889–1966）」。ワイルドマン、ウェスリー・J.（編）『ボストン共同西洋神学百科事典』。ボストン：ボストン大学。 2019年2月19日閲覧。
- ケグリー、チャールズ・W. (2005). 「ブルンナー、エミール」 .宗教百科事典. トムソン・ゲイル. 2019年2月19日閲覧– Encyclopedia.com経由.
- リビングストン, E. A.編 (2013). 『オックスフォード・キリスト教会簡約辞典（第3版）』オックスフォード: オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/acref/9780199659623.001.0001 . ISBN 978-0-19-965962-3。
- マクグラス、アリスター・E. (2014). 『エミール・ブルンナー：再評価』 イギリス、チチェスター: ワイリー・ブラックウェル. ISBN 978-1-118-56926-9。
- メナッハー、マーク D. (2013)。 「ゲルハルト・エーベリング（1912-2001）」。マッツ、マーク C. (編)。20世紀のルーテル派神学者。ゲッティンゲン、ドイツ: ヴァンデンフック & ループレヒト。307 ～ 334ページ 。ISBN 978-3-525-55045-8。
- Schoch, Max (2012). 「Brunner, Emil」 .スイス歴史辞典（フランス語、ドイツ語、イタリア語） . 2019年2月19日閲覧。
さらに読む
- バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム (1990) [1975]。「ブルナー、エミール」バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (ドイツ語)。 Vol. 1. ノルトライン ヴェストファーレン州ハム、バウツ。コル。 769 ～ 770 年。ISBN 978-3-88309-013-9. 2019年2月19日閲覧。
- ハンフリー、J・エドワード（1976年）エミール・ブルナー著、テキサス州ウェーコ：ワードブックス、ISBN 978-0-87680-453-7。
- フランク・ジェーレ (2006)。エミール・ブルンナー: 神学者、私は 20 歳です。ヤールフンデルト (ドイツ語)。チューリッヒ: 神学者Verlag。ISBN 978-3-290-17392-0。
- ポール・キング・ジュエット（1961年）『エミール・ブルンナー：その人物と思想への入門』シカゴ：インターヴァーシティ・プレス、OCLC 422230677。
- チャールズ・W. ケグリー編 (1962). 『エミール・ブルンナーの神学』ニューヨーク: マクミラン. OCLC 393141 .
- ウィリアムソン、ルネ・ド・ヴィズム（1976年）『政治とプロテスタント神学：ティリッヒ、バルト、ボンヘッファー、ブルナーの解釈』ルイジアナ州バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局。ISBN 978-0-8071-0193-3。
