| ゴピナート寺院 | |
|---|---|
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | パブナ |
| 神 | ゴピナート |
| 位置 | |
| 位置 | ジョル・バングラ・パラ |
| 自治体 | パブナ |
| 国 | バングラデシュ |
![]() ゴピナート寺院のインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯24度0.090分 東経89度14.701分 / 北緯24.001500度 東経89.245017度 / 24.001500; 89.245017 [1] |
| 建築 | |
| タイプ | ベンガルの寺院建築 |
| スタイル | ジョル・バングラ(チャラスタイル) |
| 創設者 | ブラジモハン・クロリ |
| 資金提供 | ブラジモハン・クロリ |
| 完了 | 1856-1857年[2] |
| 仕様 | |
| 長さ | 7.92メートル(26.0フィート) |
| 幅 | 7.81メートル(25.6フィート) |
| 高さ(最大) | 7.01メートル(23.0フィート) |
ゴピナート寺院(ジョル・バングラ寺院とも呼ばれる)は、ラジシャヒ管区パブナ市にあるクリシュナ寺院です。かつてはヒンドゥー教の神クリシュナがゴピナートとしてこの寺院で崇拝されていましたが、現在では崇拝は行われていません。[3]この寺院は、ムルシダバード・ナワーブのタシルダールであったブラジモハン・クロリによって建立されたと考えられています。この寺院は、19世紀60年代に建立されたチャラ様式のジョル・バングラ寺院建築の優れた例です。 [2]
寺院の正面アーチに飾られたテラコッタの銘板には、ラーマとラーヴァナの軍勢の戦いが描かれていますが、現在は損傷または破壊されています。当時、ファサードの装飾は、広く読まれていた宗教経典『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』の視覚的な描写として用いられていました。[4]
この寺院は、考古学局によってバングラデシュの考古学的遺跡の一つとして保存されている。[5] [6]
位置
ゴピナート寺院は、パブナ市南東部のカラチャンド・パラに位置し、北緯24度0.090分、東経89度14.701分に位置しています。[1]この寺院は、住宅に囲まれた広場の中央、下部に壁龕を備えたわずかに湾曲した台座の上に建っています。 [3]
歴史
背景
16世紀以降、ベンガルでは寺院建設活動が復興しました。チャイタンヤによる主(クリシュナ)への帰依の概念(バクティ)の普及を契機としてガウディヤ・ヴィシュヌ派が台頭し、散文や詩といった現地語文学の隆盛と相まって、寺院建設に好ましい環境が整えられました。この時代に発展した様々な寺院様式の中で、最も人気を博したのは、住居を模したチャラ様式の寺院でした。パブナのゴピナート寺院を含むジョルベンガル様式の寺院は、このチャラ様式に属します。[3]
ニューデリーに拠点を置く国立博物館美術史・保存・博物館学研究所の研究員であるムリンモイ・レイ氏[5] [7]は、西ベンガル州に拠点を置く[8] [9]雑誌「チトロレカ国際美術デザイン誌」の中で、寺院建設の二つの理由あるいは背景を指摘している。それは、第一に、寺院建設は現代社会における権力とアイデンティティのための闘争として認識・解釈することができるということである。寺院建設活動は守られた富の象徴であり証拠であった。こうして寺院は新たな権力の具現化となり、権威と社会的認知を求めた。第二に、彼は自分を敬虔で宗教的な人物(ラーダクリシュナの信者)として示すことで、自分の富を正当化し、現代社会秩序の中で認知とアイデンティティを見つけるための馴染みのある方法を求めた。[10]
1910年以前:建設と礼拝

Due to the absence of any authentic record, there are various differences and inconsistency in determining the period of establishment and construction of the temple through other sources. Under these circumstances, it is not possible to place this temple within a definite chronological framework.[10] Indologist David McCutchion tentatively dated it to the 17th century.[12] According to local folklore, the Jor Bangla temple (Gopinath Temple) was built in the mid-nineteenth century (1801–1900). From the information and description provided by Radharman Saha, it appears that the patron of the temple (Brajmohan Krori) earned his wealth quickly, but not by inheritance basis like the zamindars during Nawabi regime. The Tehsildar of the Nawabs of Murshidabad, Brajmohan Krori built the temple.[13] However, as no inscriptions have been found from the temple, its exact history is not known.
In 1897, an earthquake of moment magnitude 8.2–8.3 occurred in the state of Assam, known as the 1897 Assam earthquake. Several parts of the temple were damaged in this earthquake.
According to the Pabana Jelara Itihasa (Pistory of Pabna District) written by Radharaman Saha, the temple had an murti of Gopinath and was regularly worshipped. The temple was used as a place of worship till the end of the first decade of the 20th century, and worship was held. In 1910, the murti of Gopinath was moved to the local Kali temple and has remained there ever since.[13]
1910–present
After the partition of India, the temple fell into disrepute and neglect for a long time, due to which the pillars, walls and decorations of the temple were damaged. Later, during the Pakistani rule in the 1960s, the temple was renovated with the efforts of the Pabna District Commissioner.
Architecture

The interior and exterior of the Gopinath temple have been largely damaged, especially the terracotta decorations. In two rooms, the temple incorporates elements of the early chala style with its sloping roof, which was common in Hindu temples of Bengal built during this period.[3]
ゴピナート寺院は、2つのドチャラ構造が一体となって一つの連続したチャラを形成した、簡素なジョル・バングラ寺院です。東側のドチャラはマンダパとして、西側のドチャラはガルバグリハとして機能しています。[2] [14]寺院はレンガ造りのわずかに湾曲した基壇の上に建てられています。[3] [13]基壇は寺院の床面積よりも広く、周囲全体に広がっています。[15]
寺院には3つのアーチ型の入口があり、4本の柱で支えられています。[15]アーチの外側には、レンガを削り出したもので、先細りの石材が見られます。 [16]寺院の2つの部屋、すなわちガルバグリハとマンダパには、それぞれ8本ずつ、合計16本の柱があります。[17]
寺院の面積は7.92×7.81平方メートルで、東を向いて建っています。[3]マンダパ(梵天)の長さと幅はそれぞれ7.92メートル(26.0フィート)、7.31メートル(24.0フィート)、ガルバグリハ(聖室)の長さと幅はそれぞれ6.12メートル(20.1フィート)、2.28メートル(7.5フィート)です。寺院の高さは7.01メートル(23.0フィート)です。[17]
アートワーク
寺院の装飾の中心となるテーマは、ラーマとラーヴァナの軍勢の戦いである。現在、左アーチと中央アーチにはテラコッタの板がほとんど残っていない。しかし、古い絵画と比較すると、両陣営が弓矢、剣、槍で戦っている様子が見て取れる。 1930年代にインド考古学調査局が撮影した画像によると、中央アーチに設置されたテラコッタの板には、ダシャーナンに扮したラーヴァナがラーマの軍勢に矢を放つ様子が描かれている。柱の装飾レンガのほとんどは失われているか、損傷している。[18]
寺院ファサードの最下層(基部フリーズ)には、テラコッタ細工による世俗的な情景が描かれている。最下層の左側には狩猟風景が描かれており、犬に率いられた一団とそれに続く馬に乗った男たちが描かれている。道の端では、音楽家たちが太鼓を演奏している。右端のパネルには、貴族(高貴な人物)が召使いに水ギセルを振る舞われている様子が描かれている。別のパネルには、恋人を愛でる男性が描かれている。[19]
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ガルバグリハのアーチ型入口周囲の装飾は、ヴィシュヌ神のヴァーハナ(乗り物)であるガルーダを象ったヴィシュヌ神の陰イオン的表現が額装されている唯一の箇所です。この特徴は、この寺院がヴィシュヌ派に属していることを示しています。アーチのスパンドレル部分(両側)には、8体のガルーダの彫刻が施されています。これらの彫刻は、主神(ヴィシュヌ神)への敬意を表すため、手を合わせて跪くガルーダを描いています。ガルーダ以外にも、満開の蓮の花や幾何学模様などのモチーフが用いられています。[14]
ギャラリー
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ゴピナート寺院 (ジョル バングラ寺院) に関する情報をベンガル語と英語で記載した掲示板。
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踊る女性たちのグループとドラマー。
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寺院のマンダパムとガルバグリハの接合部。
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写真には寺院の正面と南側が写っています。
参照
参考文献
- ^ ab Ray 2012、100~101頁。
- ^ abc Ray 2012、102ページ。
- ^ abcdef Ray 2012、101ページ。
- ^ レイ2012、110ページ。
- ^ ab Ray 2012、100ページ。
- ^ জোড় বাংলা মন্দির、পাবনা (ベンガル語)。バングラデシュ人民共和国政府考古学局。2023 年11 月 8 日に取得。
- ^ ab Ray 2012、113ページ。
- ^ 「About the Journal」. The Chitrolekha Journal on Art and Design . 2023年11月8日閲覧。
- ^ 「Aesthetix Media」 . 2023年11月8日閲覧。
- ^ ab Ray 2012、109ページ。
- ^ Oldham, RD (1899). 「1897年6月12日の大地震に関する報告」インド地質学会紀要. 29. K. Paul, Trench, Trübner & co.
- ^ マッカッチオン 1972年、28ページ。
- ^ abc アフテル、ナスリン。 「ジョール・バングラ寺院」。バングラペディア。2023 年11 月 8 日に取得。
- ^ ab Ray 2012、108ページ。
- ^ ab Ray 2012、103ページ。
- ^ レイ2012、13ページ。
- ^ ab Fakir、Md. Sarwar Ul Islam. "ファイル:জোড় বাংলা মন্দির সম্পর্কে তথ্য.jpg" [ファイル:Jhor Bangla Mondir に関する情報.jpg]。ウィキメディア・コモンズ。2023 年11 月 10 日に取得。
- ^ レイ2012、106ページ。
- ^ レイ2012、105ページ。
参考文献
- レイ・ムリンモイ (2012). 「記念碑建造における表象とテラコッタ物語の図式:バングラデシュ、パブナのゴピナート・ジョル・バングラ寺院の諸側面を探る」(PDF) .チトロレカ国際美術デザイン誌. 2 (1): 100– 113. ISSN 2231-4822.
- マッカッチオン、デイヴィッド・J.(1972年)『ベンガル後期中世寺院:起源と分類』カルカッタ:アジア協会、OCLC 1019953308
- マクカッチオン、デイヴィッド、ミッチェル、ジョージ (1983) 『ベンガルの煉瓦寺院:デイヴィッド・マクカッチオンのアーカイブより / ジョージ・ミッチェル編』 プリンストン大学出版局ISBN 0-691-04010-9。
