大神殿（ペトラ）
ペトラの大神殿
正面の階段からの眺め

ペトラの大神殿は、ペトラの列柱通りの南に位置する壮大な記念碑的複合施設です。その面積は約7,560平方メートルです。建築と彫刻の細部から、この複合施設はおそらく西暦1世紀初頭、ナバテア王アレタス4世の統治下で完成したものと考えられます。[ 1 ]

「大神殿」は古代ペトラの重要な位置を占めていました。その遺跡からは、南東にシーク、西にカスル・アル・ビント、東に下市場／ペトラ・プール複合施設が一望できます。この複合施設が宗教建築だったのか、行政建築だったのかは不明です。また、もし宗教建築だったとすれば、具体的にどのような機能を果たしていたのか、そしてどの神に捧げられていたのかは不明です。

研究の歴史

1890年代には、ドイツの考古学者R.E.ブリュノウとA.フォン・ドマシェフスキーによって遺跡の表面調査が行われました。[ 1 ]その後、ウォルター・バッハマンはドイツ・トルコ軍の保存部隊の一員としてペトラを調査し、1921年のペトラ都市計画の改訂において、この遺跡を現在の名称で特定した最初の学者となりました。[ 2 ]ブラウン大学のマーサ・シャープ・ジュコウスキーは1993年に考古学的発掘調査を開始し、彼女のチームの研究は多くの学術的解釈に影響を与えてきました。[ 3 ]

建築

大神殿の平面図

大神殿は北東から南西の軸に沿って配置された長方形の複合施設です。

列柱街路からプロピュライウムへと続く、幅約17メートルの階段を約8メートル上ります。この巨大な階段は、大神殿の建立直後と、西暦76年頃の列柱街路の建設中に改修されました。[ 4 ]プロピュライウムと街路は下テメノスの下約8メートルに位置し、下テメノス自体は上テメノスと神殿本体の6メートル下にあります。「神殿」本体は上テメノスのすぐ南にあります。

下層テメノスと上層テメノスを結ぶ記念碑的な階段の東西には、2つのエクセドラ（ベンチのある半円形の窪み）があります。寺院自体は、砂岩の環境との鮮やかなコントラストを生み出すために、赤、黄、白の漆喰で塗られた4本の正面柱で建てられており、仮定上は高さ20メートルありました。これは現在のカスル・アル・ビントの23メートルの高さに匹敵しますが、ファサードの高さが39メートルに達するカズネ（宝物殿）ほど壮大ではありません。 [ 5 ]上層テメノスの向こう側には、約600席の劇場のような構造物（テアトロン）が寺院の内部を占めており、金箔と色付きの漆喰による大規模な装飾の痕跡が残っています。[ 6 ]

「大神殿」の建築においては、水管理も重要な役割を果たしており、59立方メートルと327立方メートル（それぞれ約59,000リットルと327,000リットルの容量）の2つの大きな貯水槽が発見されています。これらの貯水槽は、神殿の全長にわたって走る地下水路に水を供給し、その後、都市全体の配水システムに接続しています。これらの水路は、カスル・アル・ビントとワディ・シヤーグへと続いていた可能性があります。[ 3 ]

重要な発見

象の頭を持つ柱頭

本格的な発掘調査が行われる以前から、境内には彫刻された建築物の破片（地震の残骸）が散乱していた。

発掘調査で最も見事な発見の一つは、ほぼ無傷の象頭柱頭2点です。イオニア式の柱頭の渦巻き状の部分に4つの頭部が取り付けられています。これらは2000年に下テメノス近郊で発見され、合計328個の象頭の断片が発見されました。[ 7 ]柱頭に加えて、発掘者たちは男性と女性の胸像を描いた石灰岩のレリーフパネル8枚を発見しました。これらはアポロ/アレス、アフロディーテ/アマゾン、テュケー/フォルトゥナなどを象徴するものと推測されています。 [ 8 ]

その他の発見物には、ランプ、硬貨、ローマンガラス、陶器の像や容器、そしてコリント式のアカンサス模様の柱頭や花模様のフリーズなどが複数含まれていました。これらの遺物は、「大神殿」の建設が紀元前1世紀半ばから後半に始まったことを示しています。[ 6 ]

ナバテア人の彩色陶器、彩色・銘文入りの漆喰、そして青銅の銘板がアッパー・テメノスで発見されました。アッパー・テメノスの南東では、浅浮き彫りで彫られた祭祀用あるいは奉納用の像が発見されました。この像は剣か短剣を持ち、切石の周囲の壁に隠されていました。[ 1 ]この像は、いわゆる「大神殿」が礼拝の場として用いられていた可能性を示唆しています。

解釈

「大神殿」をめぐる議論の中心は、バッハマンの仮説が神殿としての機能を有していたかどうかである。ヨウコウスキーは、この建物が正典的なセラ（ギリシャやローマの正典的な神殿の主室）ではなく「劇場」であったことから、宗教空間として再利用された可能性は低いと主張している。[ 3 ]

ジュコウスキーは、寺院本体はアーサー・シーガルが「儀式劇場」と呼ぶものに匹敵すると主張している。儀式劇場の特徴は、注目すべき自然または人工物を眺められることである。[ 1 ] [ 9 ]発掘調査により、カヴェア（座席エリア）は舞台よりも古く、観客がワディ・ムーサを眺められるように舞台のない時代もあったことが判明しており、シーガルの定義は「大寺院」にも当てはまるかもしれない。

ペトラの他の宗教建築物と同様に、ナバテア人がこの「大神殿」でどのような神を崇拝していたのか、もし崇拝していたとすれば、それは不明である。最南端の通路で発見された剣を持った奉納像のような像はペトラの他の場所でもよく見られるもので、石工たちが神々に仕事の祝福を祈ったり、自然の岩石構造を改変したことへの後悔を表したりするために残されたものである可能性がある。[ 6 ]無神像のバエティル像の存在から、ナバテア人の主神ドゥシャラ、あるいはそのパートナーであるアル＝ウッザーがこの建造物で崇拝されていた可能性が考えられる。

一部の学者は、市民機能を重視する立場を取り、「大神殿」を、ブールウテリア（評議会の部屋）やコミティウム／キュリア（ローマの政治集会所）といった標準的なギリシャ・ローマ時代の空間に照らし合わせて考察している。[ 1 ] [ 10 ]「大神殿」を行政の中心地と解釈する解釈は、紀元1世紀後半から2世紀初頭にかけて現存するババタ文書に見られるブール（評議会）または評議会に関する複数の記述によって裏付けられていると言える。 [ 3 ]ババタはユダヤ人女性であり、彼女の手紙はナバタイアとローマ領アラビアについて多くのことを明らかにし、そのほとんどは取引や財産の法的所有権に関するものであった。この説を裏付けるもう一つの発見は、ラテン語で書かれたローマ皇帝の碑文である。これも2世紀のもので、当時の皇帝の名前と称号が記されており、神殿の西側部屋で発見された。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e fジュコウスキー, マーサ・シャープ; バジル, ジョセフ・J. (2001). 「ペトラ大神殿パズルの新たなピース」.アメリカ東洋研究学会紀要. 324 (324): 43– 58. doi : 10.2307/1357631 . JSTOR  1357631. S2CID  163768717 .
  2. ^シンプソン, E. (2018). 『名高い学者の冒険：オスカー・ホワイト・ムスカレラに贈られた論文』ライデン: ブリル社. p. 313.
  3. ^ a b c dグレン・マルコー編 (2003). 『ペトラの再発見：ナバテア人の失われた都市』 ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス、シンシナティ美術館と提携。
  4. ^ジュコウスキー 2001, 44ページ
  5. ^ジャラス 2012
  6. ^ a b c Joukowsky, Martha Sharp (2002). 「ペトラの大神殿：ナバテア人の建築の奇跡」. Near Eastern Archaeology . 65 (4): 235– 248. doi : 10.2307/3210852 . JSTOR 3210852. S2CID 163592012 .  
  7. ^ジュコウスキー 2001, p. 47
  8. ^ Basile, J. (2002) . 「ペトラの二つの視覚言語：大神殿の無像彫刻と具象彫刻」.近東考古学. 65 (4): 255– 258. doi : 10.2307/3210855 . JSTOR 3210855. S2CID 164095095 .  
  9. ^ Segal, A. (1995). 『ローマ時代パレスチナとアラビア地方の劇場』ライデン: ブリル社.
  10. ^ Schluntz, EL (1999).『王室の集会空間から公共の集会空間へ：ヨルダン・ペトラの「大神殿」複合施設の変容』ブラウン大学博士論文

北緯30度19分44秒 東経35度26分32秒 / 北緯30.3288度、東経35.4423度 / 30.3288; 35.4423

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