1684年の神聖同盟 Sacra Ligua (ラテン語) | |
|---|---|
| 1684–1699 | |
 | |
| 状態 | 軍事同盟 |
| 歴史的時代 | 大トルコ戦争 |
• ワルシャワ条約 | 1683年3月31日 |
• 設立 | 1684年3月5日 |
| 1686年4月26日 | |
• 溶解した | 1699年1月26日 |
神聖同盟（ラテン語：Sacra Ligua ）は、大トルコ戦争中に結成されたヨーロッパのキリスト教諸国による連合体です。ワルシャワ条約に基づき、オスマン帝国のヨーロッパへの更なる拡大を阻止する手段として設立されました。ヨーロッパの軍事力の大部分を統合したこの同盟は、前例のない軍事的成功を収め、 「第14回十字軍」と呼ばれるこの戦いで、モレア、ダルマチア、ドナウ地方において、以前に割譲されていた広大な領土を回復しました。
同盟の結成は、オスマン帝国の歴史における転換点として認識されている。同盟は帝国に軍事的敗北と領土喪失を強いることで、オスマン帝国の勢力均衡を奪い、ヨーロッパにおけるオスマン帝国の存在感を弱めることに繋がった。同盟は1699年のカルロヴィッツ条約後、解散した。
背景と起源
オスマン帝国主義
オスマン帝国は、メフメト4世の治世下、幾度もの征服を成功させ、東ヨーロッパの大部分を併合した。 1681年にポーランドがウクライナ右岸の大部分を割譲した後、オスマン帝国はポーランド、ハプスブルク家、そしてロシアと国境を接した。[1]オスマン帝国は南東ヨーロッパ全域を直接支配し、ワラキア、トランシルヴァニア、モルダヴィアといった多くの自由国は帝国の属国となった。[ 2 ] クレタ島、キプロス島、そして戦略的に重要な地中海の島々もヴェネツィア共和国から奪取された。[3]
オスマン帝国の侵攻の頂点は、コンスタンティノープルからトルコ支配下のモラヴィアとベオグラードを通り、かつてハプスブルク家の要塞であったハンガリー王国のエルセクイヴァルに至る軍事回廊の確立であった。 [ 4 ] [ 5 ]この回廊の結果として、オスマン帝国の文化が流入し、新しい学校、トルコ式浴場、モスクが建設された。ジェフリー・トレジャーはこれをヨーロッパへの「イスラムの浸透」と呼んだ。[5]ヴェネツィア領キオス島では、オスマン帝国はローマ・カトリックの礼拝を全面的に禁止し、以前のカトリック教会をモスクに改築した。当時の著名なキリスト教指導者、例えば教皇インノケンティウス11世やマルコ・ダヴィアーノ修道士などは、これらの侵攻をキリスト教に対する外国からの脅威と見なした。[6]
分離主義運動
帝国主義の脅威と時を同じくして、ハンガリー王国では分離独立運動が高まっていた。レオポルド1世の統治下、ハプスブルク家はハンガリーのプロテスタント教会に対する不満を放置し、プロテスタント教会の改宗や聖職者の追放などを行っていた。[7]この対抗宗教改革運動により、ハンガリー国民はハプスブルク家の統治にますます幻滅していった。1664年のヴァスヴァール条約でハプスブルク家が撤退するオスマン帝国軍を神聖ローマ帝国の国境を越えて追撃することを拒否したことで、この幻滅はさらに深まった。この条約により、オスマン帝国はハンガリーに駐屯地を置くことができた。既に確立されていた軍事回廊を利用して、オスマン帝国の役人は妨害されることなくハンガリーに入り、ハンガリーの富裕層やエリート層に税金を要求した。[8]ハプスブルク家が介入を拒否したことで、ハンガリーの君主制への信頼はさらに低下した。信頼の低下とオスマン帝国の存在感の増大が相まって、ハンガリーをオスマン帝国に離脱させようとする陰謀が勃発した。この陰謀はトルコの大宰相との交渉にまで発展したが、[9]陰謀の発覚と主犯の処刑によって阻止された。[10]ハプスブルク家は、西域におけるオスマン帝国の勢力に対抗するよう圧力をかけた。
ワルシャワ条約
オスマン帝国のヨーロッパへの更なる進出を恐れたポーランド国王ヤン3世ソビエスキーは、レオポルド1世との同盟を模索した。しかし、ポーランド議会では親オスマン派のフランス派が少数派を占めており、直ちに論争が巻き起こった。 [11]議会での更なる交渉は上院議員間の暴動を招き、フランス派は同盟がポーランドにおけるフランスの影響力を弱めることを懸念した。こうした懸念は、ウィーンまたはクラクフがオスマン帝国の脅威にさらされた場合にのみ同盟を要請するという合意によって、わずかに和らげられた。ポーランドの宮廷が最終的に1683年3月31日にこのワルシャワ条約に署名できたのは、教皇インノケンティウス11世の後ろ盾があったからに他なりません。 [12]この後ろ盾には、教皇によるポーランドへの20万帝国ターラーの補助金支給、6万人の神聖ローマ軍の動員、ソビエスキー3世の 護国卿枢機卿の任命が含まれていました。
この同盟は、オスマン帝国がウィーンを包囲してからわずか6ヶ月後に発効した。包囲が終わりポーランド軍がウィーンを解放した後、ソビエスキーは教皇インノケンティウス11世に手紙を書き、「キリスト教の信仰を広めることへの尽きることのない熱意」を伝えた。[13]しかし、インノケンティウス11世は、ウィーンが再び攻撃に耐えられないのではないかと不安に駆られていた。ヴェネツィアの助けなしには、トルコの侵攻を撃退する見込みはないと彼は信じていた。[14]ヴェネツィアは既に反トルコ同盟への参加を表明しており、地中海領土をオスマン帝国から取り戻すことを望んでいたが、神聖ローマ帝国との同盟は、ヴェネツィア大使がインノケンティウス11世の好意とローマにおける特権を利用した結果、両国間の緊張によって複雑化していた。[15]
リーグ
条約
ヴェネツィアの同盟参加の希望を受け、教皇インノケンティウス11世は神聖同盟を構想した。ワルシャワ条約をモデルとしたこの同盟は、加盟国に対し、オスマン帝国の脅威に対抗するためだけに軍を動員し、加盟国全員が和平に同意するまで軍事行動を継続することを義務付けた。[16] 1684年3月5日、リンツにおいて、ハプスブルク家の支配下にある神聖ローマ帝国、ポーランド・リトアニア共和国、ヴェネツィア共和国の代表者らによって署名され発効した。他のすべてのキリスト教国も参加を呼びかけられた。その後、5月24日に教皇とローマの枢機卿の大部分によって宣誓が行われ、教皇は同盟の守護者となった。同盟によれば、
「聖なる事業にさらなる力を与え、同盟を不滅の絆で結びつけるために、同盟国はキリスト教世界の共通の父として教皇とその後継者を同盟の保護者、保証人、代表者として選ぶ。」[17]
同盟は、加盟国がそれぞれ独立して行動し、征服によって得た領土はすべて保持することを規定していた。しかし、ヴェネツィアは歩兵部隊が不足していると考えており、レオポルド1世はダルマチアにおけるヴェネツィア領の領土を返還することにした。[18]このことが発効後、同盟の修正を促し、ヴェネツィアはダルマチアにおける再征服地をすべて受け取ることになった。
「神聖同盟」という名称はプロパガンダ用語と呼ばれ、同盟国が戦った戦争の十字軍的な性質を強調している。[19]
ロシア
ロシア帝国が同盟に参加するための交渉は、 1684年初頭、ポーランド大使ジローラモ・ブオンヴィージがロシアとの関係修復に着手したことから始まった。 [20]以前の領土戦争は休戦で終結していたが、両国はまだ正式に和平を結んでいなかった。[21]また、ロシアは当時、以前はポーランド領だったキエフを支配しており、ロシアが同盟に参加する前に乗り越えなければならない2つの障壁があった。[22]
インノケンティウス11世も同様の意図を持っており、4月にモスクワに特使を派遣し、翌月にはロシアが神聖同盟に加盟すればもっと援助するとの口実でコサックに金銭を与えた。こうした外交努力は、8月に教皇がソフィア皇太子に直接ロシアに神聖同盟への加盟を要請する形で最高潮に達した。この要請は最終的にポーランドとの和平条約締結後の1686年4月26日に受け入れられた。[23]ロシアは150万フローリンと引き換えにキエフをポーランドから引き離すという条件で神聖同盟に加盟したが、その条件とは1686年末までにオスマン帝国との戦争を開始することであった。
反対
フランスはオスマン帝国との長年の同盟を復活させ、トルコの侵略に対する防衛への協力を拒否することを公式に宣言していた。[24]ワルシャワ条約締結以前、ルイ14世はポーランドの議会をフランス人少数派を通して統制し、ソビエスキー3世がレオポルド1世との同盟に加わろうとする試みを阻止しようとした。[11]この動きはポーランド全土の工作員によって支持され、彼らはハプスブルク家がポーランドの支援を求めた目的はオーストリア領土の奪還のみであると主張した。[25] 1692年にはフランス王子をポーランド国王に据えようとする陰謀が発覚し、同盟の結成を完全に阻止できたはずだった。[11]
ルイ14世は、レオポルド1世自身にも同様の支配力を行使しようと試み、同盟の必要性に疑念を抱かせた。[26]この試みが失敗し、同盟が発効すると、ハプスブルク家は領土を拡大し、南東ヨーロッパへの影響力をさらに拡大していた。これに対し、フランスは1688年にハプスブルク帝国を攻撃し、第二戦線を形成することでオスマン帝国を支援し、ヨーロッパにおける影響力を拡大しようとした。[27] [28] [a]この九年戦争は、オスマン帝国の降伏を長期化させ、大トルコ戦争におけるオーストリアの努力を阻害することとなった。[28]
非加盟同盟国
ドイツ諸侯国
レオポルド1世が完全に支配権を握っていなかった複数のドイツ諸侯国が、神聖同盟への支援を誓約していた。通常はフランスと同盟を結び、帝国の支配に抵抗していたブランデンブルク＝プロイセンは、1685年に教皇とブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムとの間の綿密な交渉の後、同盟の成功のために7,000人の兵士と15万帝国ターラーを拠出した。[29]同様に、バイエルンは8,000人、ケルンは2,900人、フランケンは3,000人、シュヴァーベンは1,400人、オーバーラインは1,500人、スウェーデンは1,000人の兵士を帝国憲法の保証人として拠出した。[29]
ペルシャ
同盟はキリスト教国ではなかったにもかかわらず、ペルシャと同盟を結び、シーア派が中心のペルシャ人がスンニ派のオスマン帝国に抵抗してきた歴史を利用しようと、何度もペルシャへの加盟を要請した。[30]最初の招待は1683年の同盟結成当初に行われたが、ペルシャのスレイマン皇帝 は、コサックの襲撃からペルシャ国境を守るために軍隊が必要であるという理由でこれを拒否した。[31]同様の要請が1684年初頭にナクシヴァン大司教からも行われたが、これも拒否された。[20]
ロシアが神聖同盟に加盟したことで、ペルシアがコサックから国境を守る必要性はなくなり、1686年7月20日、インノケンティウス11世は再びシャーに書簡を送り、神聖同盟への加盟を促した。[32]これに対し、スレイマンは「これほど好機を逃すまい」と述べ、オスマン帝国への進軍に3万の軍勢を準備した。しかし、彼はペルシアを神聖同盟に加盟させることはなかった。
国交
オスマン帝国と
同盟の結成後、ヨーロッパ列強は大規模な領土獲得を果たした。[33]フォン・ハンマー＝プルクシュタルはこれを「第14回十字軍」と呼んだ。[34]この成功を受けて、オスマン帝国は1688年に外交関係を樹立し、和平を求めて特使をハプスブルク家の宮廷に派遣した。[35]有利な立場に立ったハプスブルク家は、領土獲得の維持とハンガリーの分離独立運動の指導者であるエメリク・テケリの引き渡しを中心とした野心的な和平条件を提示した。6日間の交渉にもかかわらず、特使はスルタンとハプスブルク家の両方の要求を満たすことができず、和平は成立しなかった。[36]
この失敗と新しいスルタンの即位の後、オスマン帝国は軍事力を倍増させ、ほぼ10年間、同盟との外交交渉を試みなかった。[33]しかし、同盟の領土拡大は続き、1697年9月のゼンタの戦いでオスマン帝国が敗北したことで、直ちに和平を求める声が上がった。[37]
財務
同盟発足後1年間、財政問題は同盟加盟国を悩ませ、その初期段階で解散の危機に瀕した。結成直後、ソビエスキー3世はローマに対し、ポーランドが準備している戦争遂行のために必要だとして、資金の増額を要求した。[38]インノケンティウス11世がこれを拒否すると、要求額が支払われない場合は同盟を脱退すると通告された。1年も経たないうちに、インノケンティウス11世はポーランドに150万フローリン以上を寄付した。これはポーランドがオスマン帝国との戦争開始を拒否していたにもかかわらずであり、この事実はインノケンティウス11世を大いに苛立たせ、チボ枢機卿の手紙にも記されている。「もしこれらの資金が他の用途に使われていれば、大きな助けになっただろう。しかし、ポーランドでは何も行われなかった」とチボ枢機卿は述べている。[39]これらの問題により、ポーランドとローマの関係はさらに緊張し、ポーランドは資金を活用して1686年後半にオスマン帝国に対する征服を開始しました。
解散
同盟の規約では、オスマン帝国との戦争終結時に同盟は終結することになっていた。1697年に和平が早まると、同盟は速やかにこれを受け入れ、様々な理由から戦争を終結させた。[40]加盟国、特に神聖ローマ帝国は、1698年末にスペイン王位継承問題が迫る中、ヨーロッパの反対側へ軍隊を移動させる必要に迫られた。子を持たぬスペイン国王カルロス2世の崩御が迫っており、ヨーロッパの他の国々はスペインの一部を自国領と主張できる好機と捉えていた。[41]ヴェネツィアは多大な犠牲を払って新たに獲得した領土を保持しており、その唯一の目的は和平であった。[42] 1696年のソビエスキー3世の崩御、財政問題、そして議会からの支持の欠如により、ポーランドの進撃は大幅に停滞した。[43]
1699年1月26日、カルロヴィッツ条約の調印により、神聖同盟創設メンバー3カ国とオスマン帝国の間で公式に和平が成立した。[44]ロシアは条約に署名せず、さらに1年間の休戦にも同意しなかったが、これによりウィーンとクラクフに対するオスマン帝国の脅威は終焉し、神聖同盟も終焉を迎えた。[45]
余波
カルロヴィッツ条約は、同盟諸国が征服したすべての土地を保持できることを意味した、uti possidetisを保証した。 [37]ハプスブルク帝国はハンガリーをテケリのオスマン帝国の支配から取り戻すことができ、ヴェネツィアはモレアとダルマチア地方を、ポーランドはポジーリャを、ロシアはノヴォロシアの一部とアザクをそれぞれ取り戻した。[46]
1688年と1697年の両年におけるオスマン帝国の外交関係樹立は、一部の歴史家によれば、権力構造の大きな転換を象徴するものである。ユルマズは神聖同盟の結成を「両帝国間のバランスをハプスブルク家に有利に明らかに変化させた」と評しているが、これはオスマン帝国が成立前の1世紀に享受していた成功とは対照的である。[47]アブ・エル・ハジもこの見解に同調し、オスマン帝国には正式な外交手続きがほとんど存在せず、外交関係は継続的な軍事的勝利に依存していたと指摘している。[48]
注記
- ^ ルイ14世は、この侵攻に応じて「皇帝はハンガリーから軍隊を撤退させ、ライン川やイタリアにまで派遣せざるを得なくなるだろう」と主張した。
参考文献
- ^ ドヴォイチェンコ-マルコフ、1990、p. 73
- ^ ドヴォイチェンコ-マルコフ、1990、p. 78
- ^ セットン 1991、115ページ
- ^ ミシェルズ 2012、4ページ
- ^ トレジャー 2003、514ページ
- ^ ハインドマン・リズク 2012, 44ページ
- ^ ミシェルズ 2012、6ページ
- ^ ミシェルズ 2012、3ページ
- ^ ユルマズ 2009、1ページ
- ^ ミシェルズ 2012、2ページ
- ^ abc von Pastor 1891、p. 141
- ^ フォン・パストール 1891、147ページ
- ^ ソビエスキー3世 1683
- ^ フォン・パストール 1891, p. 179
- ^ フォン・パストール 1891, p. 194
- ^ フォン・パストール 1891, p. 199
- ^ フォン・パストール、1891年、199-200ページ。参照。デュモン 1731、p. 71
- ^ フォン・パストール 1891, p. 200
- ^ ノーランド 2008、26ページ
- ^ アブ ・フォン・パストール 1891、218ページ
- ^ ブルックス 1917、34ページ
- ^ ルイッター 1964、8ページ
- ^ フォン・パストール 1891、219ページ
- ^ フォン・パストール 1891、129ページ
- ^ フォン・パストール 1891、139ページ
- ^ フォン・パストール 1891、137ページ
- ^ ハットン 1976、295ページ
- ^ ハットン 1976、198ページ
- ^ アブ ・フォン・パストール 1891、223ページ
- ^ ブルックス 1917、17ページ
- ^ ブルックス 1917、16ページ
- ^ フォン・パストール 1891、220ページ
- ^ トレジャー 2003、517ページ
- ^ セットン 1991、272ページ
- ^ ユルマズ 2009、8ページ
- ^ ユルマズ 2009、55ページ
- ^ アブ ・エル・ハジ 1967年、499ページ
- ^ フォン・パストール 1891、217ページ
- ^ フォン・パストール 1891、219ページ
- ^ アブ・エル・ハジ 1967年、510ページ
- ^ トレジャー 2003、518ページ
- ^ ブルックス 1917、60ページ
- ^ ブルックス 1917、61ページ
- ^ ノーラン 2008、553ページ
- ^ ブルックス 1917、69ページ
- ^ アゴストンとマスターズ 2008、p. 309
- ^ ユルマズ 2009、38ページ
- ^ アブ・エル・ハジ 1967年、498ページ
出典
- アブ・エル・ハジ、リファアット（1967年）「カルロヴィッツにおけるオスマン帝国の外交」アメリカ東洋学会誌87 (4): 498–512 . doi :10.2307/597591. JSTOR 597591. 2020年11月8日閲覧。
- アゴストン、ガボール;マスターズ、ブルース (2008)。オスマン帝国の百科事典。インフォベース出版。ISBN 978-0816062591。
- ブルックス、ヴィオラ（1917年）『トルコとオーストリアの関係 1683-1699』（学位論文）イリノイ大学
- ドヴォイチェンコ＝マルコフ、デメトリウス (1990). 「モルダヴィアのホスポダル、ウクライナのヘトマン、ゲオルゲ・ドゥーカ、1678-1684」バルカン研究所. 31 (1): 73– 86. 2020年11月8日閲覧。
- ジャン・デュモン（1731年）。軍団世界外交団(ラテン語)。
- ハットン、ラグンヒルト (1976)。ハットン、ラグンヒルド（編）。ルイ14世とヨーロッパ。パルグレイブ・マクミラン イギリス。土井：10.1007/978-1-349-15659-7。ISBN 978-1-349-15659-7。
- ハインドマン＝リズク、ネリア（2012年）『グローバリゼーション時代の巡礼：後期近代における聖性と世俗性の構築』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、ISBN 978-1443839044。
- ソビエスキー3世、ヨハネ（1683年）。「ソビエスキーの教皇インノケンティウス11世への手紙」（ポーランド語）。教皇インノケンティウス11世への手紙。 2020年11月8日閲覧。
- ルウィッター、ルシアン (1965). 「1686年のロシア・ポーランド条約とその先行技術」(PDF) .ポーランド評論. 9 (3): 5– 29. JSTOR 25776561. 2020年11月8日閲覧.
- ミシェルズ、ゲオルグ (2012). 「オスマン帝国への離脱準備：ヴァスヴァール和平条約後のハプスブルク家ハンガリー（1664-1674年）」ハンガリー文化研究. 5 : 65–76 . doi : 10.5195/ahea.2012.69 . 2020年11月8日閲覧。
- ノーラン、カサル（2008年）『ルイ14世時代の戦争』グリーンウッド・プレス、ISBN 978-0313330469。
- セットン、ケネス（1991年）『17世紀のヴェネツィア、オーストリア、そしてトルコ人』アメリカ哲学協会、ISBN 978-0-87169-192-7。
- トレジャー、ジェフリー（2003年）『近代ヨーロッパの形成 1648-1780』ラウトレッジ、ISBN 0-203-42598-7。
- フォン・パストール、ルートヴィヒ（1891年）『中世末期からの教皇史』ケーガン・ポール社
- ユルマズ、ヤシュル (2009). オスマン帝国・神聖同盟戦争中のハプスブルク宮廷におけるオスマン帝国の和平試み（論文）. ビルケント大学. hdl :11693/14659 . 2020年11月8日閲覧.
