ヘブロンは十字軍時代には 司教座が置かれていた。
歴史
エウセビオス[1]（4世紀）はヘブロンを単に大きな村落と呼んでいます。ヘブロンには、ヨセフス[2]、エウセビオス[3]、そして333年のボルドー巡礼者によって言及されている族長たちの墓があります。
1100年に十字軍がこの町を占領し、聖域は聖アブラハム教会となり、聖洞窟教会（Sancta CavernaまたはSpelunca、'ágion spelaîon）とも呼ばれました。当時の年代記作者は、この町自体をしばしば「カステル・サント・アブラハム（Castel Saint-Abraham）」「プレシディウム（Præsidium）」「カステルム・アド・サンクトゥム・アブラハム（Castellum ad Sanctum Abraham）」と呼んでいます。聖アウグスティヌス修道会の修道院がバシリカの管理のために設置されました。[4]
1167年にヘブロンはラテン教区となり、最初の司教座は総主教フーシェの甥であるライナルドゥス（1167-1170）であった。[5]
1267年6月1日付の教皇クレメンス4世の書簡は、エルサレム総主教に対し、ヘブロン教会に司祭を派遣するよう命じている。[6]ジェフリー（ゴーフリドゥス）OP（1273-1283）以降、ヘブロンの司教は名目上の司教に過ぎず、その名簿には大きな混乱があった。[7] [8]
ヘブロンは居住地としては非常に短い期間しか存続しなかった。しかし、 1187年のサラディンの勝利と1244年のホラズム人の侵攻を生き延びた。サラディンはハッティン（1187年7月4日）とアスカロン（9月5日）での勝利の後、エルサレムへの進軍に先立ちヘブロンを占領し、アブラハムの聖域をイスラム教の崇拝と結びつけようと急いだ。ホラズム人は町を破壊したが、聖域には手をつけなかった。[9]
ラテン人が去った後、ギリシャ人はしばらくの間、ヘブロンに司教を駐在させた。レキエン[10]は、これらの司教の一人であるヨアニキオスについて言及している。彼の名前は、1672年のエルサレム公会議文書[11]に、ガザのクリストドゥロスと共に「イオアニキオス・トゥ・テオフィレストトゥ・アルキエピスコポウ・トゥ・アギオン・スペライオン（ヨアニキオス、聖なる洞窟の最も聖なる大司教）」という称号で登場する。
名目上の参照
近代になって名目上の司教座として復活し、メルミヨド枢機卿とトラキアのブルガリア人ユニアトの使徒座代理ミシェル・ペトコフが名目上の司教となった。[要出典]
注記
- ^ Onomast., sv 'Arbó.
- ^ 「アリ」、I、14。
- ^ オノマスティコン、同上。
- ^ de Rozière、『Cartulaire du Saint-Sépulchre』、120、142、他、171。
- ^ デュ・カンジュ、『Families d'outremer』、794。
- ^ ユーベル、『Hierarchia Catholica』、I、283。
- ^ ミシェル、ル・キアン(1740)。 Oriens Christianus、四重奏者 Patriarchatus Digestus: quo exhibentur ecclesiæ、patriarchæ、cæterique præsules totius Orientis。 Tomus tertius、Ecclesiam Maronitarum、Patriarchatum Hierosolymitanum、& quotquot fuerunt Ritûs Latini tam Patriarchæ quàm loweres Præsules in quatuor Patriarchatibus & in Oriente universo、complectens (ラテン語)。パリ: Ex Typographia Regia。列。 639-642、1269-1270。OCLC 955922748。
- ^ ガムズ、「シリーズ叙事詩」、435;ユーベル、op.前掲書、I、283、II、180。
- ^ リアント、「アーカイブ」、II、420-421。
- ^ III、641-642。
- ^ Mansi、XXXIV B、1771年。
出典
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「ヘブロン」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
