ギベール・ド・ノジャン（ 1055年頃- 1124年）は、ベネディクト会の歴史家、神学者、そして自伝的回想録の著者でした。ギベールは当時比較的無名で、同時代人からもほとんど言及されていませんでした。中世の生活への洞察を与える彼の膨大な自伝的回想録と人物像に関心を持つ学者たちの注目を集めるようになったのは、近年になってからです。[1]
人生
ギベールはクレルモン＝アン＝ボーヴェジの下級貴族の出身の両親のもとに生まれた。ギベールは著書『モノディア』の中で、両親が妊娠するまでに7年以上かかったと述べている。彼の回想録によると、ギベールは逆子だったため、出産で母子ともに命を落とすところだった。ギベールの家族は聖母マリアの聖堂に供物を捧げ、ギベールが生き延びたら聖職者になる約束をした。生き延びたギベールは聖職者の道を選んだ。父親は暴力的で不貞を働き、奔放なところがあったため、モルテメールの戦いで捕虜となり、8ヶ月後に亡くなった。[2]
回想録の中で、ギベールは自身の死を祝福の一種とみなしており、もし父が生きていたなら、おそらくギベールを騎士に叙任させ、教会に捧げるという聖母マリアへの誓いを破らせたであろうと述べている。彼の母は支配的で、非常に美しく、知的で、並外れた熱心さを持っていた。ギベールは母について非常に多く詳細に書いているため、アルシャンボーなど一部の学者は、彼がエディプス・コンプレックスを持っていたのではないかと示唆している。母は彼の教育を掌握し、彼を仲間から隔離し、6歳から12歳まで彼に家庭教師を雇った。ギベールは家庭教師を残酷なほど厳格で無能だったと覚えているが、それでもギベールと家庭教師の間には強い絆が生まれた。ギベールが12歳くらいの頃、母はサン＝ジェルメール＝ド＝フライ（またはフレイ）近くの修道院に隠棲し、彼もすぐにそれに続いた。聖ジェルマー修道会に入会した彼は、熱心に学び、最初は世俗詩人オウィディウスとウェルギリウスに傾倒し、その経験が彼の作品に深く影響を与えました。後にカンタベリー大主教となるベックのアンセルムスの影響を受けて、神学へと転向しました。
1104年、彼は貧しく小さなノジャン＝スー＝クシー修道院（1059年創立）の院長に選ばれ、それ以降教会活動においてより重要な役割を担うようになり、司教や宮廷社会との交流を深めた。さらに重要なのは、この活動によって執筆活動に没頭する時間が得られたことである。この時期の彼の最初の主要著作は、第1回十字軍史『フランク人による神の御業』（Dei gesta per Francos）で、1108年に完成、1121年に出版された。[3]
この歴史書は、主に匿名のノルマン人著作家による『ゲスタ・フランコルム』を華麗な文体で言い換えたものである。十字軍史家たちは伝統的に、この本を好意的に評価してこなかった。 『ゲスタ・フランコルム』にあまりにも忠実であり、ラテン語の難解さもあって、本書は不要と思われていた。しかしながら、近年の編集者や翻訳者たちは、彼の優れた文章と独自の資料に注目している。さらに重要なのは、『デイ・ゲスタ』がフランスにおける十字軍の受容に関する貴重な情報を提供していることである。ギベールは十字軍兵士たちを個人的に知っており、共に成長し、彼らの記憶や経験について語り合った。
現代の読者にとって、1115年に書かれた自伝（『De vita sua sive monodiarum suarum libri tres』、あるいは『Monodiae』（『孤独の歌』、通称『回想録』）は、彼の作品の中でも最も興味深いものと考えられています。晩年に執筆され、聖アウグスティヌスの『告白』をモデルに、幼少期から成人期までの人生を辿っています。全体を通して、当時の生活と祖国の風習を絵画のように鮮やかに描いています。本書は3つの「書」に分かれており、第1巻は自身の誕生から成人期までの生涯、第2巻は彼の修道院の簡潔な歴史、第3巻は近隣のランで起きた反乱の描写です。城や修道院での日常生活や当時流行していた教育方法について貴重な情報を提供し、当時の著名人やマイナーな人物についても洞察を与えています。彼の作品は彼の情熱と偏見によって彩られており、それが作品に個人的な感触を与えています。
例えば、彼はイエス・キリスト、聖母マリア、そして多くのカトリックの聖人の聖遺物の正当性について非常に懐疑的で、その真正性に疑念を抱いていました。彼は、いくつかの聖地や巡礼地が、どの遺体、衣服、その他の聖なる物がどの場所に保管されているかについて矛盾した主張をしていることに気づいていました[4] [5] 。しかし、彼はルイ6世が瘡蓋炎の患者を治療する様子を自分の目で見たことがあると主張しました[6] 。
注記
- ^ Keats-Rohan, KSB「ノジャンのギベール（1055年 - 1125年頃）」『十字軍百科事典』548ページ。
- ^ フランク・バーロウ『ウィリアム・ルーファス』（カリフォルニア大学、1983年）、90ページ。
- ^ ルイ・ルネ・ブレイエ (1909)。 「ゲスタ・デイ・ペル・フランコス」。カトリック百科事典に載っています。6.ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
- ^ チャールズ・フリーマン「神について思いを巡らす」History Today : 62: 3: 2012年3月: 47-52
- ^ チャールズ・フリーマン：聖なる骨、聖なる塵：聖遺物が中世ヨーロッパの歴史をどう形作ったか：イェール大学出版局：2011
- ^ Marc Block、Les Rois thaumaturges、Armand Colin、パリ、1961 年、p 29-30
参考文献
- 出典
- ギベール自伝。CC・スウィントン・ブランド訳『ノジャン＝スー＝クーシー修道院長ギベール自伝』（ロンドン：ジョージ・ラウトレッジ、ニューヨーク：EPダットン、1925年）インターネットアーカイブより
- 回想録と[1]はインターネット中世文献集より。CCスウィントン・ブランドによる英訳からの抜粋。
- インターネット中世文献集より聖人とその聖遺物について
- インターネット中世資料集より、ラオンの反乱。
- 第 1 回十字軍については、ギベールによる教皇ウルバヌスの演説の翻訳と隠者ピエールの印象記が含まれています。
- フランク人による神の行為、プロジェクト・グーテンベルクの電子テキスト。ロバート・レヴィン訳（1997年）。
- 本
- ポール・J・アーシャンボー (1995)。修道士の告白: ノジャンのギベールの回想録。ISBN 0-271-01481-4
- ジョン・ベントン編（1970年）『中世フランスにおける自己と社会：ノジャンのギベール修道院長の回想録』。1925年CCスウィントン・ブランド版の改訂版。序文と最新の研究成果を収録。ISBN 0-8020-6550-3(1984年再版、トロント大学出版局)
- Guibert of Nogent、Dei Gesta per Francos、編。 RBC ホイヘンス、Corpus Christianorum、Continuatio Mediaevalis 127A (ターンハウト: ブレポルス、1996)
- ロバート・レヴィン (1997)。フランク人を通しての神の業: ギベール・ド・ノジャンの「フランコスの聖霊」の翻訳。ISBN 0-85115-693-2
- ジョセフ・マカルハニー、ジェイ・ルーベンスタイン編（2011年）。『モノディーズ』と『聖人の遺物について：十字軍時代のフランス人修道士の自伝と宣言』。ラテン語からの翻訳、序文と注釈付き。ペンギン・クラシックス。ISBN 978-0-14-310630-2
- ジェイ・ルーベンスタイン (2002)。ノジャンのギベール：中世の心の肖像、ロンドン。ISBN 0-415-93970-4。
- カリン・フックス、ザイヒェン・ウンダー、ギベール・ド・ノジャン。 Kommunikation, Deutungen und Funktionalisierungen von Wundererzählungen im 12. Jahrhundert (ミュンヘン: オルデンブルク、2008) (Pariser Historische Studien、84)。
- ローレンス・テリア (2013)。 "La doctrine de l'eucharistie de Guibert de Nogent. De pigneribus Livre II. Texte et Traduction"、パリ、ヴリン。ISBN 978-2-7116-2475-1
- 記事
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるギベール・ド・ノジャンの作品
- インターネットアーカイブにあるノジェント修道院長の著作またはノジェント修道院長に関する作品
