エズラ人エタン（ヘブライ語：אֵיתָן、現代語： ʾĒtan、ティベリア語： ʾĒṯān、Eytan、またはEitan）は、ヘブライ語聖書に登場する。エタンはダビデ王の宮廷にいた少年で、その知恵で知られていた。彼は詩篇89篇を著した。この詩篇は「エズラ人エタンの瞑想」と題されている。バプテスト派の説教者チャールズ・スポルジョンは、これがエドトゥンと同一人物ではないかと説いた。[1]神学者ジョン・ギルは、エタンをアブラハム、ヘマンをモーセ、カルコルをヨセフと同一視するユダヤ教の伝承に言及している。[2] [3]
イーサンは「強く楽観的で、堅固で忍耐強く、永続的」という意味です。イーサンという名前はヘブライ語聖書に8回登場します（列王記上4:31、詩篇89篇の題名、歴代誌上2:6と2:8、歴代誌上6:42と6:44、歴代誌上15:17と15:19）。
彼は知恵の模範であり、ソロモン王と好意的に比較される人物でした。そこでは「エズラ人エタン」と呼ばれ、詩篇第89篇の題名は彼にその詩の作者を帰しています。[4]
キシもしくはキシャヤの息子で、レビ族のメラリ族の出身で、ヘマンやアサフと共に、ダビデ王によって歌の奉仕の監督に任命された（歴代誌上 6:44、歴代誌上 15:17、19）。
レビ族ゲルション族のアサフの祖先（歴代誌上6:42）。
文学では
イーサンは、シュテファン・ハイムの1973年の歴史小説『ダビデ王報告書』の主人公であり語り手である。[5]ハイムの描写では、イーサンは即位したソロモン王から、父であるダビデ王の公式歴史書の執筆を依頼される。イーサンは、亡き王の生涯の様々な時期にダビデと関わりのあった多くの人々と会い、インタビューする。しかし、イーサンが収集した資料の多くは、ソロモンとその大臣たちの政治的な理由から検閲される。王室の承認を得たイーサンの報告書の残存部分は、最終的に聖書に掲載され、サムエル記の後半の章と列王記の前半の章を形成する。ハイムは明らかに、聖書の設定を、東ドイツの共産主義政権下で作家として働いていた自身の状況の比喩として用いた。 [要出典]
参照
参考文献
- ^ Liz-Ridolfoによるデジタル化、Valiant Sons Ministryによる索引作成（1885年）。C.H. Spurgeon著『ダビデの宝物集』（一冊の本）。
- ^ タルムード バブリ ババ バトラ14b と 16a
- ^ Hieron. Trad. Heb. in 2 Reg. fol. 80. 1、Gill, J. (1748–63)『Gill's Exposition of the Entire Bible on 1 Kings 4』に引用、2017年9月25日アクセス
- ^ 列王記上4:31
- ^ ダニー・イー (1994). 「ダニー・イーの書評」. 2010年9月20日
閲覧
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外部リンク
- 国際標準聖書百科事典：イーサン
