ジョージ・ワトソン（学者）
イギリスの文学史家、元リベラル政治活動家

ジョージ・グライムズ・ワトソン
生まれる（1927年10月13日）1927年10月13日
ブリスベン、オーストラリア
死亡2013年8月2日（2013年8月2日）（85歳）
ケンブリッジ、イギリス
職業作家、学者
母校クイーンズランド大学
トリニティ・カレッジ、オックスフォード

ジョージ・グライムズ・ワトソン（1927年10月13日[1] - 2013年8月2日[2] ）は、反共産主義の 学者、文芸評論家、歴史家であった。ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジのフェローであり、ケンブリッジ大学で英文学教授を務めた。[3] [4] [5] [6]

若いころ

ワトソンは1927年10月13日にオーストラリアのブリスベンで生まれました。 [1]ブリスベン・ボーイズ・カレッジとクイーンズランド大学 で教育を受け、1948年に英語の学位を取得して卒業しました。その後、2つ目の学位取得のための奨学金を獲得し、1950年にオックスフォード大学トリニティ・カレッジを英語の学位で卒業しました。 [1]

キャリア

優れた語学力を持つワトソンは、欧州委員会で通訳と出版物のチェックを担当した。 1959年にはケンブリッジ大学の英語講師となり、 1961年にはセント・ジョンズ・カレッジのフェローとなった。[1]

ワトソンは1948年、オックスフォード大学のソクラテス・クラブでC.S.ルイスと出会い、彼の講義に出席した。後にルイスを最高の教授の一人とみなし、ケンブリッジ大学に進学した後は同僚となった。[1]セント・ジョンズ大学でワトソンが英語を教えた学生の中には、ダグラス・アダムズがいた。[7]

ワトソンは1991年から1992年にかけてケンブリッジ大学でサンダース書誌学講師を務め、「アクトン卿とその図書館」について講義した。

政治と見解

ワトソンは自由党の活動的な党員で、1951年から1957年まで自由党の共同所有者委員会の委員を務めた。[8] 1959年のイギリス総選挙ではチェルトナムから立候補した。1979年のイギリス欧州議会選挙では、レスター選挙区から立候補した。1978年から1992年までケンブリッジ大学リベラルクラブの会計責任者を務めた。 [9]ワトソンは遺言で、自由民主党に95万ポンド[10]、ヨース・デ・モンパー作「洗礼者聖ヨハネと岩の風景」をロンドン・ナショナル・ギャラリーに寄贈した。[11]

ワトソンは冷戦期の知的雑誌『エンカウンター』に寄稿し、アドルフ・ヒトラーはマルクス主義者であり、社会主義はジェノサイドを推進したと主張する論文を発表した。[12] 2008年のドキュメンタリー映画『ソビエト・ストーリー』に出演し、ジェノサイドという概念を考案したのはカール・マルクスだと主張した。 [13]この件で、ラトビアの政治学者で文化評論家のイヴァルス・イヤブス[14]とロバート・グラント[15]から批判を受けた。彼らはワトソンの見解は誤訳と歪曲に基づいており、彼のイデオロギー的偏見を反映していると主張している。批判の中心にあったのは『民族の残滓』を「人種的ゴミ」と訳したことで、マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの擁護者たちは、適切な訳は「諸民族の残滓」であると主張した。[13]また、ワトソンは『革命的世界大戦』を「革命的ホロコースト」と訳し、物議を醸した。[16]

ワトソンは『失われた社会主義文学』 （1998年）の中で、エンゲルスが1849年に執筆し、マルクスの機関紙『新ライン新聞』に掲載された「ハンガリー闘争」という論文を引用し、[17] [注 1]、エンゲルスらの著作は「マルクス主義の歴史理論は、先進国ではすでに資本主義に取って代わられつつあった封建主義を、今度は社会主義に取って代わらなければならないという主張に暗黙のうちに込められた理由から、大量虐殺を必要とし、要求した。労働者革命の後には、社会主義時代に封建主義の残党として、多くの民族が取り残され、一度に二歩も前進できないため、殺さなければならないだろう。エンゲルスが言うように、彼らは人種的ゴミであり、歴史の糞山に捨てられるにふさわしい存在だった」と述べている。[18]ロバート・グラントはワトソンの主張を「疑わしい」証拠として批判し、「マルクスとエンゲルスが主張しているのは…少なくとも一種の文化的ジェノサイドである。しかし、少なくともワトソンの引用からは、（彼らの言葉を借りれば）単なる『吸収』や『同化』ではなく、実際の大量殺戮が問題になっているとは明らかではない」と主張した。[19]歴史家アンジェイ・ワリツキは、エンゲルスの1849年の論文について、ワトソンの著書を引用して、「これがジェノサイドへの明白な呼びかけであったことを否定するのは難しい」と述べている。[20]

映画『ソビエト物語』の16分37秒で、ワトソンはエンゲルスを「近代政治的ジェノサイドの祖先」と述べている。マルクスの日刊紙でヨーロッパの少数民族を指すために「民族虐殺（Völkerabfälle ）」という用語が使われていたことを認めつつ、イヴァルス・イヤブスはこう反論した。「カール・マルクスを『近代ジェノサイドの祖先』とするのは、単なる嘘だ」[21]

作品

本

ワトソンの著作には、議会図書館に所蔵されているものが多く、再版されているものも含め、以下のものがある。

  • ケンブリッジ英語文学書誌、第1巻～第5巻（1969～1977年）
  • 非奴隷国家、自由と福祉に関するエッセイ（1957年）
  • 簡潔なケンブリッジ英語文献目録（1958年）
  • 英国憲法とヨーロッパ（1959年）
  • 『ドライデン：『劇的詩について』およびその他の批評論文集』全2巻（1962年）
  • 文学批評家、英語の記述批評の研究（1962年）
  • 文学批評家、英語の記述批評の研究（1964年）
  • 簡潔なケンブリッジ英語文献目録、600-1950年（1965年）
  • 詩人コールリッジ（1966年）
  • 社会主義は左派か？（1967、1972）
  • 文学研究（1968年）
  • ジョージ・ワトソン編『ケンブリッジ英語文献目録』 （1969年）
  • シェイクスピア以降の文学英語、ジョージ・ワトソン編（1970年）
  • イギリスのイデオロギー、ヴィクトリア朝政治の言語研究（1973年）
  • 文学批評家、英語の記述批評の研究（1973、1986）
  • 現代イギリスの政治と文学（1977年）
  • 英語の規律：批判理論と実践へのガイド（1978、1979）
  • マリア・エッジワース著『キャッスル・ラックレント』、ジョージ・ワトソン編著（1980年、1995年、2008年）
  • 短縮版ケンブリッジ英語文献目録（1981年）
  • リベラリズムの理念：新たな政治地図のための研究（1985年）
  • 論文の書き方：長文エッセイと論文ガイド（1987年）
  • 文学の確実性：論争のエッセイ（1989年）
  • サミュエル・テイラー・コールリッジ著『Biographia Literaria、あるいは私の文学生活と意見の伝記的スケッチ』、ジョージ・ワトソン編著、序文（1991年）
  • ジョージ・ワトソン編『CSルイス批評論』 （1992年）
  • アクトン卿の自由の歴史、彼の蔵書に関する研究、および彼の自由の歴史ノート（1994年）の編集テキスト付き
  • 『失われた社会主義文学』（第2版）。ケンブリッジ：ラターワース出版。2010年 -インターネットアーカイブ経由。
  • 理論に頼らない？：イギリスと思想戦争（2002年）
  • 過去を取り戻せ：20世紀の神話（2007年）
  • 異端と異端者：20世紀の記憶（2013年）

記事

  • 「知識人は騙されたのか？」エンカウンター誌（1973年12月）
  • 「ミラーかマルクスか？」ウィルソン・クォータリー（1993年冬）[22]
  • 「意見の相違の芸術：C・S・ルイス（1898-1963）」ハドソン・レビュー、第48巻第2号（1995年夏）、229-239頁
  • 「モダニズムの救世主：FRリーヴィス（1895-1978）」ハドソン・レビュー、第50巻第2号（1997年夏）、227-241頁。[23]
  • 「ヒトラーと社会主義の夢」インディペンデント（1998年11月）[12]
  • 「プルーフロックを偲んで：ヒュー・サイクス・デイヴィス 1909–1984」ジャケット（2001年秋）[24]

参考文献

  1. ^ abcde Lewis, Clive Staples (2009年7月14日). C.S. Lewis書簡集 第3巻: ナルニア、ケンブリッジ、そして喜び 1950–1963. ハーパーコリンズ. p. 1100. ISBN 9780061947285。
  2. ^ “George Watson 1927-2013”​​. ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジ. 2020年11月12日閲覧。
  3. ^ 「ケンブリッジフェロー教授ジョージ・ワトソン」2020年7月5日アーカイブ、Wayback Machineにて。ケンブリッジニュース、ケンブリッジ大学。2020年11月12日閲覧。
  4. ^ ワット、ホリー（2014年11月13日）「自由民主党、ケンブリッジ大学のドンから95万ポンドの遺贈を受ける」デイリー​​・テレグラフ。 2016年9月6日閲覧。
  5. ^ スミス編 (2014年2月6日). 「流行に打ち勝つ才能が、ある学者を孤独にしながらも正しい道へと導いた」ニュー・ステイツマン. 2020年11月12日閲覧。
  6. ^ “College profile for George Watson”. ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジ. 2013年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月9日閲覧。
  7. ^ ワトソン、ジョージ（2004年冬）「宇宙のコミック（ダグラス・アダムス、1952-2001）」ミシガン・クォータリー・レビュー、XLIII（1）。
  8. ^ タイムズ下院、1959年
  9. ^ 「Senior Treasurers」. ケインズ協会. 2010年2月3日. 2013年5月9日閲覧。
  10. ^ 「ケンブリッジ大学の教授が自由民主党に95万ポンドを残す」BBCニュース、2014年11月13日。2020年11月12日閲覧。
  11. ^ “Joos de Momper the Younger | Rocky Landscape with Saint John the Baptist | NG6657 | National Gallery, London”. ナショナル・ギャラリー. 2016年9月12日閲覧。
  12. ^ ab ワトソン、ジョージ（1998年11月22日）「ヒトラーと社会主義の夢」インディペンデント紙。 2013年5月9日閲覧。
  13. ^ ab ソビエト物語。16分37秒。
  14. ^ イージャブス、イーヴァルス (2008 年 5 月 23 日)。 「Cienīga atbilde: ソビエト物語」。Latvijas Vēstnesis (ラトビア語)。 2011 年 7 月 20 日のオリジナルからアーカイブ。2008 年6 月 15 日に取得。
  15. ^ グラント、ロバート（1999年11月）「レビュー：社会主義の失われた文学」『英語研究』50 （ 200 ）。新シリーズ：557-559。doi ： 10.1093/res/50.200.557。
  16. ^ 「『革命的ホロコースト』：マルクスはこれを書いたのか？」Blog do Otávio（ブラジル系ポルトガル語）。2025年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月10日閲覧。
  17. ^ エンゲルス、フリードリヒ（1849年1月13日）「マジャール人の闘争」Wayback Machineで2020年11月12日にアーカイブ。Neue Rheinische Zeitung（194）。『マルクス／エンゲルス全集』第8巻、227頁。2020年11月12日閲覧。Marxist Internet Archive経由。
  18. ^ ワトソン、ジョージ（1998年）『社会主義の失われた文学』ラターワース出版社、77ページ。ISBN 978-0-7188-2986-5。
  19. ^ グラント、ロバート（1999年11月）「レビュー：社会主義の失われた文学」『 The Review of English Studies』 50（200）：558。
  20. ^ ワリツキ、アンジェイ（1997年）『マルクス主義と自由の王国への飛躍：共産主義ユートピアの興亡』スタンフォード大学出版局、154頁。ISBN 978-0-804-73164-5。
  21. ^ Ijabs、Ivars (2008 年 5 月 23 日)。 「Cienīga atbilde: ソビエト物語」。Latvijas Vēstnesis (ラトビア語)。 2011 年 7 月 20 日のオリジナルからアーカイブ。2008 年6 月 15 日に取得。
  22. ^ ワトソン、ジョージ（1993年冬）「ミラーかマルクスか？」ウィルソン・クォータリー。 2013年5月9日閲覧。[永久リンク切れ]
  23. ^ ワトソン、ジョージ（1997年夏）「モダニズムの救世主：FRリーヴィス（1895–1978）」ハドソン・レビュー50 （ 2）：227–241。doi : 10.2307/3852750。JSTOR  3852750。2021年10月11日閲覧。
  24. ^ ワトソン、ジョージ（2001年秋）「プルーフロックを偲んで：ヒュー・サイクス・デイヴィス 1909–1984」Sewanee Review 。 2013年5月9日閲覧。

注記

  1. ^ ワトソンの関心を引く引用文は次の通りである。「オーストリアの大小あらゆる民族の中で、進歩の旗手として歴史に積極的に参加し、今もなおその活力を保持しているのは、ドイツ人、ポーランド人、そしてマジャール人の3人だけである。それゆえ、彼らは今や革命的である。他の大小あらゆる民族や民族は、革命の世界的嵐の中で間もなく滅びる運命にある。それゆえ、彼らは今や反革命的である。…ヨーロッパには、どこかの片隅に、後に歴史発展の主要な推進力となった国家によって抑圧され、束縛されていたかつての人々の残骸である、一つまたは複数の破滅した民族の断片が存在しない国はない。ヘーゲルが言うように、歴史の過程で容赦なく踏みにじられたこれらの民族の残骸、これらの残存する民族の断片は、常に反革命の狂信的な旗手となり、完全に根絶されるか、国民性を失うまで、そうあり続ける。なぜなら、彼らの存在そのものが、それ自体が、反革命への抗議であるからだ。偉大な歴史的革命だ。スコットランドでは、1640年から1745年までステュアート朝を支持したゲール人がそうだ。フランスでは、1792年から1800年までブルボン朝を支持したブルトン人がそうだ。スペインでは、ドン・カルロスを支持したバスク人がそうだ。オーストリアでは、汎スラヴ主義の南スラヴ人がそうだ。彼らは、千年にわたる極めて混乱した発展の結果生じた諸民族の残余の断片に過ぎない。…マジャル人はまだ敗北していない。しかし、もし彼らが敗北するとしても、1848年の革命の最後の英雄として、栄光に満ちた敗北となるだろう。しかも、それはほんの束の間のことだ。その後、しばらくの間、スラヴ反革命がオーストリア王政をその蛮行のすべてと共に襲いかかり、カマリラはどのような同盟者を持つのかを知るだろう。しかし、ルイ・ナポレオンが奮闘しているフランス・プロレタリアの最初の勝利した蜂起において彼があらゆる手段を尽くして呼び起こせば、オーストリア＝ドイツ人とマジャル人は解放され、スラヴの蛮族に血みどろの復讐を果たすだろう。そして勃発する総力戦は、このスラヴ分離同盟を粉砕し、あらゆる卑劣で頑固な国家を、その名までも根絶やしにするだろう。次の世界大戦は、反動的な階級や王朝だけでなく、反動的な民族全体を地球上から消滅させることになるだろう。そして、それもまた前進である。
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