ガーランド・アンダーソン（劇作家）
ガーランド・アンダーソン
1928年のアンダーソン
誕生（1886年2月18日）1886年2月18
アメリカ合衆国カンザス州ウィチタ
死去1939年6月1日(1939-06-01)（53歳）
アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨーク市
職業
著名なブロードウェイで長編劇を上演した最初のアフリカ系アメリカ人劇作家
主な作品出演作品（1925年）
配偶者ドリス・セキラ

ガーランド・アンダーソン（1886年2月18日 - 1939年6月1日）はアメリカの劇作家、演説家であり、アフリカ系アメリカ人文学への貢献で知られている。ブロードウェイで長編劇を演じた後、アンダーソンはニューソート運動に関連したエンパワーメントと成功についての講演を行った。カンザス州ウィチタで生まれ、家族はカリフォルニア州サクラメントに移住した。アンダーソンは幼い頃に家を出て、新聞配達人、駅員、ホテルのベルボーイとして働いた。30代後半にニューソートに関する本を読み、チャニング・ポラックの劇を見て、自分の人生経験と新しい姿勢が劇の素質があると思った。アンダーソンは『Appearances 』の初期版を書き、アル・ジョルスンの協力を得て、この劇（アフリカ系アメリカ人による最初の三幕劇）はブロードウェイで上演された。成功しなかったが、アンダーソンの勤勉さとやればできるという姿勢は高く評価された。この劇は数回上演され、アメリカとイギリスでツアー公演された。アンダーソンはイギリスに定住し、麦芽乳製品を発明し、宗教的な講演を行った。彼はカンタベリー大聖堂の首席司祭ディック・シェパードの支援を受け、講演ツアーのためにアメリカに戻った。ツアー中に、彼はニューソート派の牧師となり、ドリス・セキラと結婚した。イギリスに帰国後、彼女は二人の体験を本にし、イギリスとアメリカで出版された。アンダーソンは他の劇や本も執筆し、1939年初頭には、自著『Uncommon Sense』が演劇化される可能性を宣伝していた。ロンドンで心臓発作を起こし、帰国後数日後にニューヨークで亡くなった。アンダーソンは火葬され、ドリスが遺体をイギリスに持ち帰った。

『アピアランス』は、ウィリス・リチャードソンによる1923年の一幕劇『チップ・ウーマンズ・フォーチュン』に次いで、アフリカ系アメリカ人によるブロードウェイ初の三幕劇である。『アピアランス』の道徳的側面とその歴史については、様々な見解が寄せられている。

背景

アラン・クリーゼンベック（1994年）によると、アンダーソンに関する入手可能な一次資料のほとんどは、ニューヨーク公共図書館舞台芸術部門のビリー・ローズ劇場部門に所蔵されている。資料のほとんどは、出典が不明で、アンダーソンのスクラップブックから切り抜かれた日付のない新聞の切り抜きである。[ 1 ]同図書館のヘレン・アームステッド＝ジョンソン・コレクションにも多数の切り抜きが収蔵されている。アンダーソンは国際ペンクラブ（PEN）に会員として初めて入会した有色人種であった。[ 2 ]

カンザス州

アンダーソンは1886年2月18日[ 3 ] [ 4 ]に12人兄弟の4番目として生まれました[ 5 ] 。約4年間の学校教育の後、彼と家族はカリフォルニアに移住しました[ 6 ] 。カンザス州での最後の居住地は1895年のトピーカだったとされており[ 7 ]、1928年3月のカリフォルニア州立図書館の伝記には、彼の両親はルイス・アンダーソンとナオミ・ボウマンと記載されています[ 3 ]。新聞記事によると、アンダーソンがカリフォルニアに到着したのは1890年代初頭から中頃だったようです[ 8 ] 。記事では彼の父親が奴隷として生まれたことに言及しており[ 9 ]、ウィチタは1870年7月21日[ 10 ] （南北戦争後）に市として法人化されました。当時、この入植地にいた唯一の黒人男性、東部からの移民が、市を設立するための請願書に署名しました[ 11 ]アンダーソンの両親がウィチタ出身だったかどうかは疑わしい。おそらく、経済的な機会と人種に対する比較的寛容な考え方に惹かれてウィチタに移住したのだろう。黒人のための教会は1870年代後半に設立され、[ 11 ] 1880年代にはより大規模な黒人入植地が始まった。[ 12 ]

ウィチタが法人化された後、2つの大学が設立され[ 13 ] [ 14 ] 、 1874年にカンザス州公民権法が可決されたことで経済成長が見られました[ 15 ] [ 16 ]。[ 11 ] 1890年までにウィチタはカンザス州で3番目に大きな都市になりました[ 17 ]。しかし、1886年の反中国人暴動[ 18 ]と人種差別の増加[ 11 ]にもかかわらずでした。市は不況に陥り、最初の入植者の多くは破産しました[ 19 ] 。

カリフォルニア

アンダーソンの家族がサクラメントに到着したとき、彼の父親は郵便局の用務員でした。[ 5 ]彼の母親は到着後まもなく亡くなり、 [ 6 ] [ 1 ]アンダーソンはすぐにサンフランシスコに移住しました。[ 6 ] 1860年代から1880年代にかけて、サンフランシスコは大都市へと変貌を遂げ始め、あらゆる方向に拡大し、1887年にはゴールデンゲートパークが建設されました。この頃、 市のケーブルカーシステムが開発されました

20世紀の最初の10年間、アンダーソンは新聞配達員として働いていた。数十年後、彼の昔の上司は、彼が1906年のサンフランシスコ地震と火災の前に働いていたことを覚えていた。[ 20 ] : p.3 火災の後、彼は鉄道のポーターになった可能性がある。1909年頃から約15年間、アンダーソンはいくつかのホテルでベルボーイとして働いた。[ 6 ] 1918年の徴兵カードによると、アンダーソンは結婚しており、サンフランシスコでホテルの従業員として働いていた。[ 4 ] 1920年の国勢調査では、離婚したアンダーソンはサッター通りでオペレーターとして働いていた。彼の父親はバージニア州、母親はオハイオ州生まれだった。[ 21 ]

出演

アンダーソンはクリスチャン・サイエンスに少しだけ関わっていた。[ 6 ] 1924年の初め、チャニング・ポラックの『道化師』のことを知る前に、[ 22 ]彼は心理学に目覚め、ニューソートの本を読んで感銘を受けた。[ 23 ]アンダーソンは老夫婦からチケットを受け取り、 [ 5 ] [ 1 ]ポロックの劇を見て、自分の経験に基づいて同様の劇を書けると確信した。[ 6 ]当時、彼の息子は8歳で、[ 23 ] [ 24 ]最初の妻の行方は不明である。[ 25 ]アンダーソンは兄の未亡人とその4人の子供たちの世帯主だった。[ 1 ]彼は後に、執筆を決意した理由について次のように語っている。

最初はその考えは馬鹿げているように思えた。…この戯曲を書きたいと思っていても、劇作の技法を学んだことがないことに、私自身が気づいていた。しかし同時に、自分がやりたいことを怠ることは、土に植えられたどんぐりの殻が、表現を求める生命の内なる鼓動に「何を考えているんだ？まさか大きな樫の木になるつもりじゃないだろう？」と問いかけるようなものだとも気づいた。この確固たる信念をもって、私は戯曲を書こうと決心した。[ 6 ]

彼は執筆の過程について次のように書いている。

執筆中に交換機が鳴るたびに、私は「これは、私がもっとうまく書けるように、ちょうどいいタイミングで私の考えをリフレッシュさせてくれる愛情のこもった電話だ」と自分に言い聞かせていました。また、誰かが私に話しかけてきたときは、「これは、私が間違ったことを書かないように、ちょうどいいタイミングでやって来た愛情のこもった割り込みだ」と心の中で言っていました。[ 1 ]

アンダーソンは『外見で判断するな』を3週間で書き上げた。[ 6 ]彼のタイピストによると、彼女はそれに夢中になり、それが彼女の個人的な問題の解決に役立ったという。[ 1 ]彼はその劇をサンフランシスコ・クロニクル紙の批評家ジョージ・ウォーレンに見せた。ウォーレンはアイデアはとても良いが、脚本に改善の余地があると考えた。[ 1 ]アンダーソンは彼の楽観主義と熱意により、友人たち[ 1 ]やホテルの同僚たちから支持を得た。[ 6 ] [ 26 ]彼はアル・ジョルソンとつながりがあり、ジョルソンは劇の初期の開発と1924年の彼のニューヨーク市への移転を支援した。[ 6 ]サッター通りのブレーバーン・アパートメンツに住み[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]サンフランシスコのNAACP支部の副会長として知られるアンダーソンは、11月に弁護士と共にニューヨークに出頭した。クリスマスまでに、アンダーソンはブレーバーン・アパートメンツ・ホテル[ 26 ]（そこで交換手として働いていた）を休職し、アル・ジョルソン、マージョリー・ランボー、チャニング・ポロック、リチャード・ベネットから支援を受けたと報告した[ 30 ]。彼はハーレムYMCAに滞在した[ 1 ]。

ニューヨーク

1925年1月、ジョルソンがアンダーソンのニューヨークへの移住に資金を提供したと報道された。[ 31 ]アンダーソンは新聞各社を回り、新聞各社は彼の言葉を鵜呑みにした。[ 1 ]しかし、4月までに劇は資金調達に困難を抱えるようになった。同月初め、アンダーソンは支援を集めるため、ウォルドルフ・アストリアで600人の観客を前に朗読会を行った。 [ 26 ] [ 28 ] [ 32 ]伝えられるところによると観客は感動して涙を流したが、朗読会の収益はわずか140ドルだった。[ 1 ]新聞は劇の進展を報道し続け、[ 33 ]マンハッタン・オペラハウスでの無料朗読会[ 5 ]が4月26日に予定された。[ 34 ]まだ資金が集まらなかったため、アンダーソンはカルビン・クーリッジ大統領[ 6 ]とニューヨーク州知事アル・スミスに会いに行った。[ 1 ] 6月に、別の作家が招聘され、劇は『Appearances』と改題された。[ 6 ]劇場支配人レスター・W・サガーがプロデュースを申し出て、権利の半分を15,000ドルで購入するオプションを得たが、アンダーソンは西海岸での製作権を保持した。[ 1 ]ブレイバーン・アパートの住人2人が主要投資家になったと報じられている。[ 26 ]アンダーソンはサンフランシスコでの仕事に戻り、2回の公開朗読会（2回目の放送はKFCRで）の後、西海岸での製作権の半分をさらに15,000ドルで売却した。 [ 1 ]サンフランシスコ市長からの見送りは広く報道され、[ 1 ]彼は9月初旬に友人が運転するツーリングカー[ 35 ]（別の車には彼の支持者を乗せていた）[ 36 ]でニューヨークに急ぎ戻り、数週間後にWHNに出演して好意的なレビューを受けた。[ 37 ] 9月26日にニューヨーク州エルミラでプレビュー公演が行われ[ 38 ] 、 27日にユティカで[ 39 ] 、 10月13日にニューヨークのフロリック劇場（ニューアムステルダム劇場の上）で開幕した。 [ 6 ][ 5 ] [ 40 ] 1940年代まで活躍したライオネル・モナガスとミルドレッド・ウォールが主演を務めた。 [ 40 ] [ 41 ]初演の夜はスタンディングオベーション[ 1 ]を受けたが、批評は冷ややかだった。 [ 6 ] [ 1 ]アンダーソンは賞賛されたが。ニューヨーク・タイムズ紙は「よく考えられているが、粗雑に作られている。…たとえ劇中の言語が必ずしも滑らかで雄弁ではなく、多くの登場人物が誇張され、筋書きが頻繁にメロドラマに陥ったとしても、それでもこの劇は感動的である。…もしセリフが重々しく雄弁だったとしてもどうだろうか。それらのセリフは、黒人のベルボーイに劇を書くよう促した抗議に満ちている。それらは説教じみたものだ。誇り高く、威厳があり、抑制された説教じみたセリフが、この劇を高貴なものにしている。」と評した。 [ 42 ]初週の興行収入は2,000ドルにも満たなかったが、 [ 1 ]アンダーソンは自身のアイディアを記した本を執筆した。 [ 20 ]『Appearances』はわずか3週間の上演であったが、 [ 6 ] [ 43 ]ウィリス・リチャードによる1923年の一幕劇に倣い、ブロードウェイで上演された初の黒人脚本による長編劇となった。 [ 6 ] [ 20 ] : p. 3 [ 44 ]アンダーソンは10月末にWHNに出演し、 [ 45 ] 11月初旬にはハーレムの学校コミュニティの集会で講演した。 [ 46 ]

彼は11月下旬にデイビッド・ベラスコ[ 47 ]とテキサスの投資家 [ 26 ] の注目も得て、この劇の復活を試みた。アムステルダム・ニュースは復活劇の寄付者のリストを掲載した。[ 1 ]アンダーソンは教会で講演するよう招かれ[ 48 ] 、 WNYCに出演した。[ 49 ]テキサスからの予想外の寄付者のおかげで、復活劇はさらに数週間続いた。[ 1 ]アンダーソンは12月に新しい教会を支援した。[ 50 ] 2週間後、批評家から好意的な宣伝があり[ 51 ]、彼は別の教会で講演した。[ 52 ]しかし、復活劇は1926年1月中旬に閉幕した。[ 1 ] アンダーソンは3月にWRNYに出演し[ 53 ]、5月にはロサンゼルスで映画化権と『Appearances』の将来の製作について調査した。[ 54 ]

西海岸

1926年6月、アンダーソンはまだロサンゼルスに滞在し、 『アピアランス』の映画化権を売り込み、別の作品の資金を調達しようとしていました[ 55 ]。そしてNAACPの募金活動で講演しました[ 56 ]。 1927年4月、トーマス・ウィルクスがプロデュースし、ヴァージニア・ブリサックが監督した新作がマジェスティック劇場で開幕しました[ 57 ]。[ 28 ] 。 [ 58 ]。アンダーソンによると、『アピアランス』はロサンゼルスで5週間上演されました[ 20 ] 。レビューはより好意的でしたが、アンダーソン自身は彼の戯曲よりも人気がありました[ 59 ] 。 [ 60 ]

その後公演は巡業となり、[ 61 ] 3月19日に開幕し[ 1 ]サンフランシスコで約12週間上演されたと伝えられている[ 62 ] 。観客は劇中の裁判で陪審員役を演じたが、反響が非常に大きかったため、観客全員が陪審員役に扮した[ 1 ] 。劇は6月9日に閉幕し[ 1 ]、オークランド、[ 1 ]シアトル、バンクーバーで上演された後、東へ向かった[ 62 ] 。

旅の途中

1928年11月中旬、『アピアランス』はモンタナ州グレートフォールズで上演され、[ 63 ]数日後にノースダコタ州ビスマルクで上演され[ 64 ]（好評を博した）、[ 65 ]続いてミネアポリスで上演された（再び好評を博した）。[ 66 ] 12月にはアイオワ州デモインで上演され[ 62 ] 、数日後にミネアポリスに戻った。[ 67 ] 1929年1月、アンダーソンはシカゴに滞在した[ 68 ]が、好評を博した[ 69 ]ものの、財政難に陥り、2月に9週間の公演で解決した[ 70 ]。 3月中旬、アンダーソンはニューヨークで講演を行い[ 71 ] 、4月に『アピアランス』は再びシカゴで上演されたが、批評家からは否定的な評価を受けた[ 1 ] [ 72 ]他の作家が彼が『Appearances』の一部を書いたと主張したことが全米作家連盟の仲裁にかけられ、アンダーソンが単独でその作品の著作権を与えられた。[ 1 ]彼は地元の黒人教会で講演を行った。[ 73 ] 1929年、アンダーソンは『Extortion』と題する作品をデイヴィッド・ベラスコに売却した。[ 6 ]『Appearances』は23回の公演を経て6月に閉幕した[ 74 ] 。 [ 1 ]夏、アンダーソンはプロデューサーのドロシー・トールマンと主演のダリオ・シンデルをニュージャージーのバハイ教徒の集まりに連れて行った。[ 75 ]

アンダーソンは別の戯曲を執筆したが、上演には至らなかった。[ 1 ]彼は1930年1月に『アピアランス』を海外上演することに成功した。 [ 9 ]ロンドンで、アンダーソンは自身の戯曲に込められた哲学について公に語り始めた。[ 76 ]『アピアランス』は3月に上演され、[ 77 ]ウェールズ、スコットランド、ブリュッセル、パリを巡回した。アンダーソンはロンドンに留まり、メイフェア・ホテルで「ティー・トーク」を行った。[ 1 ]『アピアランス』は4月にウィニペグで上演された。[ 78 ]

分析と解説

『Appearances』は1996年に再版され[ 79 ]、その劇とその作者が議論された。[ 80 ] [ 24 ]『Appearances』は「黒人の題材を扱っていない」と言われており[ 81 ]、劇は白人女性の殺人事件だけを扱っている。[ 82 ]その影響は次のように要約されている。

ニューヨークの批評家は、黒人俳優と白人俳優が舞台で共演することについて批判しなかったため、アンダーソンの最も有名な戯曲の初演から4ヶ月以内に、ベラスコは97人の黒人俳優と17人の白人俳優を起用した『ルル・ベル』（1926年）を上演した。こうして『アピアランス』の上演は、黒人俳優と白人俳優が共演するブロードウェイ舞台の幕開けとなった。[ 6 ]

講演ツアー

イギリス

1930年の夏、アンダーソンはロンドンのクイーンズ・ホールでハンネン・スワッファーとインスピレーションの源について討論しました。 [ 83 ] 12月には「劇作家は失敗を成功に変えることができるか？」と題した講演を行いました。[ 84 ]伝えられるところによると、戯曲『Not Quite a Lady』が上演され、[ 8 ]アンダーソンはミルクバーをオープンしました。[ 6 ] 1932年にはマンチェスター・プレイゴアーズ・クラブで講演し、[ 85 ]失業者のためのクリスマス・チャリティとして『 Appearances』が上演されました。[ 86 ] [ 87 ]

1935年、アンダーソンは実践心理学クラブで「人生における自分の居場所を見つける」と題した講演を行った[ 88 ]。これをきっかけに講演ツアーが始まった。彼は宗教書『非凡な感覚：行動する人生の法則』を出版し[ 89 ]、[ 6 ]、ドイツ、フランス、オーストリアでも講演を行ったと伝えられている[ 90 ] 。ジョン・ゴールズワーシーは彼をロンドンの作家協会PENに招き、講演を行った[ 6 ] 。

アメリカ合衆国

アンダーソンは1935年5月14日にアメリカに帰国した。[ 91 ]彼はディック・シェパード、ウィリアム・T・マニング、S・パークス・キャドマン、スティーブン・S・ワイズの支援を受けて、ニューヨーク、ボストン、フィラデルフィアで聴衆に演説し、[ 92 ]信仰と成功に関する一連の教訓を説いた。[ 6 ]その年、アンダーソンはワシントンでイギリス国民のドリス（またはドロシー）・セキラ[ 5 ] [ 1 ]と結婚した。[ 6 ] [ 25 ]

1935年9月から翌年の冬まで、アンダーソンはカリフォルニアに滞在し、1936年1月下旬にハワイに向かった。カリフォルニア州サンマテオでは、「劇作家、講演者、哲学者」としてユニティ教会で「人生における自分の居場所を見つける」および「心の望みを実現する方法」と題する講演を行い、『アンコモン・センス』 [ 93 ]の宣伝を行った。この本は数年前に出版されていた。[ 89 ]その年、シアトルで[ 1 ]アンダーソンはニューソート派の牧師になった。[ 6 ]クレイグ・プレンティスによると、ニューソート派は彼がアフリカ系アメリカ人に訴えかけるのを妨げたという。[ 94 ] 9月と10月、アンダーソンは再びカリフォルニアで講演を行い、「なぜキリスト教は実践的か」という題のオークランド・シリーズが始まった。[ 95 ] [ 96 ] 10月にはKLXにも出演した。[ 97 ] [ 98 ] 11月と12月、アンダーソンはイギリスとニューヨークの信者の支援を受けてロサンゼルスに滞在した。彼はイエスを史上最も実践的な教えの創始者と認めていたが、いかなる宗教団体からも独立していた。[ 99 ] 12月、アンダーソンはベス・エデン・バプテスト教会や他の教会で講演した。[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]

ハワイから北米へ戻る

アンダーソンはホノルルに来ると報じられ[ 105 ] [ 106 ] 、 1月下旬のホノルル・アドバタイザー紙では、宗教、神秘主義、科学（あるいはいかなる「主義」）にも依存しない「劇作家、講師、哲学者、旅行者、そして宗教指導者」として紹介され、ヤング・ホテルで「祈りはなぜ、どのように叶えられるのか」「人生における自分の居場所を見つける」「非凡な感覚を使う」「繁栄する方法」といったテーマで講演した。インタビューでは、彼は「うぬぼれることなく」、素朴で話し方が「楽しく、かつ有益」だったと評されている。[ 8 ]アンダーソンは毎週、時折の休憩を挟みつつ聴衆に演説を行った。セントラル・ユニオン教会での夜の謁見、[ 107 ]カワイホア教会、[ 108 ]旧正月のルアウ、[ 109 ]ヤング・ホテルに戻って、[ 110 ]歓迎会、[ 111 ]バハイの集会[ 112 ]青年会での演説などである。[ 113 ]ドリスは3月に（旧姓で）言及され、4月に去った。[ 114 ]アンダーソンは6月にウィニペグ[ 115 ]、 10月にニューヨーク州バッファローを訪れた。[ 116 ] [ 117 ] [ 90 ]彼は1937年の春に再びカナダを訪れ、[ 118 ] [ 119 ]アンダーソン一家は7月にパリへ出発した。[ 120 ]

本

1938年1月、ドリスは『私は黒人と結婚した』（イギリス）と『ニガー・ラバー』（アメリカ）というタイトルの回顧録を出版した。[ 121 ]この本に関する報道は夏まで続いた。[ 122 ]この本はどちらのタイトルほどセンセーショナルではなかったと伝えられており、西海岸とカナダでは通常同じホテルに宿泊できたものの、同室は禁じられていたと指摘している。アンダーソン一家は最終的にイギリスに戻った

最後のプレー

1939年、アンダーソンはロンドンで心臓発作を起こしたが[ 1 ]、5月下旬にアメリカに戻り、自著『アンコモン・センス』に基づいた新たな劇を上演することを主張した。帰国時には体調を崩しており、ベッドでインタビューを受けたが、ほとんどの質問はドリスが答えた[ 123 ] 。

遺産

ドリス・アンダーソンは1953年にJet誌で再び言及されました。[ 127 ] 1960年代後半から、特にジェームズ・ウェルドン・ジョンソンによって、アンダーソンに関する伝記資料が時折出版されてきました。 [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 79 ] [ 131 ]ジェームズ・ハッチは『Appearances』を再出版し、[ 1 ] 2012年にはより長い伝記が執筆されました。[ 5 ]

作品

参考文献

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