エリは、イボ族ウムエリ族の最初の伝説的な文化的長であると言われています。エリはアグレリのアナムブラ川渓谷の中ほど（エリ・アカ）にコミュニティを築き、そこで2人の妻と結婚しました。最初の妻、ネアマクは5人の子供を産みました。1人目はアグレリとエド（エリ王国氏族の祖先）（エヌグウ・アグレリで現在までに34人の王を輩出しているエゼオラ王朝）の創始者であるアグル、2人目はウムンリ/ンリ王国の創始者であるメンリ、3人目はイグバリアムの創始者であるオヌグ、そしてアマヌケの創始者であるオグボドゥルです。 5人目はイグエドという娘で、オニチャのンテジェ、アウクズ、オグブニケ、ウムレリ、ナンド、オグボリの創始者を産んだと言われています。[1]
イボ族の口述記録からの抜粋集
エリがチュクウによって天から地上に送られたとき、彼は水っぽい湿地を見て蟻塚に座っていました。エリがチュクウに不満を漏らすと、チュクウは燃えるふいごや木炭を持ったアウカ族の鍛冶屋を派遣し、土を乾かさせました。任務を終えると、そのアウカ族の鍛冶屋は鍛冶屋としての権威の印としてọfọを与えられました。エリが生きている間、チュクウは彼とその民にアズ・イグウェを与えました。しかし、この特別な食べ物はエリの死後、途絶えてしまいました。彼の息子の一人、ンリが食べ物を求めてチュクウに不満を訴えました。チュクウはンリに、最初の息子と娘を犠牲にして別々の墓に埋葬するよう命じました。ンリはそれに従いました。その後、イボ族で3週間（12日）後、息子の墓からはヤムイモが、娘の墓からはココナッツヤムイモが生えました。ンリとその民がこれを食べた時、彼らは初めて眠りについた。その後、ンリは男奴隷と女奴隷を殺し、別々に埋葬した。伊豆跡を過ぎると、男奴隷の墓からはアブラヤシが、女奴隷の墓からはパンノキ（ウクワ）が生えた。この新たな食料供給により、ンリとその民は食糧を得て繁栄した。チュクウは彼にこの新たな食料を全ての民に分配するよう求めたが、ンリは自分の子供や奴隷を犠牲にして購入したため拒否した。ンリとチュクウは協定を結んだ。MDWジェフリーズ（1956:123）によると、次のような伝承がある。
「他の町々に食料を分配した報酬として、ヌリは各町々から忌まわしいもの（ンソ）や不法行為を浄化する権利を持ち、また、オゾの称号を得た男にはングル（足首に紐）を結ばせる権利も与えられました。また、ヌリとその後継者は、毎年、周辺の町々、あるいはエゼ・ヌリに服従するすべての町々にヤムイモが豊富に供給されるよう、オグジ（ヤムイモの薬）を作る特権も与えられました。この薬に対し、周辺のすべての町々が貢物を納め、ウムンドリの人々は武器を持たずに世界中を旅することができ、誰も彼らを攻撃したり傷つけたりすることはありませんでした。」[2]
投機
歴史的分析
エリの起源については長年議論が続いており、多くの学者が様々な説を唱えてきました。ベード・イヴェンソとアイク・マナファは、アグレリの信仰によれば、エリは「神に遣わされて空から降り立ち、エズ川の合流点に定住した神話上の人物」であると記しています。また、同じ信仰では「神は彼にノノという妻を遣わした」ともされています。オンウェジェオグは、ヌリ、イグバリアム、アマヌケの先住民も、エリが空からアナムブラ川に降りてきたという説に同意していると記しています。 [3]
20世紀のイボ史研究者の一人であるMD・W・ジェフリーズは、「王族の末裔はアグクに住み、太陽神チウクによって遣わされた天界の神エリを祖先とする」と記している。イグバリアムの原住民であるトーマス・チージーは、「我々は幼少の頃から、イグバリアムの創始者であるオノグはエリの三男であり、エリはエズ川とオマンバラ川の合流点に天から降りてきて、最終的にアグレリに定住したと教えられてきた」と述べている。西洋の学者や初期の歴史家たちは、エリは天から降りてきてアグレリに定住したと説いていた。[4]
エリは中東出身だとする学者もいれば、ヘブライ人系だと推測する学者もいる。エリのヘブライ系は、創世記第46章16節の聖書の記述でエリがガドの息子として言及されていること、また民数記第26章16節でエリ一族がガド族の一つとして挙げられていることから、初期の数十年間で多くの支持を集めた。また、アグレリにはオブガと呼ばれる古代の聖域があり、エリの子供たちの聖域、団結の象徴となっている。聖域はオブ・ガド （文字通り「ガドの神殿」）とも呼ばれている。学者たちは、アグレリの文化、エリが設立した他の町、そしてヘブライ人との類似点が存在すると主張している。キャサリン・オビアヌジュ・アチョロヌ教授は、著書『ニジェールのシュメールのエデン』の中で、考古学、言語学、遺伝学の証拠を用いて、エリがエアの息子であり、ニジェール・デルタ周辺に位置するエリドゥと呼ばれる地球上で最初の集落を築いたことを証明しました。彼女は、紀元前11000年頃の大洪水によってこれらの初期の都市が水没し、エリドゥの息子であるエリ・イドとその仲間だけが生き残ったため、大洪水後に彼らは拡大し始め、エリ・イド一族を形成しましたが、後にイド・エリ王国へと縮小しました。[4]
参考文献
- ^ “Nri Kingdom”. 2007年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年10月4日閲覧。
- ^ “Igbo Net: Ahiajoku Lecture Series:: The 2002 Ahiajoku Lecture, EN Onwu”. 2012年7月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Okafor 2025、4ページ。
- ^ Okafor 2025、5ページより。
- 『ヌリ王国』 エゼ・ヌリ、ヌリ・エンウェラナ2世、オビディグウ・オニェソ著
- 解釈考古学 ジュリアン・トーマス著 (Googleブック検索) ISBN 0-7185-0192-6
- ỤZỌ NDỤ NA EZIOKWU - イボ族の伝統的な宗教生活と哲学の理解に向けて、ペン・オンウ牧師による - 2002 年 11 月 4 日
- ボディランゲージとしての崇拝 E. Elochukwu Uzukwu著（Googleブック検索）ISBN 0-8146-6151-3
- イボランドにおける外国宣教師の背景と先住民の福音化 Nkem Hyginus MV Chigere著（Googleブック検索）ISBN 3-8258-4964-3
出典
新しいウェブサイト
- 「エリ：イボ族の父」ガーディアン紙2021年8月23日2025年8月30日閲覧。
- ロイヤル、デイビッド・O (2020年1月17日). 「エリ、イボ族の黒人史の証」.ヴァンガード・ニュース. 2025年8月30日閲覧。
- 「エリ ― ヌリ王国の伝説の創始者」イボ系譜伝記. 2025年1月29日. 2025年8月30日閲覧.
本
- オマバラ州アグレリ (2014-07-13)。イボの歴史 エリのヘブライ人亡命者。ラ・ヴァーニュ: eBookIt.com。ISBN 978-1-4566-2220-6。
- オカフォー、ジョセフ・オグエジョフォー (2025年6月28日). 「イボ語史学におけるエリの起源の伝統：口承史の問題点と課題の再考」ウズ歴史国際研究ジャーナル (Ujhis) 11 (2) . 2025年8月30日閲覧.
